فيديو من مهارات القراءة الجهرية
تجنب تحريك الشفاه. أساس أي عملية نطق قائمة على ادراك الأصوات ومخارج الحروف التي تتنوع فيها، وبالتالي سيكون النظام النطقي الكامل لاي حرف يستند على تنويع القراءة وفق معاييرها التي تختلف من حرف لحرف آخر، وحاولنا في هذه المقالة أن نضع لكم في نبراس التعليمي كل ما يرتبط ب من مهارات القراءة الجهرية.
من مهارات القراءة الجهرية والصامتة ان هذين النوعين من الأنواع التي ساعدت على تنويع الكلام والقراءة بشكل جيد من حيث القدرة على التحكم بمخارج الحروف والمواضع التي تخرج منها الأصوات والتي تساعد بالعادة على انتظام الحرف عند الخروج ليكون في موضع لائق به وان لا تكون مخارج الحروف قد أصابها مشكلة ما فتؤثر عليها وعلى كل الحروف الصوتية، ولان القراءة الصامتة هي عملية كتم الحروف من مخارجها حين التعبير عنها، وهو ما قد يقلل من التأثير الصوتي الجهري على الحرف الواحد بحيث تقلل كذلك من وجود أي معيقات لخروج الصوت أو التلعثم وغيرها. من مهارات القراءة الجهرية جودة النطق النطق من الأساسيات الأولى التي تعتمد عليها مخارج الحروف بطريقة جيدة حيث أن الصوت يلعب دوراً ابتدائياً في تكوين الموجات التي تأتي من خلال الحلق وتكوينها في الفم أو نطقها مباشرة بدون أن تتهيأ هكذا، ولكن ما اذا كان النص موجوداً ومخارج الحروف عند الشخصية التي تريد أن تقرأ نظام القراءة الجهرية سليمة فان هذا سيؤدي الغرض المطلوب بالكامل، بل وان الكلمات ستكون أدق من حيث القراءة وستتمكن من سماع كلمات معينة بطريقة متنوعة وفيها قدرة على تطبيق نظام جودة للنطق.
القراءة الصامتة: أن يقرأ الإنسان الكلمات المكتوبة بعينيه دون أن يصدر صوتًا. قراءة سريعة: للقارئ أن يختار أجزاء من المحتوى ، مما يعطيه فكرة سريعة عما هو مكتوب بالداخل ، مثل قراءة الفهرس أو عناوين الفقرات ، أو ملخص صغير للمحتوى. قراءة متأنية: على القارئ (تشريح) النص المكتوب ، وهو معنى مجازي للتعبير عن المعرفة بكافة تفاصيل المحتوى ، والإجابة على جميع الأسئلة الموجودة فيه ، والبحث في كل ما يتعلق به ، ومن ثم تكوين فكرة متكاملة عنه. ، وهذا ما يفعله الباحثون والدارسون عند دراسة فكرة علمية محددة. قراءة تحليلية: هي قراءة محتوى معين بالتفصيل والدقة ، لاستخراج المعاني بين السطور ، وفهم رأي الكاتب عند كتابته ، وإدراك خلفيته الثقافية والمعرفية. قراءة نقدية: الهدف من القراءة النقدية هو تقسيم المحتوى إلى جزأين ، محتوى إيجابي ومحتوى سلبي ، من أجل معرفة نقاط القوة ونقاط الضعف لدى ذلك الكاتب. وهنا نختتم هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن القراءة الشفوية وعرفنا ذلك مهارات القراءة الشفوية يجب على القارئ الانتباه إلى الأماكن التي يقفون فيها بين الجمل ، حيث قمنا بتعداد أنواع القراءة وما هي الاختلافات بينها.
مهارات القراءة الجهرية | الصف الثاني | أساسيات القراءة - YouTube
تساعد القارئ على على فهم ما يقرأه بشكل عميق ومميز. تساعد في تنمية الأحاسيس الجميلة والفكرية لدى القراء. تجعل القارئ يختلي بما يقرأ، ويشعر بالانسجام معه، والفهم والوعي لما يقرأ. التعرف على كافة أنواع وألوان الأدب والمعلومات، كما يساعد على ثقافة القارئ وحفظه كم كبير من المعلومات وفهمها.
