السؤال: ما هو الإلحاد في أسماء الله تعالى، وما أنواعه؟ الإجابة: فأجاب قائلاً: الإلحاد في اللغة: هو الميل، ومنه قول الله تعالى: { لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين}، ومنه اللحد في القبر فإنه سمي لحداً لميله إلى جانب منه، ولا يعرف الإلحاد إلا بمعرفة الاستقامة ، لأنه كما قيل: بضدها تتبين الأشياء، فالاستقامة في باب أسماء الله وصفاته أن نُجري هذه الأسماء والصفات على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، على القاعدة التي يمشي عليها أهل السنة والجماعة في هذا الباب. فإذا عرفنا الاستقامة في هذا الباب فإن خلاف الاستقامة هو الإلحاد، وقد ذكر أهل العلم للإلحاد في أسماء الله تعالى أنواعاً يجمعها أن نقول هو: "الميل بها عما يجب اعتقاده فيها". ماهو الالحاد. وهو على أنواع: النوع الأول: إنكار شيء من الأسماء، أو ما دلت عليه من الصفات، ومثاله: من ينكر أن اسم الرحمن من أسماء الله تعالى كما فعل أهل الجاهلية، أو يثبت الأسماء، ولكن ينكر ما تضمنته من الصفات كما يقول: بعض المبتدعة: أن الله تعالى رحيمٌ بلا رحمة، وسميعٌ بلا سمع. hلنوع الثاني: أن يسمي الله سبحانه وتعالى بما لم يسم به نفسه، ووجه كونه إلحاداً أن أسماء الله سبحانه وتعالى توقيفية، فلا يحل لأحد أن يسمي الله تعالى باسم لم يسم به نفسه، لأن هذا من القول على الله بلا علم ومن العدوان في حق الله عز وجل وذلك كما صنع الفلاسفة فسموا الإله بالعلة الفاعلة، وكما صنع النصارى فسموا الله تعالى باسم الأب ونحو ذلك.
ووجه كونه إلحاداً: أن أسماء الله سبحانه وتعالى توقيفية ، فلا يحل لأحد أن يسمي الله تعالى باسم لم يسم به نفسه ؛ لأن هذا من القول على الله بلا عِلْم ، ومن العدوان في حق الله عز وجل ، وذلك كما فعل بعض الفلاسفة فسموا الإله بالعلة الفاعلة ، وكما فعل النصارى فسموا الله تعالى باسم الأب ونحو ذلك. النوع الثالث: أن يعتقد أن هذه الأسماء دالة على أوصاف المخلوقين فيجعلها دالة على التمثيل. ووجه كونه إلحاداً: أن من اعتقد أن أسماء الله سبحانه وتعالى دالة على تمثيل الله بخلقه. ما هو الإلحاد؟. فقد أخرجها عن مدلولها ومال بها عن الاستقامة ، وجعل كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم دالاً على الكفر ، لأن تمثيل الله بخلقه كفر ، لكونه تكذيباً لقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) الشورى/11 ، ولقوله: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) مريم/65. قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمها الله: "من شبه الله بخلقه فقد كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه". النوع الرابع: أنه يشتق من أسماء الله تعالى أسماء الأصنام ، كاشتقاق اللات من الإله ، والعُزَّى من العزيز ، ومَنَاة من المّنَّان" انتهى.
