أيضًا يهدف القانون إلى تحقيق مصلحة جميع العاملين في الحكومة وزيادة كفاءتهم. اهداف جدول الرواتب الجديد يسعي جدول الرواتب الذي وضعته الدولة الجديد على وضع تعديلات على سلم رواتب موظفي حكومة ابوظبي وليس فقط موظفي الحكومة بل عمل على الآتي: تعديل قيمة المعاشات التي يتحصل عليها الموظف بعد التقاعد والذي كان يتحصل على نسبة 40% من قيمة راتبه. يحرص الجدول على أن يتم رفع قيمة المعاشات إلى 80% من الراتب الساسي الذي كان يحصل عليه الشخص قبل التقاعد. كما عمل الجدول الجديد على إدخال العلاوات الشهرية التي يحصل عليها الموظف ضمن الراتب الخاضع للاستقطاع. أيضًا يهدف الجدول على العمل على زيادة قيمة الرواتب الأساسية التي يحصل عليها الموظف. يهدف الجدول على أن يحصل الموظف بعد قضاءه في الخدمة الوظيفية 25 عامًا على 80% من راتب الاستقطاع. يتيح الجدول للموظف إمكانية التعرف على قيمة المعاش الذي سوف يتحصل عليه عند التقاعد. كذلك يتيح للموظف القدرة على التمتع بكافة الحقوق الذي يوفرها له المركز الوظيفي الذي يتم ترقيته إليه. سلم رواتب موظفي حكومة ابوظبي 2022 نحرص على توضيح الحد الأدنى للرواتب التي يحصل عليها الموظفين في العديد من المجالات المختلفة والتي تتمثل فيما يلي: الموظف الذي يعمل في مجال المحاسبة يحصل على راتب شهري 13.
سلم رواتب موظفي حكومة ابوظبي 2022 التي يحصل عليها كل موظف يعمل في الوظائف الحكومية الإماراتية، لذلك نحرص على التعرف على قيمة الرواتب التي يحصل عليها الموظفين في الإمارات، كما نحرص على التعرف على أهداف القانون الخاص بالموارد البشرية في أبوظبي، أيضًا التعرف على الأهداف التي يسعي جدول الرواتب الجديد إلى تحقيقها. قانون الموارد البشرية أبوظبي 2022 قبل أن نتحدث عن سلم رواتب موظفي حكومة ابوظبي نحرص على التعرف على القانون الخاص بالموارد البشرة والذي يهدف إلى الآتي: يهدف القانون على منح المؤسسات الحكومية الحق في إدارة كافة الأعمال التي تتعلق بالموارد البشرية التابعة لها بصورة مستقلة. تقديم العون والمساعدة لجميع الموارد البشرية والتي تحفزها على زيادة الإنتاج وتنمي قدرتهم على الابتكار. العمل على تحفيز القيادات على تطوير منظومة العمل وحثهم على إنجاز العديد من الأعمال في أقل وقت وبكفاءة عالية. حث الموارد البشرية داخل المؤسسة الحكومية على زيادة مستوي الإنتاج لتحسين المستقبل. يحرص القانون أيضًا على منح الجهات الحكومية الحق في توظيف العديد من الموارد بناءً على احتياجات العمل. كما يشترط القانون على الجهات الحكومية ضرورة توفير الإجراءات التي تساعد الموظف على العمل بدون التعرض للخطر.
(15٪) من الراتب الإجمالي للمُوظّفين المُواطنين الذين يشغلون الدرجات الوظيفيّة من الثانية عشرة وحتى الرابعة عشرة. 2. (20٪) من الراتب الإجمالي للمُوظّفين المُواطنين الذين يشغلون الدرجتين الوظيفيّتين العاشرة والحادية عشرة. 3. (30٪) من الراتب الإجمالي للمُوظّفين المُواطنين الذين يشغلون الدرجات الوظيفيّة من السابعة وحتى التاسعة. 4. (50٪) من الراتب الإجمالي للمُوظّفين المُواطنين الذين يشغلون الدرجتين الوظيفيّتين الخامسة والسادسة. 5. (100٪) من الراتب الإجمالي للمُوظّفين المُواطنين الذين يشغلون الدرجات الوظيفيّة من الأولى وحتى الرابعة. الراتب الإجمالي المُستحق عند التعيين أ- يستحق المُوظّف الجديد الراتب الإجمالي لبداية المربوط المالي للحلقة الوظيفيّة الخاصّة بالدرجة الوظيفيّة المُعيّن عليها، ويجوز للدائرة منحه زيادة ماليّة لا تُجاوِز (٪20) من بداية المربوط المالي للوظيفة المُعيّن عليها، وذلك في حال امتلاك المُوظّف كفاءات ومهارات وظيفيّة ومُؤهِّلات علميّة وخبرات عمليّة تزيد على ما هو مطلوب لشغل الوظيفة. ب- على الرّغم مِمّا ورد في الفقرة (أ) من هذه المادة، يجوز للدائرة منح المُوظّف المُعيّن على الدرجة (16) السادسة عشرة، زيادة ماليّة تتجاوز النِّسبة المُحدّدة في تلك الفقرة، شريطة ما يلي: 1.