كما ينبغي على المعلم أن يتغلغل فيما وراء المعاني الظاهرة للألفاظ والعبارات, فيميز مواقف الفرح والسرور من مواقف الحزن والأسى, ومواقف الغضب من مواقف الرضا, ومواقف الإقرار من مواقف الإنكار, ومواقف الحماسة من مواقف الضعف…لأن لكل موقف من تلك المواقف طريقة خاصة في الأداء. نشاط:أخي المعلم عد إلى نص قرائي أو قصيدة شعرية وحلل هذا النص لغاية القراءة الجهرية المعبّرة, وحدّد الأساليب اللغوية التي يجب أن تدرب طلاّبك عليها من خلال النص. قواعد نجاح القراءة الجهرية المعبرة: لاشك أخي المعلم أنك تحرص على إنجاح القراءة الجهرية, وإتماما للفائدة فإنّي أشير عليك بملاحظة الأمور التالية: 1- عدم مفاجأة الطالب بالقراءة الجهرية. 2- أن تكون قراءة المدرس نموذجية تصلح لأن تكون قدوة صالحة. 3- إعطاء الحدية الوافية للطالب بالقراءة من غير مقاطعة أو تعليق حتى ينتهي من قراءة الجملة. بقلم: موجه اللغة العربية عمر محمد الحسن
معاني الكلمات: ﴿ إنا أنزلناه ﴾: أي القرآن، جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا. ﴿ في ليلة القدر ﴾: أي ليلة الحكم والتقدير، التي يقضي فيها قضاء السنة كلها. ﴿ وما أدراك ما ليلة القدر ﴾: أي إن شأنها لعظيم. ﴿ ليلة القدر خير من ألف شهر ﴾: أي العمل الصالح فيها من صلاة وتلاوة قرآن ودعاء - خير من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. ﴿ والروح فيها ﴾: أي جبريل في ليلة القدر. ﴿ بإذن ربهم ﴾: أي ينزلون بأمره تعالى لهم بالتنزل فيها. ﴿ من كل أمر ﴾: أي من كل أمر قضاه الله تعالى في تلك السنة من رزق وأجل وغير ذلك. ﴿ سلام هي حتى مطلع الفجر ﴾: أي هي سلام من الشر كله من غروب الشمس إلى طلوع الفجر [2]. إعراب الآية: ♦ ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴾: إن واسمها وجملة أنزلناه خبرها؛ أي: نجومًا متفرقة بحسب الوقائع والحاجة الماسّة إليه في مدى ثلاث وعشرين سنة، وفي إضمار القرآن وإن لم يتقدم له ذكر شهادةٌ له بالتشريف، وأسنده إليه تعالى وجعله مختصًّا به دون غيره، ورفع مدة الوقت الذي أنزل فيه، فهذه ثلاثة أوجه لتعظيم القرآن، وفي ليلة القدر متعلقان بأنزلناه، والواو حرف عطف، وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة أدراك خبر، وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وليلة القدر خبر ما، والجملة المعلقة بالاستفهام سدّت مسدّ مفعول أدراك الثاني.
[٢٠] الصلاة على رسول الله؛ فقد صح عن أبيّ بن كعب أنّه قال: (يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ، فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي؟، فقال: ما شِئْتَ، قال: قلتُ الربعَ، قال: ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ: النصفَ، قال: ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قال: قلْتُ فالثلثينِ، قال: ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها، قال: إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ). [٢١] دعاء قضاء الدين للمدين في ليلة القدر ورد في السنة النبوية العديد من الأدعية التي ثبتت عن رسول الله؛ والتي تقال لطلب قضاء الدين، نورد منها ما يأتي ذكره، ونلحق بها أدعية عامة في ذلك: قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من غلبةِ الدَّينِ، وغَلَبَةِ العدِّو، وشماتَةِ الأعداءِ). [٢٢] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، والجُبْنِ والبُخْلِ والهَرَمِ، وأَعُوذُ بكَ مِن عَذابِ القَبْرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ). [٢٣] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهمَّ اكفِني بحلالِك عن حرامِك، واغنِني بفضلِك عمَّن سواك). [٢٤] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من زَوالِ نعمتِكَ، وتحويلِ عافَيتِكَ، وفُجاءةِ نقمتِكَ، وجميعِ سُخْطِكَ).
وقد يكون معناه القيمة والمقام. وكلاهما يتفق مع ذلك الحدث الكوني العظيم. حدث القرآن والوحي والرسالة. وليس أعظم منه ولا أقوم في أحداث هذا الوجود. والليلة من العظمة بحيث تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري: ( وما أدراك ما ليلة القدر ؟). فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن. وإفاضة هذا النور على الوجود كله، وإسباغ السلام الذي فاض من روح الله على الضمير البشري والحياة الإنسانية وبما تضمنه هذا القرآن من عقيدة وشريعة وآداب. وتنزيل الملائكة وجبريل – خاصة، بإذن ربهم، ومعهم هذا القرآن – باعتبار جنسه الذي نزل في هذه الليلة – وانتشارهم فيما بين السماء والأرض في هذا المهرجان الكوني، الذي تصوره كلمات السورة تصويراً عجيباً. والمنهج الإسلامي في التربية يربط بين العبادة وحقائق العقيدة في الضمير، ويجعل العبادة وسيلة لاستحياء هذه الحقائق وايضاحها وتثبيتها في صورة حيه تتخلل المشاعر ولاتقف عند حدود التفكير. وقد ثبت أن هذا المنهج وحده هو أصلح المناهج لإحياء هذه الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك. وأن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة، وعن غير طريقها، لايقر هذه الحقائق، ولايحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة.
ولذلك كان بعض السلف يفرح بهذه الليلة، ويغتسل لها، وفي الأثر أن تميم الداري كانت حلة بألف درهم يطويها كل سنة، وكذاك ثابت البناني وحميد يغتسلان فرحا واستعدادا كما نقل بن الجوزي في الصفة. والناس مع هذه الليلة أصناف، فمنهم السابقون المفردون الذاكرون المزدادون من الخير في رمضان، المتنافسون في البدل والجود والصدقات، ومنهم المقتصدون المقتصرون على الفرائض والقيام المعروف، وأخسرهم صفقة الغافلون المشتغلون بالوسائط والتافه من البرامج والأفلام والسهرات التي تخلب بعضهم بإعلاناتها وحصرييها وفوانيسها وفوازيرها ومسابقاتها الفانية، والأظلم منهم المعرضون المكذبون المحرمون عياذا بالله. والمتواصى به من الدعاء ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأمنا عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول الله، أرأيت إن عَلِمت أيُّ ليلةٍ القدر، ما أقول فيها؟ قال:"قولي: اللهم إنَّك عفوٌّ تحبُّ العفو، فاعف عنِّي" [الترمذي،3513].