خريطة مفاهيم الالف المتطرفة ويمكن عمل خريطة لمفاهيم الألف المتطرفة من خلال ما يأتي: تدخل الألف المتطرفة الأسماء المعربة، والمبنيّة، والأعجميّة. تدخل الألف المتطرفة الأفعال الثلاثية التي أصل ألفها واوًا، والرابعة فصاعدًا، وسبقتها الياء. تدخل الألف المتطرفة حروف المعاني، ويشذّ في ذلك بعض الحروف. بحث عن الالف المتطرفة - جريدة الساعة. الالف المقصورة هي الألف الواقعة في آخر الكلمة، وقبلها مفتوح، وتُنطق تلك الألف ألفًا، ولكنها تُكتب على صورة الألف أو الياء، وذلك نحو (القصوى، الدّنيا، حبلى، وغيرها من الكلمات)، وتُثنّى الأسماء التي لحقتها الألف المقصورة بإعادة الألف إلى أصلها، وزيادة ألف ونون في حالة الرفع أو ياء ونون في حالتيْ النصب والجر، وتبقى الفتحة التي قبل الألف؛ للدلالة على الألف المحذوفة. الالف اللينة هي الألف التي تُرسم على صورة الياء، وتُنطق ألفًا، وتلحق آخر بعض الأسماء، وبعض الأفعال، وحروف المعاني، فأما الأسماء، فنحو: ( يحيى، وسكرى، وقُربى)، وأما الأفعال فنحو: (سعى، ونفى، وقضى)، وأما الحروف فنحو: ( على، وحتى، وإلى)، وتختلف الألف اللينة عن الياء في أن الألف الليّنة لا تُوضع تحتها نقاط، أما الياء؛ فيُوضع تحتها النقاط، وتُشابه الألف المتطرّفة في أنها تُنطق ألفًا، وتختلف عنها في أن رسمها بالياء.
كيفية معرفة الألف المتطرفة من الأفعال يتم معرفة أصل الألف المتطرفة من خلال عودة الفعل إلى المضارع وأضافة تاء الفاعل مثل كلمة منى، يكون الفعل المضارع لها يتمنى، وفي حالة إضافة تاء الفاعل تصبح أتمنى، ومن ثم يكون أصل الألف هو ياء. إضافة ضمير متحرك إلى الفعل الثلاثي مثل علا تصبح علوت بعد إضافة تاء الفاعل لديها، كما يمكن إضافة نون النسوة تصبح علون، ومن ثم تكون أصل الألف فيها واو. الفعل الثلاثي المعتل يتم إعادة صياغته إلى اسم الهيئة فتصبح الألف أصلها واوا في خلا تكون اسم الهيئة خلوة.
في حالة كانت الألف منقلبة عن ياء يتم كتابتها ياء مثل " هدى، مدى". تكتب الألف المتطرفة ألف في نهاية الأسماء الأعجمية مثل " روما، كندا، سويسرا، بنها". بعض الأسماء الثلاثية الشواذ تنتهي بألف متطرفة وتكتب ياء لينة وليس ألف مثل " موسى، عيسى، متى" وغيرهم. الألف المتطرفة في الأفعال الأفعال الماضية: تكتب الألف المتطرفة في نهاية الفعل الماضي الثلاثي والذي يكون أصله واو مثل " دعا، شكا، نما". في حال وقعت الألف في نهاية الفعل الرباعي وكان يسبها ياء تكتب ألف مثل الفعل يحيا ولكن هناك بعض الأفعال التي تقبل أن تكون أسماء أيضًا مثل يحيا والذي في هذه الحالة يتم كتابة الألف المتطرفة ياء لينة وليست ألف لتصبح بذلك يحيى. في حالة الرغبة في معرفة أصل الألف في الفعل الماضي يتم ردها إلى أصلها المضارع مثل شكا أصلها واو جاءت من الفعل يشكو. تختلف الألف الممدودة عن الألف المتطرفة ولا تدخل في نطاقها نظرًا لأنه جاء بعدها همزة. الألف المتطرفة في الحروف دائمًا تأتي الألف المتطرفة في نهاية الحروف في شكل ألف كما تنطق ألف مثل لولا ولوما ولا ولكن هناك بعض الحروف التي خرجت عن هذه القاعدة حيث تأتي فيها الألف المتطرفة في صورة ياء لينة ولكنها تنطق ألف مثل حتى وعلى وبلى وغيرهم.
