أعلن تجمع الأحساء الصحي اليوم الاثنين بدء استقبال المواطنين والمقيمين في ثاني مراكز اللقاحات في الأحساء والواقع في مستشفى الملك فيصل العام بالهفوف. جاء ذلك في إطار التوسع في تقديم اللقاحات للمستفيدين في المحافظة، والتي تم توفيرها للجميع مجاناً؛ إنفاذاً لتوجيهات القيادة الرشيدة في سبيل التصدي لتفشي فيروس (كورونا) المستجد في المملكة. وكانت وزارة الصحة دشنت يوم الخميس الماضي أول مراكز لقاحات كورونا في محافظة الأحساء، في مقر المعهد الوطني للتدريب الصناعي (NITI) طريق مطار الاحساء الدولي. يذكر أن الطاقة الاستيعابية لمركز اللقاحات في مستشفى الملك فيصل العام تصل إلى ١٥٠٠ مستفيد يومياً.
تفقد وزير الصحة فهد الجلاجل اليوم عددًا من المنشآت الصحية في الأحساء، شملت مستشفى الملك فهد بالهفوف، والولادة والأطفال، والملك فيصل العام، ومركز دايابتر، إضافة إلى مركز صحي المزروع. واطلع الوزير خلال جولاته التي أجراها بمرافقة رئيس مجلس إدارة تجمع الأحساء الصحي الدكتور أحمد الشعيبي على سير العمل، كما دشن في مستشفى الملك فهد وحدة الحروق بسعة 24 سريرا، منها 6 عزل وسريران للعناية المركزة، مع وجود غرفتين للمعالجة المائية وغرفة للعمليات، إضافة إلى تدشين وحدة الجلطات الدماغية الحادة التي تم تجهيزها باستخدام وسائل التقنية الحديثة لدعم وسرعة التشخيص والعلاج المبكر للسكتة الدماغية على مدار الساعة. بعد ذلك زار مركز دايابيتر الذي يعد الأول من نوعه على مستوى المملكة لعلاج ومتابعة مرضى السكر النوع الأول للأطفال، واطلع على نتائج الأداء وما حققه المركز منذ افتتاحه، حيث أسهم في خفض معدل دخول المرضى للتنويم في المستشفى إلى أقل من 1% مقارنة بمعدل 7% عالميًا. وتفقد عقبها وحدة العناية المركزة لحديثي الولادة في مستشفى الولادة والأطفال التي تم تطويرها وتجهيزها وفق أحدث التقنيات الطبية بسعة ٥٠ سريرا، تبعها زيارة لمستشفى الملك فيصل العام اطلع خلالها على سير العمل في عدد من الأقسام الطبية.
د. الملحم خلال جولته في أقسام المستشفى شهد مدير الشؤون الصحية بمحافظة الاحساء الدكتور عبدالمحسن بن ناصر الملحم تشغيل المرحلة الأولى من مستشفى الملك فيصل العام والتي شملت عيادات الباطنية للرجال والنساء، وعيادة الأطفال وعيادة النساء والولادة. وفي السياق، أوضح منسق تشغيل المستشفى الدكتور محمد الدحيلان أن الفئات المستفيدة من الخدمة حددت من واقع التوزيع الجغرافي للمراكز التابعة والتي بلغت 14 مركزاً صحياً وأن عدد المستفيدين من الخدمات يقدر بمئتي ألف نسمة من سكان المحافظة، علماً أن المستشفى صمم إنشاؤه على سعة (200) سرير كمستشفى متكامل يستقبل جميع المرضى عند افتتاحه في المستقبل قريباً. وبهذه المناسبة قدم الدكتور الملحم شكره لمقام وزارة الصحة على دعمها المستمر للمحافظة بإنشاء مشاريع صحية جديدة في سبيل تأمين خدمات صحية متكاملة لأبناء المحافظة، كما شكر سعادته جميع القائمين على تجهيز هذا الصرح الطبي، مشيراً إلى أن صحة الأحساء ستواصل جهودها في بذل كافة الإمكانات للارتقاء بالخدمات الصحية المقدمة بمحافظة الأحساء.
