10 – حرباءة الرمال حرباءة الرمال حيوانات من فصيلة الزواحف وهي مميزة حيث يوجد فيها ما يقارب 160 نوعا من الحرباء. 11 – حرباءة كيسرلنغ حرباءة كيسرلنغ نوع من أنواع الحرباء المعرضة للإنقراض في الإمارات. 12 – قرش رأس المطرقة قرش رأس المطرقة هو أحد الأنواع القروش أبو مطرقة من جنس Spherya، والذي يعيش في المحيطات المدارية وبعض البحار وهو الأكبر في فصيلته. 13 – سلحفاة منقار الصقر سلحفاة منقار الصقر هي نوع من السلاحف البحرية المهددة بالانقراض التي تنتمي إلى عائلة Cheloniidae ، تنتشر في جميع أنحاء العالم ، بالمحيط الأطلسي والهندي والهادي ، مظهر السلحفاة منقار الصقر هو مماثل للسلاحف البحرية الأخرى ، تكييفها للسباحة في المحيطات المفتوحة. حيوان ابو شوك footage. 14 – الوعل العربي الوعل العربي نوع من جنس الوعول التي تستوطن شبة الجزيرة العربية بشكل رئيسي وهو يتواجد اليوم في المناطق الجبليّة العاليّة على طول جنوب الجزيرة العربيّة. 15 – دلفين المحيط الهندي دلفين المحيط الهندي هي فصيلة من الحيتانيات ذوات الأسنان، تتكون أساساً من الدلافين التي تعيش في المحيطات والبحار المفتوحة. 16 – الحبارى الآسيوية الحبارى الآسيوية هو نوع من فصيلة حباريات وهو معرض للإنقراض بشكل كبير في الإمارات.
الحوت الأزرق (قاق)Balaenoptera musculus
أحد الثدييات البحرية ويعد أضخم كائن حي حيواني، والذي شوهد أثناء مسح السواحل الموريتانية في الفترة ما بين 27 نوفمبر و6 دجمبر 2012، وقد يصل طول هذا الحوت إلى 33 مترا ،ووزنه من 180 طنا إلى 250 طنا، وتصل سرعته إلى 50 كيلومترا في الساعة ،وتبلغ طاقته 1000 حصان ويلتهم حوالي4000 كيلو جرام من الطعام في اليوم الواحد ،ووزن قلبه 450 كيلو جرام، أي يعادل حجم سيارة، لدرجة أن الإنسان يستطيع أن يسبح في أوردته، ومع ذلك لا يتجاوز وزن دماغه 300 غ!.
الفقمة الراهب Monachus monachus
حيوان من رتبة اللواحم وهو نوع نادر و يعتبر الممثل الوحيد لعائلة الفقميات في بلادنا ،و يعد تجمع الرأس الأبيض اكبر مستعمرة باقية له علي مستوي العالم حيث توفر كهوفه ملاذا آمنا لهذه الحيوانات النادرة ،والتي يصل عدد أفرادها في بلادنا حوالي 149 فقمة بعد أن كان في حدود 317 قبل أن تتعرض لنفوق 1996 ، والذي يعتقد علي انه بسبب saxitoxines وهي سموم تنتجها طحالب بحرية مجهرية.
