كلمات اغنية البارحه يا سعود | حسين العلي ، البارحة ياسعود سهران ما أمسيت ، غناء حسين العلي البارحة ياسعود سهران ما أمسيت أرعى نجوم الليل مما جرالي من سبته لني بحي ٍ ولاميت من عقب فرقى الزين عز حالي قال الوداع وغالي الدمع هليت من لوعتي تصفق يميني شمالي ومن القهر ياسعود ياماتمنيت الموت دون فراق خل ٍ صفالي من غيبته لاشك ياما تعنيت عجزت أعيش العمر بعده لحالي ياسعود أنل لاجيت اباسلى وسجيت جاء عاذل ٍ يطريه ثم ٍ طرالي وليا طرا فاضت عيوني وونيت قلت آه ليتك يا عذابي قبالي ياعزوتي ياسعود وياخوك مليت وأصبحت بحر ٍ من العنا عزتالي
كلمات شيلا صحيحة، إنها تتركنا، لكن في الوقت المناسب، يُعتقد أن الموسيقى هي وسيلة للترفيه أو التحول أو الإعداد أو ملء الوقت، ولكن بالنسبة للعلماء القدامى والعصور الوسطى، كانت الموسيقى نافذة يمكن للمرء من خلالها رؤية خلق النظام وكذلك وسيلة لتدريب الروح على النزاهة، جمال الموسيقى أحد مصادر التسلسل الهرمي للحب لأفلاطون في الندوة وفي الجمهورية، التدريب الموسيقي هو أداة أقوى من أي آلة أخرى بسبب الإيقاع والتناغم يجدون طريقهم إلى المساحات الداخلية للروح حيث يتحدون بقوة ويمنحون السعادة. صحيح أننا نغادر، لكن مع مرور الوقت ستبقى الكلمات أن حب الموسيقى غرس حب الجمال الذي انتشر في جميع مجالات الحياة، مما أدى إلى ظهور تسلسل هرمي لمحبة العدالة كتب روجر سكروتون "الجمال ليس مجرد إضافة زائدة عن الحاجة إلى قائمة الرغبات البشرية، فهو ليس شيئًا نحن يمكن أن نفتقر إليها ولا تزال تحققها كأشخاص، وهي حاجة تنشأ من حالتنا الميتافيزيقية كأفراد أحرار يبحثون عن مكاننا في عالم موضوعي. كلمات شيلا صحيحة، إنها تتركنا، لكن مع مرور الوقت تُكتب تتبع الموسيقى نمطًا في العقل يستمر بعد استمرار الموسيقى. الذاكرة تحتفظ بهذا الأثر.
مواضيع ذات صلة بواسطة روان – منذ شهرين
25-11-2008, 08:11 AM المشاركة رقم: 1 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: فريق الإشراف الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الشريعة و الحياة ما الفرق بين العقيدة و الشريعة ؟ الاجابة للشيخ صالح الكرباسي الدين الإسلامي قائم على أساسين قويمين هما: العقيدة و الشريعة الإسلاميتين. ما الفرق بين الشريعة والعقيدة - تعلم. أما العقيدة الإسلامية: فهي مجموعة الأصول الفكرية الحقَّة التي دعا الله جَلَّ جَلالُه الناس إلى الإيمان بها و عقد القلب و الضمير عليها ، و هذه الأصول الفكرية هي التي تُسمَّى بأصول الدين أيضاً. و أما الشريعة الإسلامية: فهي مجموعة الأحكام و القوانين و السنن التي شرعها الله عَزَّ و جَلَّ لتوجيه السلوك العملي للإنسان و تنظيم حياته الفردية و الاجتماعية و إرشاده إلى ما فيه خيره و صلاحه ، و هي التي تُسمَّى بفروع الدين. lh hgtvr fdk hgurd]m, hgavdum?
ومن جانب آخر من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يعتبر خارجاً عن دائرة الدين. ومن هذا المنطلق ، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد: بأنّها أُصول ديننا، لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول الدين للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة. وأمّا الفروع: فهي ما كانت من الأحكام ، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها ، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي ، أي أنّها ذو سمات جوارحية لا جوانحية ، بخلاف الأُصول ، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم ، لا العمل. وأمّا الإمامة ، فالمتّفق عليه عند علمائنا: أنّها من أُصول المذهب ، فليست من أُصول الدين ولا فروعه. ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول الدين ، يجب حمل كلامه على ما قلناه ، نظراً للقواعد العامّة التي ذكرناها في تمييز الأصل عن الفرع. ( أحمد. الكويت. 20 سنة. طالب) لا يجوز التقليد في العقيدة: السؤال: تقبّل الله أعمالكم ، ووفّقكم الله لمرضاته ، في الحقيقة عندي استفسار وهو: الشخص العامّي الذي ليس له معرفة في مجال علوم الحديث والرجال ، أي التي تحتاج إلى متخصّص ، بحيث هناك أحاديث تتكلّم في مجال العقائد التي تصبّ في المنظومة العقائدية للفرد ، أي كيف يعرف هل هذا حديث متواتر أو صحيح أو ضعيف أو موضوع ؟ طبعاً يرجع إلى أهل الفنّ في هذا المجال ، وبهذا يصبح هذا الفرد مقلّداً ، ولا يجوز التقليد في المسائل العقائدية.
6- علم الكلام: ولكن أهل العلم يكرهون هذه التسمية ويذمونها، ويطلقونها على علماء المنطق في المقابل لعلماء السنة. وللعقيدة أصول ستة، وهي التي وردت فى حديث جبريل المشهور وهى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر والقدر خيره وشره. ثانيًا: الشريعة: وهى الأعمال التكليفية التي يقوم بها المسلم، وهى تختلف من أمة إلى أخرى ومن نبي لأخر- بخلاف العقيدة فهي ثابتة لا تتغير و لا تتبدل – أما الشرائع فتتبدل وتتغير قال تعالى (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا). والأحكام التكليفية خمسة وهي (الواجب والحرام والمكروه والمستحب والمندوب). ثالثًا: الأخلاق: هي عبارة عن مجموعة من السلوكيات الحسنة التي ينبغي على المسلم أن يتحلى بها فى معاملة الآخرين وهذه الأخلاق كان العرب فى الجاهلية يتحلَّون ببعض منها فجاء الإسلام ليتمم هذه الأخلاق ففي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ( إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاَقِ). ( [2]) ([1]) قال الشيخ عاطف الفاروقي معلقًا ( في نسبته إليه نظر، وفي الأسلوب ركاكة شديدة، ولا يدل على أنه من كلام أبي حنيفة رحمه الله؛ لذا فالكتاب ليس له، والله أعلم، بل فيه من مخالفات لاعتقاد السلف، ومسائل لم تظهر في عصر أبي حنيفة بل بعده).