أخبار مجتمع الأحساء > مستشفى الملك فيصل العام بالأحساء يقيم فعالية اليوم الوطني لجمهورية مصر العربية في اليوم العالمي المصري.. نحتفل بحذر..! مستشفى الملك فيصل العام بالأحساء يقيم فعالية اليوم الوطني لجمهورية مصر العربية الاحساء- ياسر محمد السعيد أقام مستشفى الملك فيصل العام بالأحساء يوم الخميس الموافق ٢٣ يوليو ٢٠٢٠م، فعالية اليوم الوطني لجمهورية مصر تحت مسمى " نعود ونحتفل بحذر "، الذي يعني الكثير بالنسبة للأشقاء المصريين وللعرب أيضًا، فجمهورية مصر العربية هي الدولة الشقيقة الكبرى وهي المظلة الحقيقية للدول العربية. حيث أُقيمت هذةِ الفعالية تحت إشراف مدير المستشفى الدكتور هشام الدوسري، حيث نوه بأن يكون الإحتفال تحت مسمى (نعود ونحتفل بحذر) و صرح " الدوسري " أن هذة الفعالية لدعم و تحفيز الموظفين والعاملين من الجنسيه المصريه داخل وخارج المستشفى وذلك لمشاركتهم أفراحهم و أيامهم العالمية ،، وذلك لعودة الأنشطة في إدارة التواصل الداخلي بالمستشفى ومشاركة الموظفين أفراحهم.. كما نسأل المولى عزّ وجلّ بالتوفيق و السداد و المزيد من الإنجازات لكافة موظفي و منسوبي مستشفى الملك فيصل العام بالأحساء. ……….
الرعاية الصحية الاولية تطورت المراكز الصحية الى 47 مركزا عام 1409 وفي عام 1412 بلغ عدد المراكز الصحية 53 مركزا بالاضافة الى مركز صحي المطار والبرامج الرأسية التي تتمثل في مركز نواقل المرض ومركز مكافحة التدخين ومركز مكافحة الدرن ومركز مكافحة التراخوما. كلية العلوم الصحية في عام 1405هـ تم تحويل المعهد الصحي بالاحساء الى كلية علوم صحية ليواكب هذا التحويل التطور الكبير في مجال التعليم الصحي بالمملكة ويتوافر بالكلية التخصصات التالية (تمريض، صيدلة، مختبرات، عمليات). المعهد الصحي المطور للبنات انشىء في عام 1387هـ باسم مدرسة التمريض وفي عام 1400هـ تم تحويله الى معهد صحي ثانوي وفي عام 1415هـ تم تطويره الى معهد صحي مطور. لجنة اصدقاء المرضى اسست عام 1403هـ، يرأسها مدير الشؤون الصحية بالاحساء وتعمل على تحقيق هدف خيري نبيل يساهم في اعطاء مرضى المستشفيات روحا معنوية بالاضافة الى رفع معنوياتهم النفسية وشعورهم بالاطمئنان والمشاركة الانسانية من قبل الآخرين وللجنة نشاطات عديدة في هذا الاطار منها زيارة ومساعده المحتاجين منهم ماديا. التموين الطبي تم انشاء ادارة التموين الطبي عام 1408/1409هـ وكانت البداية عبارة عن مستودع واحد فقط وملحق بمستشفى الملك فهد بالهفوف الى ان تم نقله الى موقعه الجديد في حي الفيصلية بالهفوف وتم تطويره وتعمل هذه الادارة على توفير الادوية واللوازم الطبية والمخبرية للجهات المستفيدة من المستشفيات والمراكز الصحية بالمحافظة عن طريق المناقصات العامة الواردة من الوزارة للمحافظة.
