وقد سقت الأدلة الكثيرة على جواز استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب في مسألة مستقلة، فكل دليل سقته هناك يصلح أن يكون دليلاً هنا، والله أعلم. الدليل الثاني: أن حقيقة الوضوء: هو جريان الماء على الأعضاء، وليس في ذلك معصية؛ وإنما المعصية في استعمال الإناء. قال ابن تيمية: التحريم إذا كان في ركن العبادة وشرطها، أثَّر فيها، كما كان في الصلاة في اللباس أو البقعة، وأما إذا كان في أجنبي عنها، لم يؤثر، والإناء في الطهارة أجنبي عنها؛ فلهذا لم يؤثر فيها، والله أعلم [11]. الدليل الثالث: قالوا: إنه لو أكل أو شرب في إناء الذهب والفضة، لم يكن المأكول والمشروب حرامًا، فكذلك الطهارة؛ لأن المنع إنما هو لأجل الظرف، دون ما فيه. حكم استعمال النساء جوالات مطلية بالذهب - الإسلام سؤال وجواب. قال الشافعي: لا أزعم أن الماء الذي شرب ولا الطعام الذي أكل فيها محرم عليه، وكان الفعل من الشرب فيها معصية. فإن قيل: فكيف ينهى عنها ولا يحرم الماء فيها؟ قيل له - إن شاء الله -: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما نهى عن الفعل فيها، لا عن تبرها، وقد فرضت فيها الزكاة، وتمولها المسلمون، ولو كانت نجسًا لم يتمولها أحد، ولم يحل بيعها ولا شراؤها [12]. وقد يتعقب هذا الاستدلال: بأن يقال: إن التحريم هنا ليس لنفس الأكل والشرب، ولكن لعارض: وهو كونهما في إناء محرم؛ بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما يجرجر في بطنه نار جهنم))، ولا يكون هذا إلا لمحرم، وإنما يجرجر في بطنه الأكل والشرب دون الإناء، ومثله: مالك المعصوم إذا غصبه آخر، فإنه يحرم عليه لهذا العارض، كما في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10] وإن كان المأكول ليس محرمًا لذاته، وإنما هو لعارض.
استعمال إناء ملحوم بالفضة لبس الذهب للرجال لا يجوز للرجل لبس الذهب؛ لما ثبت عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضى الله عنه أَنّ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، وَأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ» (رواه الترمذي).
يُنظر: ((المفاتيح في شرح المصابيح)) للمظهري (2/503). مِن ذهَبٍ، فقلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أكَنزٌ هو؟ فقال: ما بلغَ أن تؤدَّى زكاتُه، فزُكِّيَ، فليس بكَنزٍ)) [722] أخرجه أبو داود (1564)، والبيهقي (7800). الإجماع على تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل أو الشرب - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن القطَّان في ((الوهم والإيهام)) (5/363): حسَنٌ أو صحيح، وحَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (6/33)، وحسَّنَه ابنُ المُلَقِّن في ((شرح البخاري)) (10/439)، وجَوَّد إسنادَه العراقيُّ في ((طرح التثريب)) (4/7)، وابنُ باز في تحقيق ((حاشية بلوغ المرام)) (383)، وحَسَّنَه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1564). فرع: نِعالُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ للنِّساء اختلَفَ العُلَماءُ في حُكمِ لُبسِ النِّعالِ الذَّهَبيَّة للنِّساءِ على قولَينِ: القول الأول: يجوزُ للمرأةِ لُبسُ النِّعالِ التي من الذهَبِ والفِضَّة؛ وهو مذهب المالِكيَّة [723] ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/65)، ((منح الجليل)) لعليش (1/59). ، والصَّحيحُ عند الشَّافعيَّة [724] ((فتح العزيز)) للرافعي (6/29)، ((المجموع)) للنووي (6/40). ، وذلك لأنَّه كسائِرِ المَلبوساتِ التي تجوزُ للمرأةِ [725] ((فتح العزيز)) للرافعي (6/29). القول الثاني: يَحرُمُ على المرأةِ لُبسُ النِّعالِ التي من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة [726] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (2/366)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (2/239).