الحيَّات: وتُسمَّى «الدبايب» أو «الحنش»، وهي حيوانات زاحفة، بلا أرجل، متعدِّدة الأطوال والأحجام ومتعددة الألوان أيضًا، لها سمٌّ قاتل تنفثه بأسنانٍ في فمها، ومنها: الوشَّاشة: وهي حيَّة ذات حجم متوسط، ذات جلد بلون رمادي منقط بالأبيض، لها جسم خشن إذا حكَّت بعضه ببعض تُحدث صوتًا (وش وش) لذا سُميت وشاشة، تعيش في الخريف تحت الأعشاب الكثيفة الرطبة كالتبر وفي الأشجار، أما في الصيف فتعيش في الجحور، وهي سامة ولدغتها قاتلة أحيانًا، تقتات على الحشرات والسحالي. اللِّفعة: وهي حيَّة كبيرة الحجم وطويلة، ذات جلد بلون بُني، ثقيلة الحركة، تعيش تحت الأعشاب الكثيفة في الخريف والحُفَر في الصيف، وهي سامة لدغتُها قاتلة، تقتات على الحشرات والزواحف الصغيرة. حيوان ابو شوك الجزء. النوَّامة: وهي حيَّة كبيرة الحجم وطويلة، ذات جلد بلون بُني داكن مخطط بالأسود، وهي كثيرة النوم وبطيئة الحركة جدًّا، تعيش تحت الأعشاب الرطبة جدًّا في فصل الخريف، أما الصيف فتعيش في الكهوف العميقة داخل الأرض، تقتات على الحشرات والزواحف الصغيرة، ليست لها خطورة كبيرة لبطئها ونومها العميق، لكن إذا لَدغت تَقتُل في الحال. المِديشينة: هي حيَّة صغيرة الحجم والطول، ذات جلد بلون بني مُصفر به نقاط بيضاء خفيفة، لها لمعة وسريعة الحركة تشبه الوشاشة لكن لا صوت لحركة جسمها، تعيش تحت الأعشاب الكثيفة والأشجار في الخريف، أما في الصيف فتعيش في داخل قشور الأشجار الضخمة أو الجحور، تقتات الحشرات وسامة، لدغاتها قاتلة أحيانًا.
وتكون الصغار بعد ولادتهم عرايا من الشوك وتتفتّح أعينهم بعد أسبوع وتستطيع الأكل بعد ثلاثة أسابيع. شوك القنافذ يحميها من أعدائها كالثعالب والكلاب، وتحفر جحورها بنفسها تحت الشجيرات البرية، ويكون طول الجحر بما يقرب نصف المتر وتستخدم جحور غيرها في بعض الأحيان. وهي ليلية المعيشة لا تخرج إلا ليلاً ورؤيتها ضعيفة في النهار وعندما تخرج ليلاً بحثاً عن الطعام تتجول لمسافات بعيدة تصل إلى عدة كيلو مترات، وتعيش فُرادى حيث تنام في النهار وحدها في الجحر. الأغرب أنه يستطيع تحمّل قوة 50 مرة من السم.. وهو يدخل إلى جحور الثعابين والحيات حيث يأكل بيضها.. أيضا يأكل العقارب والحيات.. وله أنياب تجيد تقطيع أي فريسة. يلجأ القنفذ إلى النوم والاعتكاف الجزئي عند اشتداد البرد في فصل الشتاء حيث يبني لنفسه عشاً كثيفاً من أوراق الأشجار والحشائش الجافة وفي أثناء قيامه بتحضير العش فإنه يصدر أصواتاً تتراوح ما بين الدمدمة والعويل. من تجارب محرر هذا الكتاب أنه حيوان يسهل تدجينه ومن الممكن أن يصبح أليفاً. طرائف وعجائب حيوانات موريتانيا ( ح2) / الهيبة ولد سيد الخير | الحوادث. إلا أن هذه الصفة ليست شائعة عنه بسبب أشواكه وعدم الاهتمام به. يوجد في العالم من هذا الحيوان ثلاثة أصناف، تتواجد جميعها في الأردن وهي كما يلي: 1.