5- أتْقِن صياغة (بند الثمن) فالبيع الحال بثمن مكتمل ليس كبيع مقسّط ، ولقد تيسرت طرق الدفع ، فالشيكات المصرفية والحوالات هي في حكم القبض المباشر ، وعند اضطرارك لاستلام دفعات عن طريق سندات لأمر فمن المهم أن تأخذ الرأي القانوني الدقيق في النموذج المكتمل للسند. 6- البيع (ثمن ومثمن) ، والمثمن في بعض العقود العقارية لم يُبدأ به بعد أولم يكتمل ، كمسكن لدى مطوّر عقاري ، فمن الخطأ أن يستوفي المطوّر كامل الثمن ولمّا ينتهي بعد ، حينها يقدّر أهل الخبرة المتبقي ، ويُحجز ما يقابله من الثمن ، منعاً من حدوث خلافٍ بين الأطراف. 7- يحسن بالبائع النص على جميع الضمانات في عقد البيع ، خصوصاً ما يتعلق بمرحلة التأسيس (كمواد السباكة ومواد الكهرباء) والمنقولات الثقيلة (كالمصاعد مثلاً) ، وضمانات العزل … ، فهذا يعزز الثقة لدى المشتري ، ويمكّنه من الاستفادة من هذه الضمانات. عقوبة الاعتداء على موظف حكومي في السعودية - سطور. 8- من أخطر البنود التي يُغفل عنها أو تكتب بطريقة هزيلة: موعد الإفراغ!
كثيرا من الناس لا تعرف معنى كلمة «العربون» من الناحية القانونية غير أنه مبلغ مالي يدفعه المشتري إلى البائع أو المالك بغرض ضمان الجدية في إتمام عملية البيع وشراء الشيء المبيع، وفي حالة العدول عن البيع سواء من البائع أو المشترى يقوم البائع برد قيمة العربون المدفوع فقط للمشتري. مع اقتراب العيد وتزايد حركة البيع والشراء..ماذا قال القانون عن «العربون»؟.. الاتفاق على «العربون» جزء من عملية البيع الابتدائى.. ودفعه وقت إبرام العقد يفيد أن لكل من المتعاقدين الحق فى العدول عنه - اليوم السابع. وهذا الفهم المتعلق بـ«العربون» خاطئ من الناحية العملية حيث أن الفهم الصحيح للمصطلح هو أن «العربون» في القوانين المدنية له من الوظائف الكثيرة والمتعددة والمتنوعة، فقد يتم دفعه إثباتا لإبرام العقد، وقد يكون مدفوعا كجزء أو قسط من ثمن المبيع وتارة يدفع بغرض إعطاء الحق في العدول لكلا المتعاقدين أو لأحدهما. في التقرير التالي «اليوم السابع» ألقى الضوء على ماهية «العربون» من الناحية القانونية، مع اقتراب عيد الأضحى المبارك وتزايد حركة البيع والشراء وكيف تصدت محكمة النقض المصرية للأزمة بين البائع والمشترى، وعلاقة القانون المدني بالعربون وقت إبرام العقد، فضلاَ عن الصورة العملية للبيع بالعربون – بحسب الخبير القانوني والمحامى بالنقض محمود البدوى. وهناك تعريفات للعربون وأشملها تعريف محكمة النقض المصرية للعربون بأنه: «بأن العربون ما يقدمه أحد العاقدين إلى الآخر عند إنشاء العقد، وقد يريد المتعاقدان بالاتفاق عليه أن يجعلا عقدهما مبرماً بينهما على وجه نهائي، وقد يريدان أن يجعلا لكل منهما الحق في إمضاء العقد أو نقضه، ونية العاقدين هي وحدها التي يجب التعويل عليها في إعطاء العربون حكمه القانوني».
وعليه، إذا حل بأحد المتعاقدين عذرٌ أو تغيرت الظروف التي تم فيها إبرام العقد بحيث أصبحت تؤدي إلى اختلال في التوازن الاقتصادي بين الطرفين أو تجعل تنفيذه مرهِقاً أو مضرّاً بأحدهما، يصبح تنفيذ هذه الالتزامات جائراً على الطرف المتضرر، وينبغي تعديل العقد إلى الحد الذي يُرفع به الضرر، أو فسخ العقد حسب طبيعته والظروف التي تغيّرت ووفقاً لمصلحة المتعاقدين. فقهاء المذهب الحنفي أجازوا فسخ عقد الإيجار للأعذار الطارئة، كما أن فقهاء المذهبين المالكي والحنبلي يرون إنقاص الثمن في الثمار المبيعة إذا أصابتها جائحة. ومن هنا، نشأت " نظرية العذر" في الفقه الحنفي و"نظرية الجوائح" في الفقهين المالكي والحنبلي. وفي القوانين الحديثة، يقابل هاتين النظريتين نظرية "الظروف الطارئة". هل يحق لي استرجاع العربون المدفوع. وكما هو متفق عليه غالباً، تطبَّق نظرية "الظروف الطارئة" في الحالات التي يكون فيها تنفيذ الالتزام مرهِقاً لأحد الاطراف او كليهما. ويكون الجزاء هو رد الالتزام المرهِق إلى الحد المعقول وتوزيع الخسارة على الطرفين. أما إذا استحال التنفيذ فيُطبّق على الأمر نظرية أخرى هي نظرية "القوة القاهرة" التي تختلف أحكامها عن أحكام نظرية "الظروف الطارئة". والجزاء فيها هو فسخ العقد وانقضاء الالتزام.
