الكفاية الخاصة: ـ ( 3 – 2) توضيح الطريقة التي نستخدمها بها التكنولوجيا البسيطة في المنزل والمدرسة. عدد الحصص المقترحة: ـ ( 5) حصص. الحصة: ـ ( 4) من ( 5). النطاق: ـ العمليات. معيار المنهج: ـ ( 3 - 2) يشرح القدرة على تشغيل التكنولوجيا المعروفة بصورة مفيدة ، مثل البطاريات والمغناطيسات والأدوات المنزلية البسيطة. الموضوع: ـ الآلات البسيطة. عنوان الدرس: ـ آلاتي البسيطة. ** المفاهيم العلمية المتضمنة في الكفاية الخاصة: ـ 1- الآلات البسيطة من حولنا متعددة وتسهل العمل. 2- للآلات البسيطة فوائد متعددة في حياتنا. مراجعة الفصل الثالث - اختبار تنافسي. ** مصادر التعلم: ـ # فلم تعليمي ـ شاشة عرض - أمثلة لآلات بسيطة – مستلزمات الأنشطة ـ ورقة عمل جماعية.
على سبيل المثال، يؤدي دمج مشاهدات الكاميرا الافتراضية لنظام الأداء البشري للآلات إلى إثراء الكوريغرافيا وتكثيف النتيجة الفنية. [2] آلة العضلات [ عدل] يمكن تمثيل آلة العضلات بالآلة البشرية وهي عبارة عن ست أرجل روبوتية يتم التحكم فيها عن طريق حركة الساق واليد من قبل مشغل. الآلة من تصميم الفنان جيمس ستيلارك (المشهور بإنشاء أنظمة أخرى كهذه). آلية العمل [ عدل] مثل حركات الأنسان تنقبض العضلات المطاطية للآلة عندما يتم نفخها وترتخي عندما تستنفذ طاقتها وبذلك فهي تمتلك تصميم هندسي أكثر موثوقية وقوة من باقي الآلات. توفر المشفرات الموجودة على مفاصل الورك البيانات التي ستسمح للمشغل البشري بتحريك الآلة وتوجيها وكذلك تغيير السرعة التي ستسلكها. العضلات في الة المشي البشرية تمثل - عالم الاجابات. يستطيع المشغل التحكم بالآلة كما يحلو له حيث يمكنه رفع أحد الأرجل الست سواء من اليمين أو اليسار ثم التبديل بينهما مع التأرجح وبذلك ترقص الآلة. يتوفر لدى نظام المشي في الآلة حساسات لتوفير البيانات وتوصيلها إلى المشفر. [3] استلهم ستيلارك فكرة حركة آلته من حركة الحشرات وخصوصا العنكبوت. في الثقافة الشعبية [ عدل] ظهرت الأنظمة البشرية-الآلية في العديد من وسائل الإعلام بأشكالها المختلفة من برامج تناقش تطبيقاتها وتأثيرها إلى أفلام الخيال العلمي والسايبورغ مثل ذا تيرميناتور وروبوكوب التي تحاول أن تتوقع شكل الأنظمة البشرية مستقبلا.
استفزني موضوع كتبه مؤخراً الصحفي المعني بالزراعة والبيئة هيثم خيري (وهو أخي) حول الجِمال في صحراء مصر الغربية، للعودة إلى قضية معرفية مسستها مساً خفيفاً قبل شهور، وهي العلاقة بين الطبيعة والبشر. قبل الحديث عن مقال الجِمال " النوق الحُمر " [نُشر في الأهرام التعاوني الورقي بهذا العنوان وأعيد نشره في موقع الفلاح اليوم بعنوان مختلف] فأعتقد أن أفضل تعريف عندي بمجال "العلاقة بين الطبيعة والبشر" سأجده في مقال لأستاذة الأنثروبولوجيا السويدية برنيل جوش بعنوان " أقدام تسير وراء حوافر " وفيه كتبت برنيل (الأستاذة في جامعة لوند) بحثها الميداني وسط قبائل الغوجار في الهيمالايا، وهي قبائل من رعاة الجاموس، تسير وراء الماشية في رحلات موسمية طويلة إلى حيث تعرف الماشية أنها ستجد المرعى. تقول جوش في مطلع المقال إن "جبال الهيمالايا نحتت للعالم أشكالاً مختلفة من المشي"، ثم تمضي إلى وصف رحلتها مع "غوجار الغابة" في رحلتهم وراء القطيع المهاجر وسط سلاسل الجبال من نقطة لأخرى في الليل الأسود دائماً، على مدار ليالٍ طويلة، ثم تقول إن إضافة إلى تناغم الطبيعة والبشر في فسيفساء متصل، فهناك رواية أخرى، سياسية، عن النظر للرعاة وقطعانهم في حركتهم كمشكلة تسعى الدولة لحلها.