الفأر: هو حيوان صغير الحجم، له جلد به شعر قصير ذو لون رمادي أو أسود، بعضه كبير الحجم يُسمى «الكدك» وآخر صغير جدًّا يُسمى «أم سيسي». يعيش في الجحور تحت الأعشاب الكثيفة وفي المنازل، يَقتات على المحاصيل (الذرة والدخن) إلى جانب بذور الأعشاب، ويتوالد بكثرة لذا هو آفة خطيرة تُهدِّد المحاصيل، بل أحيانًا يأكل سيقانها الخضراء، له نوع يُحبِّذ العيش تحت تباس البوص ويَقتات على بذوره وسيقانه بشراهة، فلذا سُمي «فأر البوص». حيوان ابو شوك mp3. القعونج: هو الضفدع، وهو حيوان صغير الحجم، له جلد بلون أسود منقط بأسود مُحمَر، يعيش في البِرَك وتحت السطوح الباردة كالأزيار، وهو برمائي، يقتات على الحشرات، في المساء يخرج حوافِّ البِرَك ويُصدر نقيقًا خاصة إذا شارفت البركة على الجفاف، له بيات أحيانًا في فصل الجفاف وذلك بدفن نفسه في الأماكن الرطبة (الطملة وهي الطين المُتبقِّي في قاع البِرَك)، يُقال إنه سامٌّ إذا عضَّ. أبو القدح: هو السلحفاة، هو حيوان متوسِّط الحجم، له قدح قوي بلون رمادي منقَّط ببياض مصفر وله جلد رمادي خشن، وله أربع أرجل ورقبة طويلة ولسان طويل، يعيش في البِرَك في فصل الخريف، أما في الصيف فيرحل إلى أماكن الآبار والحفائر وليقيم بياتًا حتى تهطل الأمطار، هو بطيء الحركة، يقتات على الحشرات وبعض الأعشاب، وهو مسالم، إذا حسَّ بخطر تغطَّى بقدحه، وهنالك خرافة تقول: إنه كان حيوانًا سفيهًا جدًّا يخرج من الصباح الباكر من بيته ولا يعود إلا وقد حلَّ الظلام فيتوه عن بيته، فلذا فضَّل أن يَحمله معه.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت شيهم مبذول في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز. أنواع من ويكي أنواع. ضبط استنادي GND: 4182721-1 LCCN: sh85104996 J9U: 987007565602605171
وأقول: ليس بين الحديثين تعارض; لأنه لا يلزم من عد الخصلة المذمومة الدالة على كمال النفاق كونها علامة على النفاق; لاحتمال أن تكون العلامات دالات على أصل النفاق ، والخصلة الزائدة إذا أضيفت إلى ذلك كمل بها خلوص النفاق. على أن في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ما يدل على إرادة عدم الحصر ، فإن لفظه " من علامة المنافق ثلاث " وكذا أخرج الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد الخدري ، وإذا حمل اللفظ الأول على هذا لم يرد السؤال ، فيكون قد أخبر ببعض العلامات في وقت ، وببعضها في وقت آخر. وقال القرطبي أيضا والنووي: حصل من مجموع الروايتين خمس خصال; لأنهما تواردتا على الكذب في الحديث والخيانة في الأمانة ، وزاد الأول الخلف في الوعد والثاني الغدر في المعاهدة والفجور في الخصومة. قلت: وفي رواية مسلم الثاني بدل الغدر في المعاهدة الخلف في الوعد كما في الأول ، فكأن بعض الرواة تصرف في لفظه لأن معناهما قد يتحد ، وعلى هذا فالمزيد خصلة واحدة وهي الفجور في الخصومة ، والفجور الميل عن الحق والاحتيال في رده. وهذا قد يندرج في الخصلة الأولى وهي الكذب في الحديث. علامة المنافق ثلاث واجهات. ووجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاث أنها منبهة على ما عداها ، إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول ، والفعل ، والنية.
