وأوضح أن المستوطنين في المدن اليوم أكثر من الصحراء ، لأسباب كثيرة بعضها من أجل العمل أو التعليم أو غيرها ، مبينا أن أعداد القاطنين في الصحراء في تناقص مستمر. شاهد كيف تفاعل الأجانب مع الحياة البدوية بصحراء الظهران. وتابع:لم يبقَ منهم سوى عددٍ بسيط جدًا فضّلوا حياة البادية في الخيام وسط الصحراء في أماكن متباعدة عن بعض بخلاف ما كان في الماضي وما كانت تشهده حياتهم من التفاف بعضهم حول بعض ، تسودهم الألفة والمحبة وتجمعهم صلة الدم والقرابة, واصفا منازلهم اليوم بأنها أطلالا وخرابا يعلوها الغبار لم يبقى منها إلا ذكرياتها العطرة ، وشواهدها الوثائقية لحياة البدوي قديما ،والكرم والفروسية التي اشتهروا بها ، مبتعدين عن البذخ والإسراف كما هو الحال اليوم - على حدّ وصفه -. ويتحدث البقمي سائرا بين الأطلال ، مشيرا بيده إلى أماكن جلوسهم قديما ، ومكان " الشبة " - ويقصد موقد النار وقد اجتمع الجيران في أمسية عامرة بقصص اليوم وحديث الشجعان في الحرب ، وقصص صيدهم ، تتقدمهم القهوة العربية مع التمر المخلوط بالسمن في دلالة على غاية الكرم. ويتبادر حمدي البقمي في هذا الموقف بالقول:على الرغم من صعوبة حياة البادية، وما يحفها من مخاطر وعناء، إلاّ أنني لن ولم أفكر في تبديلها بحياة القصور والحيطان؛ لأنها تذكرني بعبق الماضي الذي اشتمه الآن.
يعرف الشخص البدوي بأنه يعيش في الصحراء، ولطالما اشتهر بالتنقل والترحل، فهو يبحث عن قوت يومه ورزقه والماء، ولا يرافقه في هذه الصحراء سوى الأغنام والجمال والخيول.
ويضيف داوتي قائلا وسكان المدن لا يضعون كبير ثقة في هؤلاء الوافدين عليهم من سكان واحات الصحراء نظرا لهيأتهم غير المألوفة وأشكالهم الغريبة. ولذلك يحذرون المسافرين منهم بعضهم البعض: الويل للحاج الذي تنقطع به مطيته ويتأخر عن الركب ويقع في أيدي هؤلاء العقيلات! أُفّ! سوف يقطعون رأسه وحزام كيسه الذي يحفظ فيه نقوده! ولما خطر لي في بداية رحلتي أن أصطحب هؤلاء النجديين نهاني أصدقائي وحذروني من أنهم سوف يقتلونني حالما تبتعد عن أنظارنا قرية المزيريب. إلا أنني فيما بعد تعرفت على الكثيرين منهم ووجدتهم كلهم طيبين. البدو الرحل .. بين رفاهية المدينة وشظف الصحراء | صحيفة الاقتصادية. هؤلاء هم العرب الذين زرتهم فيما بعد في بلادهم نجد ويقول عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم في كتابه نجديون وراء الحدود: العقيلات كان العقيلات من حضر القصيم وشمر إلا أنهم كانوا في النهاية يعايشون البدو ويجرون على عادتهم ويعرفون -بحكم ما قاموا به من أعمال ارتبطت أوثق الارتباطات بالبدو والبادية- أصول التعامل مع البدو والعيش في أوساطهم. وحين خرج هؤلاء إلى العراق والشام ومصر لم يكونوا في فكر تلك الأمصار إلا أنهم بدو، ولم يعرفوا في كتابات تلك الفترة إلا بذلك اللقب. لم يعتمد أهل الهلال الخصيب على الإبل بشكل أساسي في شؤونهم المدنية والعسكرية ولا في نشاطاتهم الزراعية والاقتصادية.