نظام الإنسان والآلة هو النظام الذي يتم دمج فيه وظائف المشغل البشري (سواء كان فردا أو مجموعة من المشغلين) مع الآلة ككيان واحد يتفاعل مع البيئة الخارجية حسب مجموعة من البيانات والقواعد. يتكون النظام البشري من أدوات يدوية وأدوات مساعدة أحرى يقترن بها مشغل بشري يتحكم في العملية، تتراوح سعة النظام من شخص يحمل مطرقة إلى شخص معه قوة عظمى، بمعنى أخر هو النظام الذي يستخدم فيه المشغل البشري طاقته المادية كمصدر للطاقة. تختلف هندسة أنظمة الماكينات البشرية عن باقي المجالات العامة والمعروفة مثل التفاعل بين الإنسان والحاسوب والهندسة الاجتماعية لأنها تركز على أنظمة تحكم معقدة وديناميكية غالباً ما تكون مؤتمتة جزئياً (مثل تحليق طائرة). كما تدرس أيضا حل المشكلات البشرية في البيئات الطبيعية أو في بيئات المحاكاة عالية الدقة. [1] الكوريغرافيا بين الإنسان والآلة [ عدل] لم يتم بعد استكشاف مساحة الكوريوغرافيا البشرية-الآلية على نطاق واسع. علماء الفيزياء: آلات المشي البشرية. فلا يعرف أحد إلى أي مدى يمكن تشكيل جسم الآلة وكيف سيؤثر ذلك على الوظائف التي يمكن أن تقوم بها في بيئتها الطبيعية أو في الفضاء. تمثل الطريقة التي يتم بها نقل الحركة البشرية إلى الحركة الآلية ومن ثم يمكن محاكاتها وتوسيعها إلى أداء افتراضي على الويب ثورة في المنهج المفاهيمي والتطبيق الجمالي.
وهكذا، يزداد حجم البالون الدافئ، من ناحية أخرى، إذا وضعت البالون داخل الثلاجة، فإن حجمه يقل، يحدث ذلك لأن الجسيمات تتحرك ببطء فقد تسبب التبريد في إنقاص طاقتها الحرارية الطاقة الحرارية في المواد الصلبة إن الذرات أو الجسيمات داخل المواد الصلبة لديها طاقة حركية أيضا ولكنها لا تتحرك في جميع الاتجاهات كما تفعل ذرات الغاز، تتة طريقة لتوضيح بنية المواد الصلبة وهي تصور مجموعة من الذرات ترتبط فيما بينها بقوى تشبه النوابض. لا تتمكن الذرات من الحركة بحرية، ولكنها ترتد للخلف والأمام ويمكن أن تتحرك بعض تلك الذرات أكثر من الأخرى. كل ذرة تمتلك بعض الطاقة الحركية وبعض الطاقة الكامنة.
