لك على مثل هذا الجمال المنسكب هنا... خارج السطر: لاستاذي وأخي الشاعر عبدالله أنا لا ارى أي اشكاليه في البيت المذكور سابقا حيث انه: ترى من خا /ن أ حبابه/مصيره اتْخو/نه احْبابه حيث يتم كتابة الهاء والهمزه ولكن لاتنطق... فتقرأ بشكل صحيح مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن واستبيحكم عذرا. للتخميس هنا 04-16-2013, 06:38 AM # 7 صباح الجمال عودة بعد طول غياب أبا مخلد هنا الشعر الجميل.. يظل محتفظا برونقة ومائه شاعر يملك الكثير وننتظر منه الكثير للريييييييح ما لعثم نداه 04-16-2013, 09:40 AM # 8 1278 ذكرتني بـ،محمدالسديري رحمة الله عليه كن بخيرود وشعر [COLOR=#7a1d42][FONT=Tahoma][B]«من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة»
انا مابكيتك انا بكتني السفينه!! شعر حزين عن الحياة والوحدة والماضي خواطر تبكي القلب عن الحياة. وفي نهاية المقال يجب ان تعرف ان لكل شئ بدايه ونهايه وان الحب هو من اعظم الاشياء فالحياه كلها فبدون الحب لايوجد جمال ولاسلام ولاحتى امان في هذا الكوكب أن الدنيا بما فيها قائمة على الحب فقط الحب وجماله ، ان الحب هو من معجزات وروائع الكون فكيف لمثل ذلك الشعور ان يكون بهذا الجمال وهذا القدر من الدلال ان الحب هو رائع بكل معانيه وجمله الحب ذلك الشعور الذي يخلق للمحبين هائله من الطاقه لفعل اي شئ وفي النهاية نتمنى ان تكون اعجبتكم المقالة. ويمكنكم الاطلاع على مقالات مشابهه مثل: اجمل شعر حزين عن الحب شعر حب من نوع آخر. فراق الحبيب شعر حزين رومانسي قصيرة. 20 خاطرة حزينة مؤثرة جداً للقلوب الحزينة الموجوعة.
قال ابن كثير معقباً على قول ابن عباس: وهذا تفسير حسن جداً. وقد يقال أيضاً: إن الآيات التي خصت الجزاء بفاعل الذنب فحسب دون غيره محمولة على عذاب الآخرة، فالأمر يومئذ ينطبق عليه قوله تعالى: { كل امرئ بما كسب رهين}، وينطبق عليه كذلك قوله سبحانه: { يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون} (انحل:111)، فكل إنسان يوم القيامة، يوم الحساب والجزاء، مرتهن بعمله، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. الجزاء على الذنب مكونة من 4 حروف كلمات متقاطعة - قمة المعرفة. أما الآيات التي نصت على عموم العذاب، فمحمولة على العقاب الدنيوي، وينطبق عليها الآيات الناصة على عموم العقاب، كقوله سبحانه: { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون} (الأعراف:96)، وقوله تعالى: { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} (النحل:112). يرشد لهذا المعنى ما ثبت في "الصحيحين" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إذا أنزل الله بقوم عذاباً، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم)، فالعذاب في الدنيا مشترك، أما في الآخرة فالحساب يكون بحسب الأعمال والنيات.
_ اذا صدر قرار بمجازاة موظف تأديبياً من الجهة المختصة بتأديبه فان ذلك يحول دون معاقبته مرة ثانية عن ذات الفعل الذي تم مجازاته بسببه. والتقرير بما تقدم أمر تستوجبه مقتضيات العدالة ، حيث أن السلطة التأديبية تستنفذ ولايتها بتوقيع العقاب التأديبي ولا يوجد ما يبرر عودتها لتوقيع العقاب مرة ثانية عن ذات الفعل. _ أولاً: مضمون المبدأ: تقضي العدالة عدم جواز معاقبة الموظف عن الجرم التأديبي الواحد مرتين بحيث يكون من غير الصائغ قانوناً معاقبة مرتكب الاثم التأديبي عن ذات الفعل أكثر من مرة. ومعنى ذلك عدم جواز توقيع عقوبتين أصليتين مردهما نظام قانوني واحد لذات الشخص وفي ذات وقت ارتكاب المخالفة. _ ثانياً: أساس المبدأ: 1- انعدام السند القانوني للتعدد. 2- أن التعدد ان حدث فانه يمثل اهدار لمبدأ سيادة القانون. 3- كما أنه ينطوي على مخالفة للنظام العام المتبع بشأن سائر الجزاءات سواء كانت تلك العقوبات جنائية أم تأديبية. كما أنه يجب ألا يكون هناك ما يزعزع طمأنة الموظف بامكان توقيع جزاء آخر عليه مستقبلاً بسبب ذلك الفعل والقول بغير ذلك يترتب عليه عدم الاعتراف بنهائية العقوبة التأديبية وعدم الاعتراف أيضاً بحجية هذه العقوبات وهو ما يؤدي لعدم استقرار المراكز الوظيفية لمرتكب الذنب التأديبي وجعله عرضة لتوقيع عقاب آخر في وقت لاحق لسبب فعل ارتكبه رغم سبق مجازاته عليه.
_ ثالثاً: تطبيقات عملية لمبدأ عدم تعدد الجزاءات التأديبية: جاء من ضمن أحكام المحكمة الادارية العليا ما يتضح من اعمالها مبدأ عدم جواز تعدد الجزاءات التأديبية عن الفعل الواحد حيث جاء في حكم لها في الطعن رقم 159 لسنة 1942 ق بأنه بصدور القرار التأديبي تكون السلطة التأديبية الرئاسية قد استنفذت سلطتها التقديرية في تقدير الذنب الاداري والجزاء الملائم له و أنه لا يجوز معه لتلك السلطة أو لسلطة تأديبية آخرى توقيع الجزاء التأديبي عن ذات المخالفة التأديبية لذات العمل الذي سبق مجازاته. وهذا يثور التساؤل في حالة ما اقترف الموظف العام مخالفة مسلكية انعكست على مجال وظيفته وقامت السلطة المختصة بمسائلته تأديبياً ومجازاته تبعاً لذلك فهل يحق للقائمين على النقابة التي ينتمي اليها ذات الموظف توقيع أحد الجزاءات المنصوص عليها في قانون النقابة ؟؟ تجيب على هذا التساؤل المحكمة الادارية وتقرر في حكم لها بأن توقيع الجزاء التأديبي على موظف ارتكب مخالفة مسلكية في مجال وظيفته لا يخل بحق نقابته في توقيع أحد الجزاءات التي يقررها قانون النقابة والتي تتلائم مع صفته النقابية بما يعني ان المحظور هو تعدد الجزاءات بالنسبة للنظام الواحد.