نص الاستماع العمل التطوعي - YouTube
نص الاستماع (العمل التطوعي) #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليكم عرض نص الاستماع من وحدة أمن الوطن (العمل التطوعي) أ تمنى يعجبكم.. أخوكم: أحمد الغامدي التعديل الأخير: 17 نوفمبر 2018 معلومات العضو #2 كل الشكر أستاذ أحمد #3 الله يجزاك الجنة #4 افزعوا لنا بالتسجيل الصوتي لنص الاستماع العمل التطوعي التعديل الأخير: 6 نوفمبر 2019 #5 الله يجزاك ووالديك الجنة #6 جزاك الله خير الجزاء #7 بارك الله فيك وجزاك الله خير #9 #10 معلومات العضو
وخلال زيارتهم لمدينة الرباط قام الوفد العربي بزيارة لضريح محمد الخامس للترحم على الملكين الراحلين محمد الخامس والحسن الثاني طيب الله تراهما، و التوقيع بالدفتر الذهبي. وخلال وجودهم بالدار البيضاء كان للمشاركين لقاء مع السيد نائب العمدة عبد المالك لكحيلي للاطلاع على التجربة المحلية من خلال الديمقراطية المحلية وعلاقة المجالس المنتخبة مع المجتمع المدني، واجتماع مع مؤسسة محمد الخامس للتضامن بجهة الدار البيضاء و ذلك للاستفادة من تجربة المؤسسة في المجال التضامني و الانساني، والذي تطرق فيه الطرفان على خلق قطب للتطوع و إعداد مذكرة تعاون بين المؤسسة و الاتحاد سيتم تفعيلها مستقبلا. وفي ختام الاجتماع رفع أعضاء المكتب التنفيذي برقية إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله شكر وامتنان متوجهين إلى المملكة المغربية على حسن الاستقبال وكرم الضيافة مع توجيه رسالة شكر لمعالي الأمين العام لجامعة الدول العربية على دعم الأمانة العامة بالجامعة العربية للاتحاد ودوره في خدمة العمل الإنمائي بالمجتمعات العربية كافة، مؤكداً على المضي قدماً من أجل تعزيز إنجازات الاتحاد العربي للعمل التطوعي، وبرامجه الطموحة لدمج الشباب والعمل التطوعي، في العمل الإنمائي العربي.
و هناك مؤسسات كثيرة في الدولة تمكنت من احتواء المتطوعين، ولكن مع ذلك اتمنى أن يتم تأهيلهم وتدريبهم لتطوير قدراتهم الرأي الثالث علينا ان نوسع دائرة فهمنا للعمل التطوعي ليشمل مختلف المجالات، فلا يقتصر على مناسبة أو حادثة أو مشكلة معينة. و هذا الأمر یتطلب إشراك مختلف فئلت المجتمع في العمل التطوعي تعزيزا لمبدأ التكافل الاجتماعي أوازن بين الاراء المطروحة من خلال الجدول الاتي بوضع كل من أوافق - إلى حد ما - لا أوافق _ الرأي الأول أوافق أوافق إلى حد ما إلى حد ما _ الرأي الثاني أوافق أوافق أوافق أوافق _ الرأي الثالث أوافق أوافق أوافق إلى حد ما أتحدث إلى زملائي مبينا رأيي فيها: بعد التحدث نطلب إلى معلمنا و زملائنا تقویم آرائنا وفقا لما يأتي الموازنة بين الأراء تبني وجهة نظر معينة تبریز الرأي بالأدلة توظيف عبارات الموازنة التزام اللغة العربية الفصيحة وضوح الصوت وتنوعه قوة التأثير في الأخرين. التزام الوقت المحدد. نص الاستماع العمل التطوعي ثالث متوسط. توظيف لغة الجسد. إضاءات الهمزة المتطرفة وتنوين الفتح نواتج التعلم يكتب الهمزة المتطرفة مع تنوين الفتح كتابة صحيحة أكتب ما يملى علي: الصدقة أيها المرء تصدق بجزء من مالك ، لأنه لا يذهب مال أحسنت به إلى إنسان محتاج و الكلمة الطيبة التي ترد بها على السائل لا يضيع ثوابها، و لا تشكل عبئا ثقيلا أو هما ينوء به كاهلك.