"الظروف أحياناً تلمّ بنا وتعطّل حياتنا، ولكنها لا ترقى إلى أن تكون في القانون "ظروفاً طارئة". اليوم، غزت جائحة كورونا كوكب الأرض، وما شهدناه بدايةً في الصين من وقف لحركة الاستيراد والتصدير مع دول العالم، سيكون له تأثيرات كبرى على العقود والاتفاقات المبرمة والموقّعة بين أفراد وشركات ودول، تأثيرات قد تغيّر أوجه التعاملات في ما بين الأطراف، وتاليًا على القوانين التي ستفصل في القضايا المتأتّية عن الجائحة... وهذا غير الكوارث الصحية. فالأوبئة الصحية واقعة مادية صرفة، تكون لها آثار سلبية واضحة يمكن رصد ملامحها على العلاقات القانونية بوجه عام والعلاقات التعاقدية على وجه الخصوص، حيث تتصدع هذه الروابط نتيجة ركود أو شلل يصيب بعض القطاعات الاستثمارية، ما يجعل من المستحيل (أو على الأقل من الصعب) تنفيذ بعض الالتزامات أو يؤخّر تنفيذها. تفيد قاعدة "العقد شريعة المتعاقدين" المعروفة بأن ليس لأحد أن يستقل بإلغاء أو تعديل العقد أو أن يتحلل من التزاماته بطريقة منفردة، أي الالتزامات التي تقررت بمقتضى العقد الذي أبرمه بإرادته الحرة، كما أنه ليس للقاضي التدخل في تعديل العقد أو الغائه من غير رضا المتعاقدين. وهي تقول بأن يبقى كل من المتعاقدين قادراً على تنفيـذ التزاماته من دون ضرر يلحقه.
هـ قلت: والأقرب ـ والله أعلم ـ هو الجواز، لأثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولضعف حديث النهي، والله الموفق. غير أنه لو احتاط المسلم لدينه، وطلب البراءة له، وتجنب التعامل بالعربون، لكان ذلك حسناً من باب التورع عن الشبهات والله أعلم. تنبيه: ذكر النووي في المجموع ( 9 / 335)، وشمس الدين بن قدامة في شرح المقنع ( 4 / 59)، صورة مباحة من صور بيع العربون ـ عند من يرى تحريمه ـ وهي فيما إذا دفع إليه قبل البيع درهماً، وقال: لا تبع هذه السلعة لغيري، وإن لم أشترها منك فهذا الدرهم لك، ثم اشترى منه بعد ذلك بعقد مبتدأ، وحسب الدرهم من الثمن، قالوا: فيصح البيع،لأنه خلا من الشرط المفسد. ويشترط الشافعية قول هذا الشرط قبل العقد، ولا يتلفظا به حالة العقد، وإلا كان باطلاً. ذكر ابن كثير في إرشاد الفقيه: أن أبا مصعب الزهري روى حديث النهي عن بيع العربان عن مالك حدثني ربيع عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.. فذكره، ثم قال: وهذا إسناد جيد، فليراجع... ثم راجعت الموطأ رواية أبي مصعب الزهري ( 2 / 305) فوجدته عن مالك عن الثقة عنده، كما في رواية غيره، فالله أعلم، ولم يذكر ابن عبد البر أن أبا مصعب رواه عن مالك من طريق شيخه ربيعة، وكذلك غيره من الحفاظ والأئمة الذين تكلموا عن إسناد هذا الحديث،سوى اين كثير، فليحرر.