ومنذ عرف أهل الشمال هذا الجنس من البشر عرفوه قادما إليهم على الإبل، رمز البداوة ومعيشة الصحراء، فربطوه بها، كما تشير إلى ذلك بعض النقوش الآشورية التي تخلد انتصارات الملوك الآشوريين ضد الغزاة من البدو وأسرهم وأخذ إبلهم مثل جندب العربي الذي أخذ منه الملك الآشوري شلمناصر الثالث 10, 000 عشرة آلاف بعير في معركة وقعت عام 855 قبل الميلاد قرب قرقر شمال حلب. وفي المصادر الأثرية القديمة التي تأتي معظمها من منطقة الهلال الخصيب وكذلك في التوراة والإنجيل، وحتى عند ابن خلدون، ترد الكلمتان بدو وعرب كمفردتين مترادفتين تشيران إلى سكان قلب الجزيرة العربية وشمالها، دون التفريق بين الرعاة منهم والفلاحين. ولقد سيطر النموذج الخلدوني لثنائية البدو والحضر (والمصطبغ بنظرة أهل الشمال لأهل الجنوب) على الثقافة العربية وتبنته كموقف رسمي لها وأصبح هو النموذج الشائع والسائد. ورغم تطور الدراسات الأنثروبولوجية في العصور الحديثة لا يزال هناك من يرى أن البداوة بمفهومها العربي، التي تشير إلى رعاة الإبل الذين ينتجعون الصحراء بحثا عن المراعي لقطعانهم، مرادفة للبدائية، تلك المرحلة المتوحشة التي تمثل البدايات الأولى لتطور الجنس البشري.
زوج خديجة بن قنة إسمه ناصر، وهو من اصل جزائري يتبع لقبيلة الشاوية، وسكن معها بالسعودية ومن ثم انتقلا للعيش بقطر حتي الوقت الحالي. خديجة بن قنة: هي إعلامية ومذيعة جزائرية، ولدت في 1 يناير 1965م في المسيلة _ الجزائر
فكيف يتعاطى الإعلام والرأي العام في الغرب مع القضية الفلسطينية، وما يجري في الأقصى؟ وما هي مصادر التلقي والتأثير عند المواطن الغربي في هذه القضية؟ وهل لا يزال أسيرا للسردية الإسرائيلية؟ ومتى يعتدل ميزان الرؤية الغربية لقضية فلسطين؟ خديجة بن قنة، وضيفها في هذه الحلقة الأستاذ محمد منصور، الصحفي الفلسطيني، الباحث في الإعلام الغربي، يرويان حكاية فلسطين في الرأي العام الغربي، ويناقشان قضاياها الشائكة، القديمة المتجددة. الحلقة من إعداد: محمد الطاهري، تصميم الصوت: ميشال بو داغر، مُنتج التفاعل والتواصل: سامي الجزيري. APR 26, 2022 تركيا والعودة لسياسة "صفر مشاكل" "سلام في الوطن سلام في العالم" سياسةٌ خطّها مؤسس الدولة التركية الحديثة مصطفى كمال أتاتورك، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما رسمت حدود العالم الجديدة. حدود وضعت تركيا في مأزق جغرافي، يحيطها ثلاثة قارات ومضائق بحرية حساسة، يجعلها تارة في "صفر مشاكل" وتارة في "مليون مشكلة"، ونشهد مؤخرًا وصول تركيا جول جديدة من تصفير المشاكل، وتطبيع علاقاتها مع دول الجوار. فهل يمكن لتركيا بالفعل أن تصفّر مشاكلها في بيئتها العاصفة؟ ولماذا تعود لإبراز هذا الشعار اليوم بعد سنوات من تبني سياسات وُصفت بالخشنة؟ وكيف يبدو مستقبل علاقاتها مع مختلف دول المنطقة؟ هذه الأسئلة وغيرها تناقشها خديجة بن قنة مع ضيفها الدكتور محمود الرنتيسي الباحث المختص في الشأن التركي.
وعدت بكشف تفاصيل "محنتها" قريباً أرشيف خديجة بن قنة كشفت الإعلامية الجزائرية البارزة خديجة بن قنة؛ الخميس؛ عن نجاتها من خطأ طبي خطير؛. وعدت بكشف تفاصيل "محنتها" قريبا. في حوار نشره موقع "عربي بوست"؛ ذكرت بن قنة المذيعة الشهيرة بقناة الجزيرة؛ أنها مرت بأزمة صحية كلفتها الغياب لسنتين كاملتين. وأفادت بن قنة أن أزمتها الصحية "زادها تعقيدا خطأ طبي كاد يودي بحياتها لولا لطف الله ودعاء الصالحين". ووعدت الإعلامية الجزائرية المخضرمة بكشف "ما حدث معها قريباً على السوشيال ميديا". وانتقدت بن قنة "ممتهني الاصطياد في الظروف الصعبة، الذين راحوا يروّجون لإشاعات الإقالة والاستقالة والتوقف عن العمل بقناة الجزيرة، لكن كل ذلك كان غير صحيح". ووعدت خديجة كل المُحبّين والمتابعين بلقاء مباشر، تروي فيه كل التفاصيل؛ علما أن المعنية عادت رسميا للظهور مع قناة الجزيرة في الفاتح نوفمبر الجاري؛ تيمنا بعيد الثورة الخامس والستين؛ وذكرى تأسيس قناة الجزيرة قبل أزيد من عقدين.