الفرقُ بين ياء المد، والألف اللينة، أن ياء المدّ توضع تحتها نقاط، أما الألف الليّنة، فليس تحتها نقاط. الألف الليّنة تُكتب ألفًا في الأسماء الأعجميّة، وذلك نحو: ( سويسرا، وكندا، وبنها، وروما). يُوجد بعض الشّواذ التي يجب أن تُكتب ألفا، ولكنّها كُتبت ياءً، وذلك نحو: ( موسى، وعيسى، ومتّى، وغيرها) للتعرُّف على أصل الألف؛ يُثّنى الاسم إن كان على صورة المُفرد، فتقول في معرفة ألف عصا (عصوان)، فيظهر أن الألف أصلها واو، ويُحوّل إلى صورة المفرد؛ إن كان جمعًا، فتقول في معرفة أصل الألف في ذرا (ذروة)؛ فيظهر أن أصلها الواو. الأفعال تُرسم الألف ألفًا في آخر الأفعال، وذلك من خلال الشروط الآتية: إذا وقعت الألف آخر الفعل الماضي الثلاثيّ، وكان أصلها واوًا، وذلك نحو: (عفا، وشكا، ودعا). إذا وقعت الألف رابعة فصاعدًا، وسبقتها الياء، وذلك نحو: ( يحيا)، وإذا استُعملت تلك الكلمة علمًا؛ رُسمت ياءً، فتقول: ( يحيى) إذا أردت الاسم، و(يحيا) إذا أردت الفعل. تُعرف أصل الألف في الفعل الماضي بردّها إلى الفعل المضارع، وإلى غيرها من المشتقّات. لا تدخل الألف الممدودة في باب الألف المتطرّفة؛ لأنها ليست آخره، وإنما جاء بعدها همزة.
ولم يخطر ببالي يوماً أنه سيكتب قصيدةً بعنوان موت شاعر: أسلمَ الرأسَ لكفّيه خذولا / وتمَطّت بازدراءٍ شفتاهُ خفقت بَسمَتُه دنيا أسى / كنهارٍ شَرب الغيمَ سناهُ… والحديث عن تشاؤم الشاعر والتفكير في الموت لا يمكن أن يتخطّى إنتاج شاعرة العراق الكبرى نازك الملائكة. أنواع القلوب - صفاء بنت محمد الخالدي - طريق الإسلام. فقد كانت الشاعرة في صِباها من المتأثرين بتشاؤم الفيلسوف الألماني شوبنهاور، كما تذكُر في كتاباتها. ففي العشرين من عمرها أصدرت مجموعة شعرية بعنوان «مأساة الحياة» تتحدث فيها عن الموت بتشاؤم. وعندما سُئِلتْ عن معنى الموت عندها أجابت: هل فهمتُ الحياة كي أفهم الموت / وأدنو من سرِّه المكنونِ لم يزل عالمُ المَنيّةِ لُغزاَ / عزّ حلاّ على فؤاد الحزينِ وآخر شعراء الحداثة في العراق، وأبرز من غنّى للعراق اعتزازاً وتكريماً، عبد الرزاق عبد الواحد، الذي يتّصل نَسَبُه الشعري بالجواهري والمتنبي، لا يُحسِن البكاء على الأطلال ولا التفَجُّع المراسيمي. ومن بين قصائده القليلة التي تتحدث عن الموت قصيدة بعنوان «الزائر الأخير» ألقاها في مهرجان شعري في ستوكهولم، من بين جميع بلاد الله، فأثّرت في الجمهور تأثيراً كبيراً بحيث مُنِحت الجائزة الأولى في ذلك المهرجان الشعري.
أجمل أسم: صفاء وأعذب عمر: صفاء وأحلى الحكي: صفاء ومحبتي للناس ، والشعر والإحساس ، والله فدا: ( صفاء) ما بقى عقب عودك ناعمات كن بعضه لـ بعضه يشتكي! اختصرتي جميع السيّدات ( يالجمال الأنيـق المملكي)! ماورى شوفتك غير الـممات افتحي باب صدري وارتكي! خذتي الزين من كل البنات ما تركتي لهم غير: الحكي!
البكاء على الأطلال وعلى كل رَسمٍ دَرَس لا يلبث حتى تذروه الرياح. أما البكاء على الأوطان الضائعة فيبقى حبيس القلوب المطعونة من ألَمِ الفراق.