ولكن اطمأنّوا، لا عودة الى مربع الضعف، لأنّ المقاومة وضعت لبنان في مربع القوة والقدرة. ثم أضاف: في موازاة التشديد على نهج المقاومة، نرى أنّ ترسيخ هذا النهج، يتطلب الوصول سريعاً إلى دولة مدنية ديمقراطية قادرة وعادلة، دولة تقطع نهائياً مع النظام الطائفي المقيت الذي لم يقدّم للبنان سوى الويل والخراب. إنّ النظام الطائفي ولّادة حروب، وما نشهده راهناً من أزمات معيشية واقتصادية واجتماعية ونقدية، ما هو إلا نتاج للمحاصصة الطائفية، ونتاج السياسات الاقتصادية التي أهملت الزراعة والصناعة وكلّ عناصر اقتصاد الإنتاج، وذهبت باتجاه سياسات الاستدانة والارتهان تحت مسمّى «الاقتصاد الرّيعي» الذي لا يمتّ بصلة الى الواقع الاقتصادي في لبنان. مدارس الحياة المتعددة (19) مدرسة الزمن – منار الإسلام. هذا النظام وهذه السياسات أوصلت بلدنا الى شفير انهيار اقتصادي، مفاعيله ترتبط بمشاريع الهيمنة الاستعمارية المستهدفة وحدتنا ومكامن قوّتنا، وفرض الارتهان لصندوق النقد والبنك الدوليين. لاحظوا معنا، كيف أنّ الأوضاع الاقتصادية تفاقمت بسرعة مذهلة وكيف تمّ استخدام ما سُمّي «ثورة» للتغطية على تسريع تفاقم الوضع الاقتصاديّ. وهذا إنْ دلّ على شيء إنما يدلّ على أننا نتعرّض لحرب اقتصادية ممنهجة وظالمة، وبالتالي فإنّ المواجهة تفرض جراحة عاجلة وإجراءات سريعة للحدّ من تفاقم الأوضاع الاقتصادية ووضع الخطط المطلوبة للتعافي الاقتصادي والوطني العام.
وكان الازدراء بالمرأه امراً طبيعيا ③ حراً لا عبداً.. (وكان الاحرار يحتقرون العبيد) هذه العنصريه البغيضه توارثها اليهود جيلا بعد جيل ونسوا ان الله محبه لان هذه المعرفه لم تكن قد ادركوها اما فى العهدالجديد فالمسيحيه شئ آخر.. لذلك كرم المرأه حينما ولد من السيده العذراء سيده النساء.. كل أنواع شعب الإيمان ها و. وقالت هوذا منذ الان جميع الاجيالتطوبنى. والسيد المسيح احب العالم كله – وليس اليهود فقط لذلك وفتح ذراعيه مردداً من يقبل الىّ من اى لون / من اى جنس/ وفى اى عصر.. لااخرجه خارجاً. اذن كنيسه العهد الجديد ليست عنصريه بل هى للعالم كله لأنه ليس حب اعظم من هذا ان يبذل الانسان نفسه عن احبائه – لأنالكنيسه فى حقيقتها هى جسد المسيح (ابن الله الكلمه) او الاله فى صوره انسان والله للجميع وليس لفئه محدوده.. وكنيسهالعهد الجديد ليست ارضيه تهتم بالامور الجسديه كالختان والصوم والصلاه والانحناءات الجسديه ودفع الاوراق الماليه بل هىروحيه تهتم بالامور الروحيه فاله المسيحين روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغى ان يسجدوا.. إله المسيحين لا يهتم بالمراكز والنياشين بل بالاطفال فى الروحيات، فان لم ترجعوا وتصيروا مثل الاطفال لن لن تدخلوا ملكوتالسموات.
خطوة على طريق التحرير الكامل الذي لا نرضى عنه بديلا». غصن كلمة المركز الحزب، ألقاها عميد الخارجية غسان غصن وجاء فيها: التاسع من نيسان سنة 1985، تاريخ حُفر عميقاً في الذاكرة، فتوقف الزمن متهيّباً أمام عظمة الفداء، إنه يوم سناء، يوم للبطولة المؤيدة بصحة العقيدة، يوم للمقاومة التي بالدماء والتضحيات ترسم خريطة الوطن وتصنع الانتصارات. إيمانُ سناء عقيدة محييَة، وزادُ سناء بطولة وكرامة، وميزة سناء أنها برّت بالقسم، فردّت إلى الأمة وديعة الدم معلنة على رؤوس الأشهاد، أننا نحب الحياة ونحبّ الموت متى كان طريقاً للحياة. على طريق الشهادة عزاً، مشت عروس الجنوب، أيقونة المقاومة، اقتحمت تجمّعاً لجنود الاحتلال الصهيوني عند معبر باتر ـ جزين فحوّلتهم إلى أشلاء، وأسقطت أكذوبة الجيش الذي لا يُقهر، وكتبت حكاية نصر لا يعرف النهايات. إله العهد الجديد – وطنى. فعلُ سناء، ضياءٌ شعّ نصراً، رسم خيوط الفجر لتسطعَ شمسُ التحرير في الخامس والعشرين من أيار عام ألفين، وليندحر الاحتلال الصهيونيّ عن معظم مناطق الجنوب اللبناني مهزوماً خائباً ذليلاً. فعلُ سناء، هو ذاتُه فعلُ خالد علوان الذي شكلت رصاصاته فاتحة تحرير بيروت، وهو ذاته فعلُ الأبطال الذين أطلقوا صواريخ الكاتيوشا في 21 تموز على مغتصَبة «كريات شمونة» مسقطين شعار «سلامة الجليل» الذي رفعه الاحتلال شعاراً لعدوانه واجتياح لبنان عام 1982.