ويقول " إيتان بورن " عن الإلحاد المعاصر " أنه مبدأ أولي، أو بالأحرى تصميم أولي، فيجب أن لا يكون الله لكي يوجد الإنسان " (4) وقال " فويرباخ ": " أن نقطة التحوُّل الكبرى في التاريخ ستكون في اللحظة التي سيعي فيها الإنسان أن الإله الوحيد هو الإنسان نفسه" (5) أي الإنسان هو إله الإنسان وقال " كارل ماركس ": " كل كائن لن يعتبر نفسه مستقلًا إلاَّ إذا كان مكتفيًا بذاته. ولن يكون مكتفيًا بذاته إلاَّ إذا كان هو مصدر وجوده. إن الإنسان الذي يعيش من فضل غيره يشعر بنفسه كائنًا تابعًا" (6) وادَّعى " ماركس " أن الإنسان الذي يشعر أن الله هو الذي خلقه، وهو الذي يحفظ حياته، فهو إنسان تابع وليس مستقلًا، ولذلك دعا لنبذ الدين قائلًا " أن نقد الدين يُخرج الإنسان من أوهامه، ويحمله على أن يفكر ويعمل وينظم واقعه كرجل تخلَّص من الوهم وبلغ إلى الرشد، حتى يدور حول ذاته، حول شمسه الحقيقية، وما الدين إلاَّ الشمس الوهمية" (7) كما ادَّعى " ماركس " أن الإيمان بالله يعني هدم قيمة الإنسان وقدره، فقال " أن الإيمان بالله يقضي بالاعتراف بعدم قيمة الإنسان. فقه الإلحـــــــــــاد - إسلام أون لاين. إذًا كان لابد من الاستغناء عن الله لإنقاذ الإنسان " (8) ولخص " ماركس " فلسفته الإلحادية في قوله " أن الإلحاد هو إنكار الله، وبهذا الإنكار يؤكد وجود الإنسان " (9).
لظهور الإلحاد أسباب كثيرة كغيره من الظواهر الأخرى ولا شك أن أكبر الأسباب هو إغواء إبليس لمن اتبعه فقد أقسم على أن يبعد الناس عن ربهم ويغويهم عن اتباع أمره وشرعه عز وجل ثم انضافت إلى ذلك أسباب أخرى هي من صنع الإنسان كالرغبة الجامحة عند البعض في الانفلات التام عن الدين وأوامره ونواهيه لتحقيق رغباته الشهوانية المختلفة وبعض تلك الأسباب يعود إلى أمور سياسية كحب اليهود السيطرة على العالم. وبعضها يعود إلى طغيان الديانات المحرفة و على رأسها النصرانية التي هي صورة عن الوثنية حيث جاءت بأفكار لا يقبلها عقل ولا يقرها منطق وفوق ذلك طغيان الرهبان والبابوات الذين وصلوا إلى حد لا يطاق من إذلال الناس واستعبادهم مما جعلها أغلالا يتمنى أصحابها الخروج عنها إلى أي وجهة تكون فتلقفهم الملاحدة فأخرجوهم من الرمضاء إلى النار.
وإن كان الإنسان قد يحاول أن يصدق نفسه بأنه " ليس أله " ردحًا من الزمن، ولكن الإحساس بوجود الله في أعماقه يظل يطارده، فيضطر فلاعتراف غير المباشر بوجود الله، وذلك بأن يعلن كراهيته لله، كما قال ماركس إني أريد الانتقام من هذه القوة العلوية التي في السماء (10) وأيضًا مما يؤكد فشل هؤلاء الملحدين في إقناع أنفسهم بأنه لا وجود لله، هو ما نراه قرب نهاية دربهم ومواجهتهم للموت إذ يعترف كثير منهم بوجود الله، وبعضهم يعلن ندمه الشديد وهو على فراش الموت. ج- فالملاك الساقط بسبب الكبرياء لا يزال يعمل أبناء المعصية، وينفخ فيهم من كبريائه، وقال ماركس في قصائده المشهورة ضد الله " إنني أريد فقط أن أنتقم بكل جوارحي من ذلك ألواح الذي يسكن السماء، متسلطًا على البشر.. لقد خطف منى كل شيء.. كل العوالم تبخرت بين يديَّ، ولم يبق لي سوى الانتقام المر.. سوف أعلو بعرشي فوق الرؤوس" (11) مثلما قال إبليس " أرفع كرسي فوق كواكب الله وأجلس على جبل الاجتماع في أقاصي الشمال، أصعد فوق مرتفعات السحاب أصير مثل العلى" (أش 14: 13، 14). _____ الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت: (1) أورده القس انجيلوس جرجس - وجود الله وصور الإلحاد ص 82.