رواتب مميزة. 2. تأمين طبي لعائلتك وللوالدين. 3. بدل سكن بواقع ثلاث رواتب توزع على الراتب الاجمالي. 4. بيئة عمل جميلة جداً 5.
مع العلم كنتُ سابقاً ضد المؤيدين لإنقسام الأعياد على الحارات لسبب كثرة الناس والشباب والأطفال ولم أفكر فيه أبداً. ولكن الأن وبعد التفكير ومشاهدة بعض الملاحظات خاصتاً في ( الأعياد) بسبب كثرة الناس والأطفال والشباب وضيق بعض المجالس مما يضطر بعض الرجال الجلوس بالشمس لزحمه الحضور, فأنا الآن مع المؤيدين لإنقسام العيد هذي وجهه نظر تخصني أنا شخصياً حتى لو تم رفض هذه الفكرة بتاتاً من كبار آل عجي فهذه وجهه نظرهم نحترمها ونقدرها ولا نرفضها منهم لأنهم قدوتنا, ولكن إذا تمت مناقشتي بهذا الموضوع فأنا مع الانقسام, ولكن بشروط أحتفظ فيها بنفسي. ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا. لذا نرجوا من الآباء الجدية بنصح أبنائهم الصِغار والكبار وتوجيههم إلى احترام من هو أكبر منهم سِناً سواء شيخاً كبيراً أو رجلاً كبيراً وعدم الجلوس في هذه الأماكن نهائياً حتى لو كان هُناك مُتسع كبيراً في المجلس وعدم الجلوس في هذه الأماكن لأنها ظاهرة غير صحيحة وغير مرغوب فيها. ودمتم سالمين,,, أخوكم / علي بن حواس المغيص 7 0 2. 7K 10-22-2013 07:18 مساءً
معاشر المؤمنين الكرام، قضت حِكمةُ اللهُ جلَّ وعلا، أن يُولَدُ الانسان طفلًا ضعيفًا لا يَعلَمُ شَيئًا، ولا يقوم بنفسه، ثُم يقوى ويتعلَّم شيئًا فشيئًا حتى يبلغ اشده في عنفوان الشباب، ثُمَّ لا يزالُ يكبرُ حتى يَكُونُ كَهْلًا ثم شيخًا ثم عجوزًا هرِمًا، يبيضُّ شعرهُ، ويرقُ عظمهُ، وتضعفُ قوتهُ، وتقلُ حركتهُ، وَهَذَا قَدَرُ جَمِيعِ الْبَشَرِ إن طالت بهم الحياة، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ [الروم: 54]. ومن الآدابِ العظيمةِ والخصالِ الكريمة التي دعا إليها الشرعُ الحنيف ورغَّبَ فيها، التعاملُ الحسنُ مع كِبارِ السِّنِّ، وتوقيرهم ومعرفةُ حقهم، ففي الحديث الصحيح: قالَ صلى اللهُ عليه سلم: قال صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا»، وفي رواية صحيحة: "منْ لَمْ يرحمْ صغيرَنَا، ويعرفْ حقَّ كبيرِنَا، فليسَ منَّا".
ولهذا يجب تقدير كبار السن ولاسيما الوالدين بالإحسان إليهما و برهما وإدخال السرور عليهما فإنهما مفاتيح الجنان والقناديل التي تضيء لنا عتمة الطريق. 09/06/2021 11:56 ص لا يوجد وسوم 0 4139 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه معرفة علوم الحديث وقال: هو حديث صحيح، فالحديث فيه انقطاع، ومعناه صحيح، أنّا أُمرنا أن ننزل الناس منازلهم، وأن نعطي كل ذي حق حقه، فالوالد له حق، والكبير له حق، والأمير له حق، والمقدم في الناس له حق، وشيخ القبيلة له حق، ومدير المدرسة له حق، والمعلم له حق.
وهكذا تبين هذه النصوص مدى تقدير الإسلام لكبار السن، فالواجب علينا أن نحرص على اتباع ديننا في احترام كبار السن وتقديرهم وإنزالهم المنزلة الرفيعة التي أنزلهم إياها رب العز والجلال، ولاسيما الوالدين فمفاتيح الجنان منعقدة ببرهم واحترامهم وفي الحديث (رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة). رواه مسلم. وللأسف في عصرنا الحالي نجد البعض قد اتجه اتجاهًا خطيراً في التعامل مع الوالدين بلغ حد المجافاة، وبخاصة إذا بلغا من العمر عتيًا، بل قد يصل حد الوقاحة ببعضهم أن يودع أباه دارَ المسنين والعجزة ليتخلص من كثرة كلامه وثرثرته زعماً منه، متناسيًا دوره في تربيته وتنشئته وكيف صبر عليه وهو صغير إلى أن بلغ مرحلة القوة والعنفوان! ليس منا من لم يوقر كبيرنا (خطبة). فهل هذا جزاء الإحسان؟ ولكن عاقبة هذا الجحود والنكران سيرتدان عليه وسيكونان دينًا يدفع ثمنه غاليًا حين يذوق من الكأس نفسها التي أذاقها لوالديه، كما أن عقوبة العاق لوالديه تكون هنا في الدنيا قبل الآخرة: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «اثْنَتَانِ يُعَجِّلُهُمَا اللهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ».