الشيخ المحقق الأصولي المفسر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (1325 - 1393هـ) [1] وقد أخبرني شيخنا ابن عثيمين أنه لما رحل مع والده وعمه للرياض أشار عليه شيخه: ابن سعدي - لما استشاره - بالدراسة في المعهد العلمي والذي فتح سنة 1371هـ ثم بكلية الشريعة بالرياض والتي تخرج منها منتسباً في دفعتها الثانية سنة 1377هـ وكان ترتيب الشيخ ابن عثيمين الثالث على زملائه [2] وعددهم عشرون طالباً. يقول رحمه الله: ((لما كنا طلاباً في المعهد بالرياض، وكنا في قاعة الدرس ننتظر من يدرسنا في مادة التفسير، فإذا بشيخ يدخل علينا، وكان رثَّ الهيئة في مظهره وملبسه، كأنه بدوي أعرابي، فقلت في نفسي ليس عند هذا علم، فكيف أترك شيخي عبد الرحمن السعدي في عنيزه وأضيع وقتي أمام أمثال هذا البدوي؟! فما هو إلا أن بدأ الشيخ الشنقيطي درسه، وكان في التفسير، حتى انهال علينا من الدرر العلمية والفوائد والشواهد في تفسير كلام الله بين الأدلة والشواهد العربية من بحر زاخر متلاطم، فعرفت أننا أمام عالم جهبذ وفحل من فحول العلماء، فأفدنا فائدة عظيمة من علمه وسمته وخلقه وورعه.. الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي. )). وقد استفاد شيخنا ابن عثيمين من شيخه الأمين الشنقيطي رحمهما الله فائدة جليلة في فنون: التفسير والأصول والعقيدة والعربية.
- تحقيق أصول كتب السنة: اتجه الشيخ أحمد شاكر إلى تحقيق أصول كتب السنة، فحقق جزأين من سنن الترمذي، وأخرج الجزء الأول من صحيح ابن حبان، واشترك مع الشيخ محمد حامد الفقي في إخراج وتحقيق تهذيب سنن أبي داود. - التحقيق المُبهر لمسند الإمام أحمد: أطلق الشيخ أحمد شاكر طاقته لتحقيق مسند الإمام أحمد بن حنبل، وهو أضخم دواوين السنة، وكان التعامل مع المسند يحتاج إلى معرفة واسعة وعلمٍ مكين، فالكتاب يقوم على جعل أحاديث كل صحابي على حدة، فمسند ابن مسعود مثلاً يضم الأحاديث التي رواها دون ترتيب وهكذا، وكانت صعوبة التعامل مع المسند مصدر شكوى من كبار المحدثين وأعلامهم، وهو ما جعل الحافظ الذهبي يتمنى أن يقيض لهذا الديوان الكبير من يخدمه ويبوبه، ويرتب هيئته. الشيخ عبدالله محمد الأمين الشنقيطي. وكان عمله في تحقيق المسند عظيمًا فأخرج منه خمسة عشر جزءًا على أحسن ما يكون التحقيق؛ فقد رقم أحاديث الكتاب، وعلّق عليها وخرّجها، وحكم عليها صحة وضعفًا، وضبط أعلامها، وشرح غريبها، وجعل لكل جزء فهارس فنية دقيقة. يقول الشيخ محمد حامد الفقي في وصف عمل الشيخ أحمد شاكر في "المسند": "فهذا العمل العظيم حقاً، ليس وليد القراءة العاجلة، أو إزجاء الفراغ فيما يلذ ويشوق ويسهل؛ وإنما هو نتاج الكدح المتواصل والتنقيب الشامل والتحقيق الدقيق والغوص العميق في بطون الكتب وثنايا الأسفار؛ وقد أنفق فيه صديقي نحو ربع قرن من الزمان، لو أنفقه في التأليف أو في نشر الكتب الخفيفة لكان لديه منها الآن عشرات وعشرات، ولجمع منها مالاً جزيلاً وذكراً جميلاً؛ ولكنه آثر السنة النبوية وتقريبها لطالبيها، على كل ذلك، فحقق الله أمله وبارك عمله".
