مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت مصر.. هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟.. مجمع البحوث يجيب والان إلى التفاصيل: سؤال يردده الكثيرين بعد انقضاء شهر رمضان المبارك وحلول شهر شوال الكريم.. هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟ ويجيب عن هذا السؤال لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية. اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، القول الأول: يرى أصحابه أن الجمع بين نية صيام الست من شوال ونية قضاء رمضان يصح عن أحدهما لا عن كليهما. وهو مذهب الحنفية، وإن اختلفوا إن صام جامعًا بين النيتين عن أيهما يقع. فعند أبي يوسف يصح عن قضاء رمضان، لأنه فرض، وعند محمد يصح عن الست، يعني يقع عن النفل، ولا يصح عن القضاء. دليل أبي يوسف: أن نية الفرض محتاج إليها، ونية النفل غير محتاج إليها، فاعتبر ما يحتاج إليها، وبطل ما لا يحتاج إليها. ودليل محمد: أن بين نية النفل ونية الفرض تنافيًا فيصير متطوعا، لأنه لم يبطل أصل النية، وأصل النية يكفي للتطوع. القول الثاني: يرى أصحابه صحة الصوم عن الفرض والنفل في حالة الجمع بينهما. وهو مذهب المالكية كما في المدونة، وأكثر الشافعية، والرواية المعتمدة عند الحنابلة، جاء في المدونة: «في صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة، وأيام التشريق، قلت: ما قول مالك أيقضي الرجل رمضان في العشر؟ فقال: نعم.
كما يمكنك عزيزي القارئ الاطلاع علي المزيد من المواضيع من خلال الموسوعة العربية الشاملة: هل يجوز صيام القضاء في شعبان ما الحكمة من مشروعية الصيام هل يجوز الصيام على جنابة حتى الظهر هل صيام يوم عاشوراء يكفر ذنوب والكبائر وما حكمه ؟ ( تم الإجابة) فضل صيام شعبان
هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟.. مجمع البحوث يجيب سؤال يردده الكثيرين بعد انقضاء شهر رمضان المبارك وحلول شهر شوال الكريم.. هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟ ويجيب عن هذا السؤال لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية اختلف الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، القول الأول: يرى أصحابه أن الجمع بين نية صيام الست من شوال ونية قضاء رمضان يصح عن أحدهما لا عن كليهما. وهو مذهب الحنفية، وإن اختلفوا إن صام جامعًا بين النيتين عن أيهما يقع. فعند أبي يوسف يصح عن قضاء رمضان، لأنه فرض، وعند محمد يصح عن الست، يعني يقع عن النفل، ولا يصح عن القضاء دليل أبي يوسف: أن نية الفرض محتاج إليها، ونية النفل غير محتاج إليها، فاعتبر ما يحتاج إليها، وبطل ما لا يحتاج إليها ودليل محمد: أن بين نية النفل ونية الفرض تنافيًا فيصير متطوعا، لأنه لم يبطل أصل النية، وأصل النية يكفي للتطوع القول الثاني: يرى أصحابه صحة الصوم عن الفرض والنفل في حالة الجمع بينهما. وهو مذهب المالكية كما في المدونة، وأكثر الشافعية، والرواية المعتمدة عند الحنابلة، جاء في المدونة: «في صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة، وأيام التشريق، قلت: ما قول مالك أيقضي الرجل رمضان في العشر؟ فقال: نعم.