ولا شك أن أصحابه كانوا مبرئين من هذه النقائص مطهرين منها، وإنما كانت تظهر فى زمانه فى أهل النفاق، أو يكون صلى الله عليه وسلم أراد بذلك من غلب عليه فعل هذه واتخذها عادة تهاونا بالديانة، أو يكون أراد النفاق اللغوى الذى هو إظهار خلاف المضمر. وإذا تأملت هذه الأوصاف وجدت فيها معنى ذلك؛ لأن الكاذب يظهر إليك أنه صدق ويبطن خلافه، والخصم يظهر أنه أنصف ويضمر الفجور، والواعد يظهر أنه سيفعل وينكشف الباطن بخلافه[2]. علامة المنافق ثلاث – لاينز. وبناء على ذلك اختلف العلماء في بيان المقصود بالمنافق في الحديث الشريف، نذكر طرفا من أقوالهم: يقول ابن رجب: والذي فسره به أهل العلم المعتبرون أن النفاق في اللغة هو من جنس الخداع والمكر وإظهار الخير وإبطان خلافه، وهو في الشرع ينقسم إلى قسمين: أحدهما: النفاق الأكبر، وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم -، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار. والثاني: النفاق الأصغر، وهو نفاق العمل، وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة، ويبطن ما يخالف ذلك. وأصول هذا النفاق ترجع إلى الخصال المذكورة في هذه الأحاديث، وهي خمسة: الخصلة الأولى: أن يحدث بحديث لمن يصدقه به وهو كاذب له.
ويمكن تصوير الفجور في حالتين كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: الأول: أن يجحد ما كان عليه من الحق والثاني: أن يدعي ما ليس له من الحق مثال النوع الأول إنسان مطلوب لشخص بألف ريال، فأقام الطالب دعوى على المطلوب، وأنكر المطلوب، قال: ما عندي لك شيء، والطالب قد وثق منه ولم يشهد عليه، فهنا يقول القاضي للمطلوب: احلف وتبرأ ذمتك، فحلف المطلوب أنه ليس له عندي شيء، فهنا سوف يقضي الحاكم بأن هذا المدعى عليه المطلوب ليس عليه شيء، هذا فجور في الخصومة. أما النوع الثاني: فأن يدعي ما ليس له، بأن يقول عند القاضي أنا أطالب هذا الرجل بمائة ريال فينكر المطلوب، فيقول الطالب: عندي بينة، ويأتي ببينة سوء يشهدون بأنه له عند فلان (المطلوب) مائة ريال، فالقاضي سوف يحكم بالبينة، فإذا حكم لهذا المدعي ببينة الزور، فإن هذا يعتبر ممن خاصم ففجر والعياذ بالله، فلهذا يجب التحرز في الخصومات من الكذب أو الالتواء أو المخادعة، لأن كل هذا من الفجور في الخصومة[7]. وفي النهاية فإن الخصال المذكورة تعد خصال السوء لا تليق بأي إنسان ناهيك المسلم الصادق في إيمانه وأخلاقه، الذي يطابق ظاهره باطنه، فالمؤمن لا يكون منافقا ولا يقبل أن يرى عليه شيئا من أعمال النفاق.
وفي حديث الطبراني ما يشهد له حيث قال: إذا وعد وهو يحدّث نفسه أنه يخلف، وكذا قال في باقي الخصال. وإسناده لا بأس به وهو عند الترمذي وأبي داود مختصرًا بلفظ: إذا وعد الرجل أخاه ومن نيّته أن يَفِي له فلم يَفِ فلا إثم عليه وهذا في الوعد بالخير، أما الشر فيستحب إخلافه وقد يجب. (و) الثالثة من الخصال (إذا ائتمن) على صيغة المجهول من الائتمان أمانة (خان) بأن تصرف فيها على خلاف الشرع. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإيمان - باب علامة المنافق- الجزء رقم1. ووجه الاقتصار على هذا الثلاث أنها منبّهة على ما عداها إذ أصل عمل الديانة منحصر في ثلاث: القول والفعل والنية، فنبّه على فساد القول بالكذب، وعلى فساد الفعل بالخيانة، وعلى فساد النيّة بالخلف، وحينئذ فلا يعارض هذا الحديث بما وقع في الآتي بلفظ: أربع من كنّ فيه، وفيه: وإذا عاهد غدر إذ هو معنى قوله: وإذا ائتمن خان لأن الغدر خيانة.