عاجل فضيحة الوهابية خديجة بن قنة - YouTube
خديجة بن قنة معلومات شخصية الميلاد 1965 (العمر 56–57) الجزائر العاصمة الإقامة الدوحة ، قطر الجنسية جزائرية الديانة مسلمة الأولاد 03 اولاد رامي رؤيا وطلال الحياة العملية المدرسة الأم جامعة الجزائر المهنة صحفية - مذيعة اللغات العربية موظفة في قناة الجزيرة تعديل مصدري - تعديل خديجة بن قنة ( مواليد الجزائر العاصمة [1] في الجزائر ، 1965 م) مذيعة أخبار وإعلامية جزائرية تعمل في قناة الجزيرة الفضائية في قطر ، تخرجت من معهد الإعلام بجامعة الجزائر من قسم الإذاعة والتلفزة، ثم التحقت بمعهد اللوفر لتكوين الصحفيين المحترفين في باريس. محتويات 1 النشأة والتعليم 2 رحلة عملها 3 مع قناة الجزيرة 3. 1 برامجها على قناة الجزيرة 4 جوائز 5 انظر أيضاً 6 مراجع 7 روابط خارجية النشأة والتعليم [ عدل] نشأت في أسرة جزائرية مثقفة بين 9 أخوة واخوات، التحقت بمدرسة لتعلم القرآن الكريم في طفولتها. التحقت بمعهد العلوم السياسية ومعهد علوم الإعلام والاتصال في جامعة الجزائر. [1] رحلة عملها [ عدل] بدأت العمل منتصف الثمانينات أثناء دراستها في الجامعة حيث عملت في الإذاعة الجزائرية ثم انتقلت للعمل في التلفزيون الجزائري مذيعة للنشرة الرئيسية نشرة الساعة الثامنة مساء.
نبذة عن خديجة بن قنة. نبذة عن خديجة بن قنة: ولدت الاعلامية الجزائرية خديجة بن قنة 1965، حيث تبلغ من العمر 55 عاماً في منطقة المسيلة في الجزائر وبالتالي فلقد درست الإعلامية خديجة بن قنة في معهد الإعلام قسم الإذاعة والتلفزيون في جامعة الجزائر ، ومن ثم التحقت بمعهد اللوفر في باريس لتخريج الصحفيين. حيث تعتبر مذيعة أخبار رئيسية ومقدمة برامج حوارية في قناة الجزيرة في فرعها في قطر، حيث كان ذلك في حزيران عام 1997، فلقد قامت الإعلامية خديجة بن قنة في تقديم برنامج ما وراء الخبر على قناة الجزيرة، ومن ثمَّ دخلت الاعلامية الجزائرية خديجة بن قنة المجال الصحفي في عام 1986، حيث عملت كصحيفة ومقدمة أخبار في الإذاعة الجزائرية ومن ثم انتقلت خديجة بن قنة للعمل كمحررة ومقدمة اخبار رئيسية في التلفزيون الجزائري، حيث كان ذلك ما بين عامي 1990 الى عام 1994. ومن ثم انتقلت الإعلامية خديجة بن قنة للعمل كمقدمة أخبار ومُعدّة في القسم العربي في إذاعة سويسرا العالمية في عام 1995 ولقد شاركت خديجة بن قنة في مؤتمر برلين في عام 2005، حيث كان يتضمن الحوار ما بين الأديان حيث قامت الوزارة الخارجية الألمانية بتنظيم هذا المؤتمر.
{{ استشهاد بخبر}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |مؤلفون مشاركون= ( مساعدة) ^ "Podcasts" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2021. روابط خارجية [ عدل] خديجة بن قنة - موسوعة الجزيرة خديجة بن قنة على مواقع التواصل الاجتماعي: خديجة بن قنة على فيسبوك. خديجة بن قنة على تويتر. خديجة بن قنة على إنستغرام.