فكما نعلم أن الله سبحانه وتعالى حرم الجماع في فترة الصيام مثله مثل الطعام والشراب، لك بعد الإفطار فإنه مباح حتى طلوع الفجر وفي حالة عدم الاغتسال قبل الفجر فإن الصيام صحيح لا داعي للقلق. اقرأ أيضًا: النوم على جنابة في رمضان وحكم تأخير الاغتسال من الجنابة أثناء الصيام حكم الشريعة الإسلامية في الصيام دون اغتسال حتى الظهر بعد أن تعرفنا إلى الإجابة عن سؤال هل يجوز الاغتسال بعد الفجر في صيام القضاء. دعونا نتناول أحكام الشريعة في الصيام دون الاغتسال حتى صلاة الظهر. فإن دين الإسلام يسعى دائمًا إلى أن يرفع الحرج عن المسلم، لهذا السبب لا نجد آية قرآنية أو حديث شريف يحرم الصيام دون الاغتسال حتى وإن امتد إلى الظهر. لكن الصوم ليست العبادة الوحيدة فالصلاة أيضًا فرض على المسلم، وقراءة القرآن من أفضل ما يفعل المسلم أثناء صيامه، فبمجرد فعل هذه الأشياء يكون الصيام قد اكتملت أركانه تمامًا. لذلك من الواجب أن يغتسل الشخص قبل الفجر حتى يؤدي صلاة الفجر في موعدها وكذلك باقي الصلوات، ومن الجدير بالذكر أن الاغتسال يكون كافِ من أجل أداء الصلاة فبمجرد أن يستحضر الشخص نية الوضوء أثناء اغتساله يمكنه أن يصلي بعد ذلك.
كما أجمع الكثير من الفقهاء أن الشخص الجنب أو المرأة التي انتهى حيضها يمكنهما الصيام، وذلك لأن الاغتسال ليس من الشروط التي يجب أن تتوافر حتى يكتمل الصيام، والجنابة هنا تشمل كل من الجماع والشهوة والاحتلام وأي شيء يؤدي إلى نزول المني. ما حكم الإسلام في تأخير الصلاة بسبب الجنابة انطلاقًا من الإجابة على سؤال هل يجوز الاغتسال بعد الفجر في صيام القضاء، سوف نستعرض بعض أحكام الدين حول تأخير الصلاة بسبب الجنابة. فعلى الرغم من أن الصيام على جنابة يجوز شرعًا، إلا أن تأخير الاغتسال ليس مستحب، ويرجع ذلك إلى أن تأخير الاغتسال يعني تأخير الصلاة، وعدم استطاعة قراءة القرآن. ففي حالة تأجيل الاغتسال إلى صلاة الظهر يكون ذلك قد فات الشخص صلاة الفجر وصلاة الظهر أيضًأ. وبهذه الطريقة يكون قد فقد الشخص جزء مهم جدًا من العبادات التي لا بد من تأديتها وبالأخص أثناء الصيام، لذلك في هذه الحالة لا بد من الاغتسال في أقرب فرصة. فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يعني أنه لا يتم قبول الصلاة من دون طهارة أي الاغتسال، كذلك فهناك إجماع على تحريم لمس المصحف في حالة عدم الاغتسال من الجنابة أو الحيض، ذلك إلى جانب عدم الدخول إلى بين الله على غير طهارة.
ومهما يكن من الاختلاف في أمر النية، فالمؤكد أنها في صيام رمضان مركوزة في ضمير كل مسلم حريص على صيام شهره، وأداء فرض ربه، ولا مشكلة في ذلك على الإطلاق. وأما في صوم التطوع، فالأحاديث قاطعة بأن إنشاءها بالنهار جائز، كما عليه عمل الرسول الكريم وصحابته، ولكن يبدو أن الذي يثاب عليه هو الوقت الذي ابتدأ فيه النية، بكّر أو تأخر، إذ لا ثواب إلا بنية. انتهى وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:- ذهب الحنفية إلى جواز تأخير نية الصوم في صوم رمضان والنذر المعين والنفل إلى الضحوة الكبرى – أي قبل الظهر-. أما في غير هذه الثلاثة فمنعوا تأخير النية فيها. وقالوا بوجوب تبييتها أو قرانها مع الفجر ، كقضاء رمضان ، والنذر المطلق ، وقضاء النذر المعين ، والنفل بعد إفساده ، والكفارات وغيرها. وذهب المالكية إلى أن الصوم لا يجزئ إلا إذا تقدمت النية على سائر أجزائه فإن طلع الفجر ولم ينوه لم يجزه في سائر أنواع الصيام ، إلا يوم عاشوراء ففيه قولان: المشهور من المذهب أنه كغيره. وفرق الشافعية والحنابلة بين الفرض والنفل ، فاشترطوا للفرض التبييت ، لقوله صلى الله عليه وسلم: { من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له} وأما النفل فاتفقوا على صحة صومه بنية قبل الزوال ، لحديث عائشة { أنه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يوما: هل عندكم شيء ؟ قالت: لا.