وقد غلب عليه رحمه الله في السنوات الأخيرة من حياته التحرز الشديد من الفتيا والتباعد عنها، وكان إذا اضطره أحد إلى الجواب يقول: "لا أتحمل في ذمتي شيئًا، العلماء يقولون كذا وكذا"، ولما سئل عن ذلك أجاب بقوله: "إن الإنسان في عافية ما لم يبتل، والسؤال ابتلاء؛ لأنك تقول عن الله ولا تدري أتصيب حكم الله أم لا؟ فما لم يكن عليه نص قاطع من كتاب الله أو سُّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب التحفظ فيه"، كما لم يكن رحمه الله ممن يأنف من إعلان رجوعه إلى الحق إذا تبين له ولو كان القول الذي رجع عنه قد أذاعه ونشره وانتصر له سنين متطاولة. مؤلفاته ومصنفاته ترك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي مجموعة من المؤلفات في الفقه والتفسير والمنطق والأنساب وغير ذلك، منها: نظم في أنساب العرب، سماه خالص الجمان في ذكر أنساب بني عدنان، ومنها رجز في فروع مذهب مالك يختص بالعقود من البيوع والرهون، ومنها ألفية في المنطق ونظم في الفرائض، ومنها رحلة الحج إلى بيت الله الحرام، ومنع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز، وآداب البحث والمناظرة، وأضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، وغير ذلك من الكتب، ويُعد تفسير الشنقيطي متميزًا في بابه، حيث أودعه علومًا نافعة ومسائل محققَّة.
غزارة علمه وسعة اطلاعه حبا الله الشيخ الشنقيطي ذكاءً مفرطًا، وحافظة نادرة، وهمة عالية، فسخر ذلك كله في تحصيل العلم وجمعه بمختلف فنونه وصنوفه، من عقيدة، وتفسير، وحديث، وأصول، وعربية... وكان كلامه في العلم يشد كل من سمعه، حتى يخيل للسامع أن الشيخ أفنى عمره في ذلك الفن ولا يحسن غيره. كما كان رحمه الله يحفظ من أشعار العرب وشواهد العربية الآلاف المؤلفة من الأبيات، كما كان يحفظ أكثر أحاديث الصحيحين، وألفية ابن مالك، ومراقي السعود، وألفية العراقي، وغير ذلك من المنظومات في السيرة النبوية، والغزوات، والأنساب، والمتشابه من ألفاظ القرآن، وشيئًا من المتون في الفقه نثرًا ورجزًا.
أو إعادة عملية ارفاق الملف لأن تمت خلل يحدث أثناءها. يؤدي إلى عدم تشفير قن قراءتها. فأرجوكم شيخنا الفاضل سامحونا لكن كما يقال فصاحب الحاجة أعمى. ولن أبصر أستاذي الفاضل إلا بعد تحصيلي هذا المرغوب الذي أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعله في ميزان حسناتكم. [align=center] جربت الملف قبل قليل من الرد رقم 4 وهنا الرابط مباشرة وهو يعمل حفظك الله وقد أعدت رفعه في ردي هذا... بعد ضغطه على صيغة rar إذا لم يعمل لديك فأرجو تبيين المشكلة هل في تحميل الملف أم في برنامج فك الضغط لديك أم في برنامج PDF أخي حقا أعتذر لك على هذا الازعاج لكن إلى حد اليوم لم أتمكن من الاستفادة من الملف. وكلما أردت فتحه بعد تحميله تطلع علي رسالة مفادها أن: الملف دمر. محمد الأمين الشنقيطي... الشيخ العلامة المحقق المفسر - هوامير البورصة السعودية. أو أن هذا الملف لم يتم تشفيره بطريقة سليمة. وجزاكم الله عنا خير الجزاء أخي هذ كتاب أضواء البيان طبعةالمجمع إشراف الشيخ بكر أبو زيد و قد ترجموا للشيخ الشنقيطى و أظنهم _و الله أعلم_ اعتمدوا على نسخة الشيخ السديس جزاكم الله عنا خير الجزاء مشايخنا الأفاضل. والله أتعبناكم فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يكتب هذا الجهد في موازين حسناتكم. شيخي إن أمكنكم أن تبعثوا لي بالرسالة رسالة الشيخ السديس على عنواني البريدي [email protected] نجرب هذه الطريقة لعل الملف يفتح بإذن الله.
