ثالثا: القرآن (علم): 1 ـ للقرآن الكريم أسماء كثيرة ،منها أنه (علم). وبقراءة وتلاوة هذا ( العلم) يكون ( التعليم). 2 ـ نزل الكتاب الالهى الخاتم مرة واحدة على قلب النبى محمد فى ليلة الاسراء التى هى ليلة القدر ، وقد فصلنا هذا فى كتاب عن ليلة الاسراء هى ليلة القدر، وهو منشور هنا. بعد نزول الكتاب مرة واحدة على قلبه عليه السلام أصبح وحى القرآن يتنزل مقروءا بلسان النبى ، وعندها كان يتذكر موضع الآيات المكتوبة فى قلبه ، فكان يسبق لسانه ، فقال له ربه جل وعلا:( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (114) طه). يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. (رَبِّ زِدْنِي عِلْماً) أى زدنى وحيا قرآنيا. فالعلم هنا هو القرآن. 3 ـ أوضح رب العزة الحق فى موضوع خلق عيسى ثم قال لخاتم المرسلين: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) آل عمران). قوله جل وعلا: (مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ) أى من القرآن ، فالقرآن هو العلم الدينى.
(٥) اختلاف مسار الأنبياء عن سائر المدارس ما وهبه الباري تعالى في بعثة النّبي (ص) للنّاس لم تكن بعض المفاهيم الجامدة أو طريق لا عابر ولا يمسك أحد بزمام أمور الناس فيه، بل تحقّقت البعثة في وجود الرّسول الأعظم (ص)، ثمّ في أرواح ونفوس وأعمال المؤمنين بهذه الرّسالة منذ الوهلة الأولى، كما تلقّت الجاهليّة الضربات منذ اللحظة الأولى. وهذه هي خصوصيّة بعثة الأنبياء وليست مختصّة ببعثة النّبي الخاتم (ص). فالأنبياء متحرّكون، وما يعلّمونه للناس يبيّنونه عمليّاً، وهم أوّل من يسلك هذا الطّريق. فـ «يعلمهّم الكتاب والحكمة»، فرعٌ لذروة العلم والحكمة في الوجود المقدّس للنّبي الأكرم (ص) و"يزكّيهم"، فرعٌ لبلوغ التزكية في ذلك الوجود الطاهر ذروتها، وبهذه الطاقة يمكن للنّبي (ص) إرشاد العالم نحو التزكية، وهذا هو الأمر الذي يجهله زعماء مختلف المذاهب وأصحاب النظريّات الفلسفيّة والاجتماعيّة السياسيّة المختلفة، فأولئك يتصوّرون ويفهمون شيئاً في أذهانهم، ثمّ يفرضونه على النّاس، فيتعلّمه البعض ولا يتعلّمه الآخر. وهذا غير طريق الأنبياء الذي هو تحرّك وإقدامٌ وتصديق للشعارات بالعمل منذ البداية. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم - أمة واحدة. وهو ما حدث تماماً في حياة النّبيّ الأكرم (ص)، حيث التعليم والتزكية والتحرّك في سبيل إقامة القسط منذ الوهلة الأولى، ولهذا انطلقت المواجهة والمعارضة منذ الوهلة الأولى أيضاً.