تاريخ النشر: الإثنين 2 شعبان 1429 هـ - 4-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 110983 232349 0 626 السؤال شاهدت على القناة المصرية مقابلة مع شيخ جليل وعن موضوع الجنة حيث ذكر أنه يدخل الجنة سبعون ألفا بدون حساب ولا يمرون في النار، وأيضا ذكر حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا كان هذا صحيحا فمن هم هذه الجماعة، وما هي صفاتهم؟ وما هو مصير باقي المسلمين، هل يذهب الجميع الباقي إلى النار ثم الحساب. أرجو من حضرتكم التكرم أن توضحوا لي هذا الموضوع لأنه حساس بالنسة لنا جميعا لأنه يوجد شيوخ يفتون بمواضيع، وبعدها يدخل الشك في أنفسنا، وما هو الصحيح وما هو الخطأ، أفيدوني أفادكم الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون... حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. رواه البخاري واللفظ له، و مسلم وابن ماجه و الترمذي وزاد: مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل. وقال الألباني صحيح. وصفات السبعين ألفا ذكرت في الحديث وهي أنهم لا يسترقون أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم لكمال توكلهم على الله وتعلق قلوبهم به، وإن كان طلب الرقية جائزا.
الذين لا يكتوون كذلك أيضاً فإن من الذين يدخلون الجنة بغير حساب من لا يكتوي طلب للعلاج بالنار، مادام هناك متاح العلاج بغيره، ولعل الكي بالنار والله أعلم من حكمة الله فيه لاستخدام النار التي هي عذاب أهل جهنم، المهم هنا بعيداً عن الغرض هو أنه منهي عنه إلا للضرورة وبعد طلب سبل العلاج الأخرى فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم، والنبي ﷺ قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي. السبعين الف الذين يدخلون الجنه بغير حساب. لذلك فإن من يفعل ما نهى عنه النبي متعمداً وليس مضطراً ومختارًا له بديل عن باقي الاختيارات سواء الواردة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو طلب العلاج الطبي فهو متعمد لمخالفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يدخل في السبعون ألف الذين يدخلون الجنة. الذين على ربهم يتوكلون أما الذين على ربهم يتوكلون، وهو معنى هنا بالتوكل على الله في كل أمر من أمور الحياة وشؤون المسلم، و التوكل عمل قلبي، وليس فعل وتحرك محسوس، ولا يعلم عنه شيء سوى الله سبحانه وتعالى، والذي يتوكل على ربه، هو الذي يسعى بالأسباب، ويعلم أن الخير كله وما يرجوه بيد الله سبحانه وتعالى. وربما يكون ترتيب كل ما سبق في حديث السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، هو مرده في النهاية إلى معنى واحد وغرض واحد وهو أخر صفة من صفات السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهو التوكل على الله سبحانه وتعالى المصدر: منتديات اول اذكاري - من الشَرِيْعَة والحَيَـاةْ!!
فالقرآن موجود، ومحفوظ ومتوفر، والله الواحد الأحد الصمد، باقي وواجد كل شيء وليس بينه وبين عباده ما يمنعهم من اللجوء إليه، هو يسمع ويرى، ويستجيب، ويجيب نداء المضطر، فالأولى بمن احتاج الرقية أن يؤديها بنفسه ويرقي نفسه. لكن كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أحد النساء أن ترقي أولادها، الغرض هنا في الطلب وليس في مشروعية الرقية ذاتها، والمعنى المقصود هو أن يذهب شخص إلى غيره طالب منه الرقية، مع العلم أن الرقية ليست عسيرة، فلا حاجة لطلبها من الغير وجعل واسطة في الدعاء بين الفرد وربه، والتذلل بذلك الطلب. أما أن يتطوع الشخص بنفسه لرقية غيره، فإنه أمر جائز ومستحب لا غضاضة فيه، لأنه انتفى فيه الرجاء من شخص، ووساطته، بل هو عمل وتطوع فردي، ويشبه هنا حالة المساعدة بدون سؤال، والخلاصة أن لا مانع من تطوع شخص برقية شخص أخر دون سؤال منه أو طلب ، الغير مستحب، وقد يدخل فيه شرك أصغر هو طلبها باللسان من الغير، لتعلق القلب بالراقي وليس بالله، وهو يخرج الشخص هنا من بين السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. من هم السبعين الف الذين يدخلون الجنة. الذين لا يتطيرون كان الناس في الجاهلية وقبل الإسلام يتطايرون، والمقصود بها يعلقون على الطير مصيرهم، فإذا كان الشخص يريد السفر ورأى غراب أو بومة، كان ذلك بالنسبة له نذير شر، وكذلك أيضاً إذا رأوا بومة أو غراب فوق المنزل، أو بالقرب منه يعتقدون بحدوث المصائب لأهل هذا الدار، وغيرها من الأمور المشابهة.
وقد ورد ما يدل أيضا على أن هؤلاء يحشرون من مقبرة البقيع، فقد روى الطبراني عن أم قيس بنت محصن وهي أخت عكاشة: أنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فقال: يحشر من هذه المقبرة سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب كأن وجوههم القمر ليلة البدر. والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه ابن ماجه في كتاب (الطب)، باب: الكي، برقم: [3491]). 1 0 16, 001