وقد هيأت له هذه اللقاءات بعلماء الحديث والتتلمذ على أيديهم أن يبرز في علوم السنة، وأن تنتهي إليه إمامة الحديث في مصر بحيث لا ينازعه فيها أحد، إضافة إلى كونه فقيهاً وقاضياً وأديباً وناقداً. وأما مسيرته الأكاديمية فقد حصل على الشهادة العالمية من الأزهر سنة (1336هـ = 1917م)، واشتغل بالتدريس فترة قصيرة، ثم عمل بعدها في القضاء، وترقى في مناصبه، حتى اختير نائبًا لرئيس المحكمة الشرعية العليا، ثم أحيل إلى التقاعد سنة (1371هـ = 1951م)، ثم تفرغ بعدها لأعماله العلمية حتى وفاته. محقق العصر الحديث وجّه الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله جلّ طاقته وجهده إلى بعث التراث الإسلامي ونشره نشرًا دقيقًا، وكان من ثمرة ذلك: - تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي: وهو أول كتاب ينشره بين الناس، وكان تحقيقا على غير ما اعتاد الناس أن يقفوا عليه من تحقيقات المستشرقين، وجاء عمله نموذجًا لفن تحقيق التراث، فقد اعتمد على أصل قديم بخط الربيع بن سليمان تلميذ الإمام الشافعي كتبه في حياة إمامه، ووضع مقدمة ضافية للكتاب بلغت مائة صفحة، وخرّج أحاديث الكتاب تخريجًا علميًا دقيقًا، مع فهارس شاملة، مع تعليقات وشروح تدل على سعة العلم والتمكن من فنّ الحديث.
عنوان الكتاب: آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي (ط.
فكرة انتظار المبادرة من الرجل دائماً، حتى لو كانت الفتاة تحمل الكثير من المشاعر والأحاسيس بداخلها للرجل فنظراً لظروف المجتمع وعاداته، فستظل الفتاة تحتفظ بمشاعرها حتى يبدأ الرجل بالإفصاح عن مشاعره حتى لو انتظرت عمرها كله، وبرغم أن هذا هو السائد إلا أنه أمر غير مستحب على الإطلاق؛ حيث يؤثر بشكل سلبي على حياة الفتاة ويمكن أن تنتظر لمدة طويلة دون فائدة. يمكن أن يكون سبب التأخير أو عدم الاعتراف بالمشاعر ناتج عن غرور كلا الطرفين، ولا يريد أحد الطرفين التنازل والبدء بمبادرة الإفصاح، مما يؤدي إلى القضاء على أجمل المشاعر والأحاسيس وضياع فرصة الارتباط. كيف تعرف من يحبك من تصرفاته الحب كالعاصفة مهما كان الهدوء والسكون الذي يسبق حدوثها إلا أنها ستفرض نفسها على الجميع، فالحب لا يمكن أن يختبئ مهما حاول الشخص الذي يحب أن يفعل ذلك؛ حيث أن للحب علامات وتصرفات تظهر بشكل لا إرادي على من يحب تلك التصرفات هي: نظراته ستخبرك بالحقيقة كيف تعرف من يحبك ستجد من أكثر الأفعال الفاضحة عن المشاعر الكامنة بداخل الإنسان "نظراته" فلا يستطيع المحب أن يغير من نظرة حب، أو نظرة إعجاب، أو نظرة اهتمام، أو نظرة تعبر عن الغيرة، فالنظرات خير دليل على الحب.
كيف تعرف من يحبك في علم النفس نجد أن هناك بعض العلامات التي تدل على حب الشخص لك ومنها نظرات العيون وعادة ما يعرف الشخص الاهتمام والشغف من ملامح الشخص الذي أمامه ومن طريقه نظرة الشخص. الاهتمام بكل التفاصيل الخاصة بك والحزن لحزنك والفرح لفرحك. التغيرات الإيجابية من اجلك واحدة من الأشياء التي تدل على حب الشخص. الاتصال الدائم بك للتعرف على اخبارك أو تبادل الهموم معك. التضحية من أجلك في الكثير من الأشياء. الشعور بالراحة والأمان عند التحدث معك. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موسوعة المدير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من موسوعة المدير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
التعاطف مع المحبوب: سواء مع حزنه أو فرحه، والوقوف دائماً إلى جانبه ومواساته. تغيير العادات والأهداف: حيث يقوم بتغيير عاداته وأهدافه بحيث تتناسب وترضي المحبوب.