- لو قال ليلة الثلاثين من رمضان: "نويت صيام غد من رمضان إن كان من رمضان" فنيته صحيحة إن كان هذا اليوم هو المتمم لرمضان؛ لأن الأصل بقاء شهر رمضان، قياساً على لو قال هذه زكاة مالي الغائب إن كان سالما فثبت أن ماله كان سالما أجزأته هذه النية. - للصائم أن يعتمد في نيته على حكم الحاكم، ولا بأس في التردد الذي يبقى بعد حكم القاضي بشهادة عدلين أو عدل واحد، فإذا أعلنت الجهات المختصة كدائرة قاضي القضاة عن ثبوت هلال شهر رمضان فيأخذ به المسلم ولا يلتفت إلى التردد في النية الذي يحصل له حتى لو صدر من جهات أخرى غير ذلك، ولو كان مستنداً إلى شهادة عدلين. نية الحائض أو النفساء الصيام: - إذا نوت الحائض أو النفساء الصيام قبل رؤية علامة الطهر، ثم ثبت طهرها ليلاً قبل أذان الفجر الثاني، وقامت بتجديد نية الصيام فنيتها صحيحة. - أما إذا لم تجدد نية الصيام فنيتها صحيحة إذا تحقق أحد الشرطين التاليين: 1- إذا كان قد مر على حيضتها أكثر الحيض وهو خمسة عشر يوماً، وكذلك الحال بالنسبة للنفاس إذا مر عليها ستون يوماً. 2- أو إذا كان قد مر على حيضتها المدة المعتادة لها، فإذا كانت عادتها سبعة أيام فتصح نيتها إذا انقضت سبعة أيام على حيضتها؛ لأن الظاهر استمرار العادة سواء اتحدت أم اختلفت واتسقت ولم تنس اتساقها أما من كانت عادتها متغيرة ولم تميز ذلك فلا تصح نيتها ولو مر عليها قدر عادتها.
أكمل تدريبه الطبي (بكالوريوس الطب والجراحة) وحصل على درجة الدكتوراه في الصحة العامة من كلية الطب والعلوم الصحية في جامعة الإمارات العربية المتحدة، كما حصل على ماجستير في إدارة الرعاية الصحية من الكلية الملكية للجراحين في ايرلندا. ترتكز أبحاثه على النظام الصحي في دولة الإمارات والتوجهات الاستراتيجية في هذا المجال.
أنا مثل أي شخص آخر وأملي وثقتي بالله وحده'. كثير من المسلمين يسمونه الإمام المنتظر المهدي! جامعه حمدان بن محمد الإماراتية. سلطان بن حمدان ومحمد بن مكتوم يشهدان تحديات رموز لقايا أبناء القبائل بالمرموم دبي في 21 فبراير / وام / شهد معالي الشيخ سلطان بن حمدان آل نهيان مستشار صاحب السمو رئيس الدولة رئيس اتحاد سباقات الهجن والشيخ محمد بن مكتوم بن راشد آل مكتوم اليوم تحديات رموز سن اللقايا لهجن أبناء القبائل ضمن مهرجان المرموم التراثي 2022 للهجن والتي أقيمت بميدان المرموم على مدار 20 شوطا لمسافة خمسة كيلومترات وخصصت الأشواط الستة الأولى منها للرموز وشهدت المنافسات الصباحية والمسائية في سن اللقايا مشاركة 3814 مطية بحثت جميعها عن الناموس الغالي. وأهدت / فجر / مالكها سعيد محمد الشرقي العامري كأس المغفور له باذن الله الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم وجائزة مالية قيمتها 1. 5 مليون درهم وذلك بعد نجاحها في كسب الصراع القوي في الشوط المفتوح للقايا البكار حيث وصلت إلى خط النهاية في 7:21:3 دقائق. وواصل / الناوي / المملوك لـ حمد علي البريص المري مشواره مع التألق في عالم سباقات الهجن واستطاع أن يحسم جولة اللقايا الجعدان في الشوط المفتوح في زمن وقدره 7:23:0 دقائق ليكسب البندقية الغالية وجائزة مالية قيمتها مليون درهم.
