عبدالرازق الشابي معلومات شخصية الميلاد 9 فبراير 1962 (60 سنة) تونس مركز اللعب مدافع الجنسية تونس الحياة العملية معلومات النادي النادي الحالي أبها (مدرب) مسيرة الشباب سنوات فريق النجم الرياضي الساحلي المسيرة الاحترافية 1 م. (هـ. المدرب: عبدالرزاق الشابي. ) المنتخب الوطني الفرق التي دربها 1990–1992 النجم الرياضي الساحلي (مساعد) 1995–1996 2001–2002 الأمل الرياضي بحمام سوسة 2002–2004 الريان 2004–2006 الجبلين 2006–2007 الأنصار 2007 2007–2008 الفيصلي 2008–2009 القادسية 2009–2010 التعاون 2011 الخليج 2011–2012 الوطني 2012–2013 2013 سدوس 2013–2014 2014 الوحدة 2014–2015 الفيحاء 2015–2016 الرياض 2016–2018 القيصومة 2018–2021 أبها 1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط 2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف. تعديل مصدري - تعديل عبد الرزاق الشابي (من مواليد 9 فبراير 1962) هو مدرب كرة قدم تونسي ولاعب سابق في النجم الرياضي الساحلي. الشابي يشغل منصب المدير الحالي لنادي الدوري السعودي للمحترفين أبها. [1] [2] حياته المهنية [ عدل] قضى الشابي كامل مسيرته في اللعب مع نجم الساحل وظهر لأول مرة في أوائل الثمانينيات.
e8cd60bc1d5d524fa5970a1b8e523a82 بالفيديو / رؤوف كوكة يردّ على عبد الرزاق: أنا ننتج في أفضل كاميرا خفية في العالم العربي.. و"Vertige" تفدليكة بالفيديو / رؤوف كوكة يردّ على عبد الرزاق: أنا ننتج في أفضل كاميرا خفية في العالم العربي.. و"Vertige" تفدليكة قال المنتج والمخرج رؤوف كوكة في رمضان شو اليوم الأربعاء 20 أفريل 2022 أن الألقاب لا تهمه، مؤكدا أنه لم يقع توسيمه يوما منذ بداية مسيرة.
علق المنتج والمخرج رؤوف كوكة في رمضان شو اليوم الأربعاء 20 أفريل 2022 على الانتقادات التي وجهها له الإعلامي وليد الزريبي ووصفه بالدكتاتور المساهم في فرض اللون الواحد والفكرة الواحدة طيلة 40 سنة. وقال رؤوف كوكة " أنا المنتج الوحيد إلي الناس تخدم معايا على مدار السنة.. وأي مبدع دكتاتوري في أفكاره.. وما عندي حتى سلطة بش نمنع أي شخص يُبدع.. والكاميرا الخفية Vertige هي تفدليكة مهيش كاميرا خفية.. والتفدليكة ما تقعدش تتفكرها 30 سنة.. أما الفن فيعبر الوقت.. " وأضاف " اليوم زمن صعيب.. عبد الرزاق الشابي المسامح كريم 2017. لكنو جميل أيضا.. وفما جيل جديد جاي قاعد يطلع بهدوء.. " و ردّ كوكة على الإعلامي عبد الرزاق الشابي وقال أن الألقاب لا تهمه، مؤكدا أنه لم يقع توسيمه يوما منذ بداية مسيرة. ونوه بقيمة الكاميرا الخفية التي تبث على القناة الليبية 2018، قائلا "قاعدين ننتجو في أفضل كاميرا خفية في العالم العربي وما على رامز جلال إلا أن يثبت نفسه.. "
تقاعد عام ١٩٩٠ وأصبح مساعد مدير عام ١٩٩٠. فاز في عام ١٩٩٥ بكأس CAF عام كمدير مساعد للمدرب البرازيلي دوترا. [3] تم تعيينه مديرًا لمركز حمام سوسة في عام ٢٠٠١ قبل أن ينتقل إلى قطر لإدارة الريان في عام ٢٠٠٢. في ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٤، تم تعيين الشابي مديراً لشركة الجبلين. سيكون هذا هو الأول من بين العديد من الأندية السعودية التي سيتولى مسؤوليتها. [4] انتهت مباراته الأولى بخسارة ١-٢ أمام الرائد في ٢٩ ديسمبر ٢٠٠٤. في موسمه الأول، قاد الشابي الجبلين إلى المركز التاسع بفارق ٩ نقاط بعيدا عن الاستبعاد. تم تجديد عقد الشابي لسنة أخرى في 13 أغسطس 2005. [5] في موسمه الثاني، تمكن الجبلين من احتلال المركز السابع بفارق نقطتين عن الموسم الماضي. في ٢٩ أبريل ٢٠٠٦، أعلنت الأنصار أنها عينت الشابي مديرًا جديدًا لها. [6] في ٢٣ فبراير ٢٠٠٧، أقيل الشابي بعد سلسلة من ١٠ مباريات في الدوري دون فوز. [7] كما قاد النادي إلى نهائي كأس الأمير فيصل خسارته أمام الرائد في النهائي. عبد الرزاق الشابي اغتصب بية الزردي. في ٧ مارس ٢٠٠٧، عاد الشابي إلى الجبلين بعقد استمر حتى نهاية الموسم. [8] الشابي تمكن من إنقاذ النادي من الهبوط وأنهى المركز ١٢ بفقط نقطتين فوق منطقة الهبوط.
IMG 20220419 230532 إنتشر منذ قليل كواليس حلقة اليوم التي أعتبرت حلقة عالمية بتقنيات عالمية هوليودية و التي تعتبر المرة الأول تحدث في كل من مسلسل براءة الفوندو2 رئيس الموقع و مهتم بكل ما هو اخباري ترفيهي و كل ما هو جديد في العالم العربي و مدون بخبرة 7 سنوات في الكتابة على المواقع و المدونات و متابعة للشان العربي و العالمي من اخبار عربية و عالمية و رياضية.