لكل منا ألعابه النفسية المرتبطة بالمثلث الدرامي وألعابه القاتلة (لعب دور الضحية، أو لعب دور المنقد، أو لعب دور الجلاّد). الألعاب النفسية خبال تستنزف الذات وتغتال كل الأشكال الإيجابية للزمن. أما قواعد اللعب فهي أربع: – قاعدة التوازن: استخلص دروس الماضي واستخدمها، وعش فرصة اللحظة واستمتع بها، واستشرف اتجاه المستقبل واستعد له. – قاعدة التناسب: يجب أن يتناسب كل زمن مع حجمه الطبيعي في حياتنا؛ الانسحاب للتزود بين الفينة والأخرى، ولحظات الواجب الاجتماعي، وسويعات الراحة والترويح والتسلية والمتعة، وساعات العمل والإنجاز والقيمة، والخصوصية المستمرة. في سبت النور.. بطريركية القدس للروم ترفض الإجراءات الإسرائيلية بتحديد عدد المصلين – وطنى. – قاعدة الإيجابية: الألعاب النفسية زمن سلبي، وباقي الأزمنة تحتمل الانزلاق من أشكالها الإيجابية إلى أشكالها السلبية. عش لعبة الزمن بإيجابية. – قاعدة مفعول الزمن: بعض مشاكل الحياة لا ينجح في حلّها إلا الزمن، ومن الخطأ التدخل لحلّها.. لذلك بجب علينا أحيانا أن ندع الزمن يقوم بمهمته! هذا هو الزمن.. ذلك المخلوق الجاد في عمله الذي لا يُضَيِّع وقته ولا ينتظر ولا يرجع أبداً!
عضو رابطة علماء المغرب.
تعالوا أيها الحرصاء وكونوا جزءاً من معركة حزبنا للوصول الى الدولة المدنية والى قانون انتخابات عصريّ على أساس لبنان دائرة واحدة واعتماد النسبية والانتخاب من خارج القيد الطائفي، والى قانون جديد للأحزاب يمنع تشكل الأحزاب الطائفية والمذهبية وإلى قانون للأحوال الشخصية يحقق المساواة بين المواطنين. تعالوا وكونوا جزءاً من معركتنا في سبيل اقتصاد الإنتاج، ومن أجل قيام مجلس تعاون مشرقيّ يحقق التساند والتآزر بين دول المشرق، ويعود بالخير على أبناء المجتمع. تعالوا لكي نعيد سوياً الاعتبار لعلاقات لبنان المميّزة مع سورية ـ الشام، والتي تصبّ في مصلحة لبنان، فسورية وقفت دائماً مع لبنان وقدّمت تضحيات جساماً في سبيل وحدته ومنع تقسيمه، ودعمت مقاومته التي هزمت الاحتلال الصهيوني. إنّ الحواصل الانتخابية، ليست هدفاً بذاته، بل هي جزء من معركة نخوضها، وليعلم كل من افتأت على حواصلنا في هذه الانتخابات، بأننا حزب يعتزّ بحاصله المقاوم منذ الشهيد حسين البنا على أرض فلسطين 1936، إلى سناء وكوكبة الاستشهاديين الى شهداء نسور الزوبعة على أرض الشام في مواجهة الإرهاب. أنّ الذين وضعوا مقاعدنا النيابية نصب جشعهم الانتخابي، لا يستطيعون أخذ مقاعدنا الوطنية لأنها عصية على أصحاب الخطاب الغرائزي.