وأضاف " أننا نستلهم من خلال هذه الفعالية العبر والدروس التي تركها لنا نصير الإنسانية وباني صرح الإمارات الخيري، والعزيمة والإصرار على السير قدما في هذا الطريق الذي مهده الفقيد بالكثير من المواقف الإنسانية والمبادرات الخلاقة". مجالات الدراسة بجامعة حمدان بن محمد الذكية بالامارات | المرسال. وتضمن برنامج جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية بمناسبة يوم زايد للعمل الإنساني، تنظيم محاضرة افتراضية بعنوان " إرث زايد" تحدثت فيها الدكتورة وديمة بن حمودة الظاهري والدكتورة فاطمة الدهماني من الهيئة التدريسية في الجامعة. كما تضمن البرنامج فقرة شعرية ألقى خلالها مساعد الحارثي حامل بيرق الشعر لشاعر المليون قصيدة وطنية، إلى جانب ختمة قرآنية ودعاء للمغفور له الشيخ زايد شارك فيها الأساتذة والطلاب والهيئة الإدارية. وفي الختام تم تكريم الطلاب وأعضاء الهيئة الأكاديمية على عطائهم وجهودهم في إحياء الأنشطة المتنوعة بالجامعة، خلال عدد من الفعاليات تضمنت السوق الخيري ومعرض العلماء المبتكرون وفعالية فطوركم بين أهلكم وهي مبادرة تم من خلالها استضافة طلاب الجامعة من خارج الدولة للإفطار في أجواء إماراتية وتعريفهم بالثقافات الغذائية والتراث الإماراتي. وام/أحمد جمال/أحمد البوتلي
أكد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، أن رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، هي بناء أفضل بيئة تعليمية عالمية للجامعات الخاصة وللطلبة القادمين من مختلف دول العالم. جاء ذلك خلال افتتاح سموه الحرم الجديد لجامعة برمنجهام ـ دبي المُقام على مساحة 30 ألف متر مربع، ويوفر 46 برنامجاً أكاديمياً متكاملاً، منها الذكاء الاصطناعي، وعلوم الحاسوب والعلوم الحيوية والتدريب الرياضي وغيرها. وقال سموه إن «تصنيف جامعة برمنجهام ضمن أفضل 100 جامعة عالمياً يجعلها من الأعلى تصنيفاً في دبي والمنطقة.. حمدان بن محمد يعين عامر شريف مديراً تنفيذياً لـ «دبي الصحية الأكاديمية» - صحيفة الاتحاد. و10 من طلابها وكوادرها حائزون على جوائز نوبل عبر تاريخها العلمي المتميز». وأضاف سموه أن «عدد الجامعات الخاصة في دبي يتجاوز 46 جامعة.. تضم عشرات الآلاف من الطلاب القادمين من مختلف الدول. ولدينا جامعات جديدة ومتميزة ستنضم قريباً لمدننا الأكاديمية. وهدفنا أن تكون دبي عاصمة تعليمية رئيسة لاستقبال الطلاب من مختلف دول العالم». وأكد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، أن الجهود الحثيثة التي تبذلها دولة الإمارات وإمارة دبي لتعزيز مستوى التعليم العالي ودعم مؤسساته، تشكّل بدورها المرحلة الأبرز التي يتم خلالها إعداد الطلاب والطالبات وتطوير قدراتهم وتأهيلهم لدخول سوق العمل، وليصبحوا كفاءات متمكنة وقادرة على صناعة اقتصاد قائم على المعرفة والمرونة والابتكار ويوظف التكنولوجيا المتقدمة فيه.