أدى أحمد نجيب الشابي زيارة إلى مقر الحزب الجمهوري أين إلتقى بوفد عن قيادة الحزب، حسب ما ورد في تدوينة نشرت على الصفحة الرسمية للحزب على الفايسبوك. وكان اللقاء مناسبة قدم فيها نجيب الشابي مبادرته السياسية لبناء جبهة وطنية للخلاص. وتم تبادل الرأي حول شروط إنجاح هذه المبادرة وإتفق الطرفان على الإبقاء على التشاور والتنسيق مفتوحا. عبد الرزاق الشابي يكشف : هذا الشخص شكى بيا. وكتب الناشط محمد بوزقندة: "أحمد نجيب الشابي ليس وليد الصدفة فقد شارك الإسلاميين و اليساريين في نضالهم ضد الدكتاتورية في إضراب "الجوع ولا الخضوع" بتاريخ 18 أكتوبر 2005 للتنديد باستبداد نظام المخلوع بن علي"
كشف الخبير الاقتصادي عز الدين سعيدان اليوم، أنّ القرض الذي تحصلت عليه تونس مؤخرا بقيمة 700 مليون دولار، سيقع استخدامه لخلاص أجور الموظفين لشهر أفريل. عبد الرزاق الشابي برنامج المسامح كريم. وحذّر عز الدين سعيدان في تصريح لإذاعة "جوهرة أف أم" من الكلفة العالية للقرض دون اعتبار العمولات ومخاطر الصرف. وكان البنك المركزي قد أعلن أمس عن توقيع اتفاقية قرض بقيمة 700 مليون دولار، من البنك الافريقي للتصدير والاستيراد "أفريكسيم بنك"، بمصر لتمويل ميزانية الدولة. وسيقع سداد هذا القرض على 7 سنوات منها سنتان فترة إمهال وبنسبة فائدة بـ 5. 76% سنويا.
ومما هو أشد إثارة من المتقدم؛ أن تنزل هذه الآيات في بدايات الإسلام ثم لا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يُذكر بها النساء اللاتي يبدين وجوههن كالخثعمية، وحديثها في البخاري ومسلم وغيرهما، وكالمرأة التي في حديث جابر عن حجة رسول الله، وهو حديث في مسلم. مقتضى ما يميل إليه المحتجون بآية الجلابيب وغيرها هو دلالتها الصريحة على تغطية الوجه؛ كما هو رأي لطف الله خوجة وغيره، وإذا كان الأمر كما ذهب هؤلاء؛ فكان من المنتظر أن يأمر الرسول، صلى الله عليه وسلم، هاتين المرأتين بتغطية وجهيهما، وخاصة الخثعمية؛ لأن حديثها بعد يوم عرفة الذي نزل فيه قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)؛ وإذا لم يفعل فذلك دليل صريح قاطع على أن الآية لا تدل على هذا المعنى الذي فهموه. ومما يُحتج به على جواز كشف الوجه في سياق الحديث عن تفسير هذه الآيات، والمأثورات فيه؛ أن أكثر الصحابة، رضي الله عنهم، روي عنهم هذا الرأي؛ فالبيهقي في سننه يجعل هذا الرأي مروياً عن ابن عباس وابن عمر وعائشة، ويجعله ابن القطان في كتابه "النظر في أحكام النظر بحاسة البصر" مروياً عن ابن عباس وابن عمر وأنس وعائشة وأبي هريرة (النظر في أحكام النظر 49).
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
السؤال: هناك مسلمون يجوزون كشف الوجه والكفين، بدليل حديث رسول الله ﷺ دخلت أسماء على رسول الله ﷺ في ثوب شفاف، فأعرض عنها وقال: إن حاضت المرأة فلا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار بيده على الوجه والكفين، أو كما جاء، نرجو أن توضحوا مدى صحة هذا الحديث، وهل يجوز الأخذ به كدليل على كشف الوجه واليدين، جزاكم الله خيرًا. الجواب: هذا السائل ذكرني، كنت عازمًا على التنبيه عليه، ولكن نسيته، فجزاه الله خيرًا هذا السائل، هذا الحديث تعلق به بعض المائلين إلى جواز إظهار المرأة كفيها ووجهها، وهذا الحديث بينه أهل العلم: أنه ليس بصحيح، لا يجوز الاعتماد عليه، وأصله أنه رواه أبو داود، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دريك، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل النبي ﷺ وعندي أسماء بنت أبي بكر -يعني أختها زوجة الزبير- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فإنه لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. قالوا: فهذا يدل على جواز كشف المرأة وجهها وكفيها؛ لأن في الحديث: أن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، يعني الكفان والوجه. والجواب عن هذا مثلما تقدم: أن الحديث لا يصح عن النبي ﷺ لعلل ثلاث فيه: ثلاث علل عند أهل العلم، مع أنه لو صح؛ لكان قبل الحجاب، لا بعد الحجاب؛ لأن الحجاب نزلت به آية بعد... كانت المرأة في الجاهلية، وفي أول الإسلام تبدي وجهها، وكفيها، وتجالس الرجال، وتتكلم مع الرجال، إظهار الكفين والوجه كان في أول الإسلام، ثم نسخ هذا، ومنع الله ذلك، وهذا الحديث لو صح؛ لكان هذا قبل الحجاب، لكنه غير صحيح، بل هو ضعيف لعلل ثلاثة عند أهل العلم: العلة الأولى: أن الراوي سعيد بن بشير ضعيف عند أهل العلم، لا يحتج بروايته؛ لسوء حفظه، وعدم ضبطه.