[باب الآنية] وهي ضربان: مباح من غير كراهة: وهو إناء طاهر من غير جنس الأثمان، ثميناً كان أو (1/44) غير ثمين، كالياقوت والبلور والعقيق والخزف والخشب والجلود والصفر؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغتسل من جفنة، وتوضأ من تور من صفر، وتور من حجارة، ومن قربة وإداوة. والثاني: محرم، وهو آنية الذهب والفضة، لما روى حذيفة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا من صحافهما، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة » ، وقال: «الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم » متفق عليهما. فتوعد عليه بالنار، فدل على تحريمه، ولأن فيه سرفاً وخيلاء، وكسر قلوب الفقراء، ولا يحصل هذا في [ثمين] الجواهر؛ لأنه لا يعرفها إلا خواص الناس، ويحرم اتخاذها، لأن ما حرم استعماله، حرم اتخاذه [على] هيئة الاستعمال، كالطنبور، ويستوي في ذلك الرجال والنساء، لعموم الخبر. وإنما أبيح للنساء التحلي للحاجة إلى الزينة للأزواج، فما عداه تجب التسوية فيه بين الجميع، وما ضبب بالفضة أبيح إذا كان يسيراً، لما روى أنس «أن (1/45) قدح الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة.
حيث أن هذا سوف يُؤدّي إلى حماية جميع الحقوق وحفظ جميع الحقوق التي تكون بين الأطرافِ المُشتركة في هذا التفاوض. حيث أيضًا يكون هذا التفاوض بأنه وسيلةٌ قد تُساهمُ في منحِ الشخص المقدم بالخطاب إلى بنك الراجحي، جميع حقوقه وجميع المميزات الذي توجد في البنك، وتجعل هذا الشخص المقدم بالخطاب إلى بنك الراجحي أن يقوم ببعض من المهام التى تكون مُحدّدة وتكون من ضمن القواعد والأحكام والشروط التى تم الاتفاق عليها من الطرفين من خلال البنك حتى لا يتم الاعتداء على حقوق الآخرين بنك الراجحي سوف نتعرف أكثر على بنك الراجحي من خلال موقع البوابة: حيث أن يكون بنك الراجحي من أشهر البنوك الذي يوجد في المملكة العربية السعودية، حيث أن تم تأسيس هذا البنك في عام 1987، وتم تأسيسه على رؤوس أموال ضخمة. ويقدم بنك الراجحي الكثير من الخدمات التي تكون متميزة، حيث أن تكون هذه الخدمة في داخل الفروع أو من عبر الإنترنت، لأنه يمتلك وحدة كبيرة خاصة من خدمة العملاء المتميزة التى تكون على الإنترنت. ويكون البنك بالعملاء الخاص بهم، ويرجع هذا للخبرة التي اكتسبها البنك منذ خمسون عام. حيث أن يتيح المصرف جميع خدماته المتميزة التى تكون في داخل الفروع عبر الإنترنت أيضًا، حتى يتم التسهيل على العملاء بالوصول إلى الحساب الخاص بهم والتحكم به.
خطاب تفويض للبنك الراجحي الكثير يرغب في معرفة طريقة خطاب تفويض للبنك الراجحي، حيث أن يكون البنك الراجحي من أكبر البنوك الذي يوجد في المملكة العربية السعودية، والذي يتميز بأن له العديد من الفروع. يكون التفويض هو عبارة عن توكيل يكون قانوني، يحدث بِمُوجبِهِ الطّلبُ من شخص معين تجاه شخص آخر أو مؤسسة أخرى أو شركة أو بنك مثل خطاب تفويض للبنك الراجحي، ويكون في هذه الحالة التصرف بدل عن هذا البنك أو التّعامل معه بصفقات سواء إذا كانت صفقات شخصية أو صفقات مالياً مع شركات أخرى. ويتم معرفة عملية التّفويض بأنها تكون عمليّةٌ هدفها الأساسي يكون أن يقوم يشخصٍ معين بمنحِ غيره بعض الأذونات وإعطاء له بعض التوكيلات في التصرف في عمل معين خطاب تفويض للبنك الراجحي، أو من مجموعةٍ من الأعمال الهامة التى تكون نيابة عن الشخص أو المؤسسة، وهذا يرجع الى سبب عدم قدرة هذه المؤسسة أو البنك بالقيام بهذا العمل بشكل مُباشر منها. تفويض بنك الراجحي وأن يعتمد التفويض على خطاب تفويض للبنك الراجحي، سوف يتم تقديمه للبنك الراجحة حتى يتم إيجاد رضا بين الطرفين في العقد. بعد ذلك سوف يتم عقد تفويض لكن يكون بطريقةٍ قانونيّة بعد قبول البنك خطاب تفويض للبنك الراجحي، وبعد رؤيته أنه يكون الخطاب متوافق مع جميع الإجراءات التى تكون الرسميّة الخاصة بعملية التّفويض في بنك الراجحي.