(١٦) الهوامش: 1) سورة البقرة، الآية ١٢٩ 2) سورة الجمعة، الآية ٢ وسورة آل عمران، الآية ١٦٤ 3) كلمته في لقاء مع مختلف الفئات الشعبيّة في عيد الغدير ١٤/٣/٢٠٠١ 4) كلمته في لقاء مسؤولي النظام وسفراء البلدان الإسلامية في ذكرى المبعث النبوي الشريف ٢٢/٨/٢٠٠٦ 5) كلمته في لقاء مع مختلف الفئات الشعبيّة في عيد الغدير ١٤/٣/٢٠٠١ 6) سورة الشعراء، الآية ٢١٤ 7) كلمته في لقاء مسؤولي النظام ٢٠/١٢/١٩٩٥ 8) كلمته في لقاء مسؤولي النظام ١٠/٦/٢٠٠١ 9) كلمته في لقاء مع مسؤولي وزارة التربية والتعليم ١٧/٧/٢٠٠٢ 10) سورة البقرة، الآية ١٢٩ 11) سورة الجمعة، الآية ٢ وسورة آل عمران، الآية ١٦٤ 12) نهج البلاغة، القصار رقم ٧٣. 13) كلمته في علماء الشيعة والسنّة في كرمانشاه ١٢/١٠/٢٠١١ 14) كلمته في الشباب النخبة ٦/١٠/٢٠١٠ 15) كلمته في مسؤولي النظام ٢٤/٩/٢٠٠٣ 16) كلمته في الشباب النخبة ٦/١٠/٢٠١٠
رواه البخاري، وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة، وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه، كان رسول الله يصلي (يعني الجمعة) ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. رواه مسلم، ولقول سلمة بن الأكوع (كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء. وقت صلاة الجمعة في جدة. رواه أبو داود. ويجمع بين الأحاديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان ويصليها قبل الزوال قريبا منه أحيانا، وعلى هذا، فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية وأن فيها سعه فمن صلى قبل الزوال قريبا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله ولا سيما مع العذر.
[١٢] وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (على كلِّ مُحتلِمٍ روَاحُ الجمعةِ، وعلى كلِّ مَنْ راحَ الجمعةَ الغُسْلَ) ، [١٣] وأجمع علماء الأمة الإسلامية على أن صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم، [١٤] [١٥] وتكون صلاة الجمعة واجبةً على الرجل إذا توفرت عدة شروط ومنها: [١٦] أن يكون مُسلماً، حُرّاً، بالغاً، قادراً على الذهاب لأدائها. مقيماً في نفس البلد، فلا تجب صلاة الجمعة على المسافر العابر. ولا تجب على غير المسلم، ولا على العبد، ولا على المرأة والصبي الصغير، ولا على المريض أو المجنون، لكن إذا قام بأدائها العبد أو المرأة أو الصبي أو المريض أو المسافر فصلاتهم صحيحة، ولا يجب عليهم إعادتها. وقت صلاة الجمعة للمرأة. [١٦] وقت صلاة الجمعة وصلاة الجمعة لها وقتٌ محدّد، وهو وقت صلاة الظهر عند زوال الشمس، وينتهي عندما يصير ظلّ كل شيء مثله، فلا يصحُّ للمسلم أداء صلاة الجمعة قبل هذا الوقت ولا بعده، فمن فاتته صلاة الجمعة أو لم يدركها مع الإمام فيجب عليه أن يُصلّيها ظهراً، فمن أدرك ركعةً من صلاة الجمعة مع الإمام فقد أدرك صلاة الجمعة، ويأتي بركعةٍ واحدة فقط ليُتمّ صلاته، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَن أدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ مع الإمامِ، فقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ) ، [١٧] [١٦] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1439، صحيح.
^ أ ب وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق-سوريا، دار الفكر، صفحة 1291، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم: 879، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر، دار الصفوة، صفحة 207، جزء 27. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 97. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصرـ دار الصفوة، صفحة 205، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة الجمعة، آية: 9. ↑ - (1425هـ)، كتاب خطب الجمعة ومسؤوليات الخطباء ، المملكة العربية السعودية، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 7. بتصرّف. ↑ كمال سالم (2003م)، كتاب صحيح فقه السزة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة- مصرـ المكتبة التوفيقية، صفحة 583-586، جزء 1. وقت صلاه الجمعه في الجزائر. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 867، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 867، صحيخ. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن حفصة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4036، صحيح.
نعم، هذا هو الأولى والأفضل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٨ ربيع الأوَّل ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ١٦ أبريل ٢٠٠٧م ( ١) أخرجه الدارقطنيُّ في «سننه» (١٥٨٢) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥٤٠٥).