ومن كان مسلما فألحد فيجلس معه بعض أهل العلم، ويناقشونه في الشبهات التي جعلته يعتنق أفكار الإلحاد، ويبين له وجه الصواب والخطأ، ويتلطف معه في الحديث حتى يرده إلى عقله ورشده، ويرجع إلى دين الله تعالى، ويبين له حكمة الشريعة فيما يعترض عليه من أحكام في الدين، فإن تاب إلى الله تعالى ورجع إلى دين الإسلام، وذلك بأن ينطق بالشهادتين مرة أخرى، وأن ينكر ما عدا الإسلام من الأديان، وأن يشهد أن دين الإسلام هو الحق، وما سواه من الأديان والمعتقدات باطل. الأحكام التي تتعلق بالإلحاد قضاء العبادات: اختلف العلماء فيمن ارتد، هل يجب عليه قضاء العبادات من الصلاة وغيرها، فذهب بعض الفقهاء إلى أنه لا يجب عليه قضاء العبادات من الصلاة ونحوها، لأن الكافر لا يجب عليه شيء من العبادات حال كفره، والملحد كافر، وذهب آخرون إلى أنه يجب عليه قضاء ما فاته من العبادات وقت ردته. كما اختلفوا إن فاته صلاته أو بعض العبادات قبل ردته هل يجب أن يقضيها أم لا؟ محل خلاف بين الفقهاء. واختلفوا: هل يجب عليه إعادة الحج الذي حجه قبل ردته، والذي يترجح أنه لا يجب عليه إعادة الحج مرة أخرى. زواج الملحد: إن ألحد الرجل المتزوج بعد إسلامه، فقد اختلف الفقهاء في حكم الزواج، فذهب الحنفية وبعض المالكية إلى أنه إن ألحد فقد انفسخ النكاح ولا يحتاج إلى طلاق، ولها نصف المهر إن طلقها بعد العقد وقبل الدخول، ولها المهر كاملا إن ألحد بعد الدخول بزوجته.
3- وجعله بلداً آمناً بفضل الله – تبارك وتعالى – ثم ببركة دعاء إبراهيم الخليل – عليه الصلاة السلام – قال – تبارك وتعالى -: {أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} 3. 4- وجعلها حرماً منذ أن خلق السماوات والأرض كما أخبر بذلك يوم فتح مكة: (( إن هذا البلد حرَّمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرَّفها، ولا يختلى خلاه)) فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم قال: ((إلا الإذخر)) 4. 5- ولقد أقسم الله – تبارك وتعالى – بهذا البلد في أكثر من موضع في كتابه الكريم مما يدل على شرفه ومكانته وعظم شأنه قال – تبارك وتعالى -: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} 5 ، وقال الله – تبارك وتعالى -: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} 6.
وبعض علماء الدين وأهل الاختصاص قاموا بتوضيح حكم من يقرأ الأبراج، وقسموا حكم القراءة للأبراج إلى قسمين وهما بناء على حكم قراءة الأبراج للتعلم والمطالعة بأسماء ومسقطها والاستدلال والتوجيه في الطرق، وتحديد أيام وأوقات الزرع، ومعرفة أوقات الصلاة واتجاه القبلة، في هذه الحالات حكم قراءة الأبراج مباح، وورد ذلك عن الصحابة والسلف الصالح، اما اذا كانت القراءة بهدف التنجيم ومعرفة علم الغيب والاستشراق، فهذا لا يجوز ومحرم في الشريعة الاسلامية، ولايجوز أيضا معرفة أحداث الأيام القادمة والحوادث المنتظرة لانه تنجيم. رأي أخر لأهل العلم في حالة كانت قراءة الأبراج وتصديقها والاعتقاد بأثرها فهذا محرم، أما اذا كان قراءة الأبراج بحجة التسلية فهذا لا يجوز ومكروه، لان ذلك لا فائدة منه واهدار لوقت المؤمن، والتسلية في معرفة علم الغيب لا يليق بالمؤمن المسلم. رأي البعض الآخر من علماء المسلمين، اعتبر جزء كبير من علماء الدين أن قراءة الأبراج هو علم التنجيم، ونوع من أنواع السحر، ومحرم على المسلم بالأدلة من القران الكريم والسنة النبوية، وبإجماع من علماء الدين والمسلمين. ماهو حكم من يقرأ الأبراج من باب الفضول ؟.. ولا يؤمن بها .. وعدم التصديق بها | المرسال. أنواع علم التنجيم كما قام العلماء بتوضيح أهل العلم أنواع علم التنجيم مع العلم انه محرم: يوجد نوع من علم التنجيم يستدل المنجم من حركة النجوم على الحوادث والكوارث القادمة.
ما حكم قراءة الأبراج يعني قراءة صفات من ولد في برج كذا وكذا؟ الشيخ أد عبدالله السلمي - YouTube
كما أنّ قراءة الأبراج دون الإيمان بها، أي كسؤال من الكهنة والعرافين لا أكثر، لا تجوز شرعا وقال الإمام مسلم في صحيحه عن إحدى أمهات المؤمنين أنّ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً" وهذا يدل على عظمة حرمة هذا العمل، والله تعالى أعلى وأعلم. ما حكم قراءة الأبراج من باب الفضول كما يحرم على المسلم قراءة الأبراج أو الاستماع إليها من باب الفضول حتى لو علم أنّها مخادعة وكذب، وحتى لو كان الغرض من القراءة هو التسلية أو بدافع الفضول فقط، فكل هذا يُعتبر ممنوع وحرام في الشرع، حيث أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن لنا ذلك، والحكمة في ذلك أنّه يمكن أن تؤثر الأبراج على القارئ وتفكيره ومعتقداته، فيكون ذلك سببًا للشك في أن يتسلل الدين إلى قلبه، حيث يحدث يوجد صراع عند القراءة مع الله سبحانه وتعالى في علمه ومع النفس في الإيمان وثباته. كما أنّ الأبراج تعتبر في الواقع ادعاء معرفة غير المرئي من خلال الكوكب والنجوم والأجرام، وقد جعل الله سبحانه وتعالى الغيب غير المرئي لأحد، ولا يرتبط به أحد غيره ،فهو مختص به عن سواه، وقد بيّن الله تعالى ذلك في كتابه العزيز حيث قال:"قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّه"، فلا أحد في السماء والأرض يعرف الغيب إلا الله.
وهذا يدل على تمجيد ذنب الذهاب إلى العراف وقراءة الأبراج والنظر إليها. الدليل الثاني أما هذا الحديث الشريف فهو من الأحاديث التي توضح تحريم الأبراج. النهي لم يأتِ كذلك، لكنه يدخل باب الكفر بالله. وذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم أن من أتى الكهنة كافر. وفي هذه الحالة يجب على المسلم أن يتوب ويرجع إلى الله تعالى. لأن الكفر والشرك بالله من أعظم الأمور التي لا يغفر للخدام. الدليل الثالث كما جاء هذا الحديث الشريف في بيان حكم التعامل مع الأبراج والإيمان بها. كما أن الأبراج من الأشياء التي تعتمد على دراسة النجوم والأمور الفلكية. وهي تستخدم في قراءة الأبراج وقراءة الغيب مثل المطر والجفاف وغيرها. حكم قراءة صفات الابراج وحظك اليوم. وهذه الأمور من الأمور التي لا يعلمها إلا الله تعالى. وعندما تقترب النجوم من بعضها أو عندما تتحرك الكواكب، يقوم العراف بعمل استدلالات حول هذه الأمور، وهذا في اعتقاده أنه الشيء الصحيح، وبالتالي يدخل باب الشرك لأنه يعتقد ذلك. إنه يعلم الغيب. ومن يصدق هذه التوقعات ويؤمن بها فهو مذنب.
وأما بالنسبة للظن أو الاعتقاد أن مواليد كل برج لهم صفات معينة فهذا غير صحيح ولا يوجد دليلي عليه وذلك لأن في الساعة الواحدة يولد الآلاف من البشر في نفس الوقت ونفس اليوم ونفس الشهر ونفس السنة وبالرغم من ذلك إلا أنهم لا يحملون نفس الصفات. كما أكد العلماء على بطلان الاعتقاد بالأبراج بأن المنجمون أنفسهم يختلفون في عدد البروج والأسماء ومدتها ودلالتها على طباع الخلائق وصفاتهم. أدلة عدم جواز قراءة صفات الأبراج: لم ترد في الشريعة الإسلامية أي آية قرآنية أو حديث يبرر قراءة الأبراج والطالع ولا يعترف الشرع بالتنجيم أبداً، وفي ذلك نذكر الأحاديث التي نهت عن التنجيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد". روى مسلم: عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعون يوماً". وورد في ذكر الكاهن حديث: " من أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بكا أنزل على محمد". حكم قراءة الأبراج - موسوعة. رواه البزار. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " قلت يا رسول الله، إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقاً، قال: تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في أذن وليه ويزيد فيها مائة كذبة".