ويتحول القائد في هذه الحالة إلى مستشار مثله مثل العاملين بالمؤسسة، حيث يوجد اعتقاد سائد بأن إمكانية الموظفين على الإبداع وتحقيق الأهداف لا يتم إلا من خلال الحرية الكاملة التي يتم منحها لهم، ولكن لقى هذا النوع من القيادة العديد من الانتقادات وهي تدور حول النتائج السلبية التي ستعود على العاملين ومنها فقدان روح التعاون وعدم الالتزام بالضوابط والتعليمات. المهارات التي يجب توافرها في القيادة الفعالة يوجد العديد من المهارات التي يشترط توافرها بالقائد الناجح، وهذه المهارات يتم تقسيمها تبعًا لعدة مستويات وهما كالآتي: مهارة المعرفة: تعتبر مهارة المعرفة بمثابة الأساس الذي يقام عليه المنزل، فهي ضرورية ولازمة لأصول القيادة، فهي تشتمل على القدرات المعرفية على سبيل المثال قدرة القائد أو المدير على جمع وتحليل البيانات والمعلومات، بالإضافة إلى مهارات أخرى كالتحدث والاستماع، بالإضافة إلى قدرته على توصيل الأفكار من خلال الكتابة والتعلم والتأقلم مع كافة الظروف. المهارات الشخصية: تشتمل المهارات الشخصية على عدد من المهارات الاجتماعية المتعلقة بالتأثير والتأثر مع الآخرين، حيث تسمى هذه المهارات بالقدرات الاجتماعية أو مسمى آخر وهو التعقيد الاجتماعي وأيضًا مهارات العلاقات الإنسانية، وتظهر هذه المهارات في شيء واحد وهو الذكاء الاجتماعي عن طريق التعرف على قدرة الفرد أو القائد على إقناع من حوله والتأثير بأفكاره عليهم، بالإضافة إلى مهارة التفاوض والتعرف على ردود أفعال الآخرين.
3- حيث أصبحت القيادة في وضع يحتم عليه الإقدام على تفويض السلطة دون خوف من الفهم الخاطئ الذي يدور حول أن التفويض يعني التخوف من ممارسة السلطة، وحلت محل هذا الفهم الخاطئ عوامل الثقة القائمة على ضرورة إقامة علاقات إنسانية سليمة بين القائد ومرؤوسيه، وإشراكهم في صنع قراراته. خصائص النمط الديمقراطي: يتميز نمط القيادة الديمقراطية من حيث الاهتمام بالعمل بعدة خصائص أهمها: 1- يشرك المرؤوسين في وضع الخطط وصناعة القرارات. 2- يناقش المرؤوسين في أمور العمل ويبحث ما يرد منهم من مقترحات. 3- يفوض بعض السلطات الإدارية للمرؤوسين. ان القائد الذي يطبق اللوائح والأنظمة الإدارية بطريقة مرنة. يعمل على رفع مستوى أداء المرؤوسين. ويتميز نمط القيادة الديمقراطي من حيث الاهتمام بالمرؤوسين بعدة خصائص أهمها: 1- يهتم بحل الخلافات التي تحدث بين المرؤوسين. 2- يحقق الثقة المتبادلة بينه وبين المرؤوسين. 3- يتجنب مواجهة المرؤوس بأخطائه أمام الآخرين. أنماط القيادة الإدارية doc. ان النمط الديمقراطي يركز على الجوانب الإنسانية، ويهتم بمصالح المرؤوسين، ويعمل على إشباع حاجاتهما المختلفة. تقويم النمط الديمقراطي: سنعرض فيما يلي أهم المزايا والمآخذ على هذا النمط: (1) مزايا النمط الديمقراطي: 1- يصنع الجو الديمقراطي إشباع الحاجات المرؤوسين الإنسانية نتيحة فهم للرئيس لمشاعر المرؤوسين ومعرفة مشاكلهم والعمل على القيام بمعالجتها ، لذا ينتج جماعة عاملة تكون أكثر تعاونا وإيجابية وانسجاما، ويؤدي بالتالي إلى رفع الروح المعنوية لمثل هذه الجماعة وبالتالي رفع كفاءتها الإنتاجية.
2. النمط المتحفظ: يكون للقائد اعتقاد أنه الرئيس وبهذه الصفة الشخصية هو المسموح له فقط باتخاذ القرارات. يقوم باستخدام التعليمات والأوامر بشكل كتابي وبطريقة رسمية كوسيلة رئيسية للاتصال بالموظفين. لديه اعتقاد بأنه هو المسؤول الرئيسي عن الأعمال داخل المنظمة. يقوم باستخدام أساليب العقاب والثواب المادي كطريقة لتحفيز الموظفين للأداء. يقوم بوضع التفاصيل الأعمال ويقوم بتوزيع المهام بشكل مُفصل على الموظفين. يعتقد بأنه لولا قيامه بالتدخل الشخصي لقام الموظفين بالتهاون والتكاسل وأنه لا بُدّ من الرقابة الشديدة. يقوم بمتابعة الأداء بشكل دقيق وتفصيلي ويباشر الأعمال بنفسه ويتابع مراحل التقدم فيه. 3. النمط المرن: هنا لا يقوم القائد باتباع نمط قيادي واحد، وإنما يكون هناك تغيير للأساليب والوسائل التي يقوم باستخدامها للتأثير على الموظفين، بناءً على الظرف السائد، وقد اتفق علماء الإدارة أن النمط القيادي المتحفظ والنمط القيادي المتحرر مجموعة من العيوب والمزايا، وأن أفضل نمط للقيادة هو النمط المرن الذي يلائم مع المواقف المتنوعة، ولا يتجمد عند أسلوب واحد وأنه يقوم اتباع الطريقة التي تلائم الظرف الذي يعيشه في هذه الحالة.
يُستحبّ في يوم الجمعة قول: (اللهمّ اجْعَلْني مِنْ أوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ وَمِنْ أقْرَبِ من توجَّه إليك وَمِنْ أَفْضَلِ من توجَّه إليك). من القراءة المفضّلة يوم الجمعة؛ قراءة المعوذات: الإخلاص والفلق والناس كلّ واحدةٍ منهن ثلاث مرات. كما يُسْتَحَبُّ للمسلم في يوم الجمعة وليلتها الإِكثار من ذكر اللّه -سبحانه وتعالى- بشتّى صوره وأشكاله، وذلك بعد أداء صلاة الجمعة، وذلك لقول اللّه -سبحانه وتعالى-: (فإذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّه كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). اعمل خير: بوستر"أذكار ختام الصلاة" (حجم كبير) - GMuslim.com. Source:
أمّا القول الثاني: فذهب أصحابه إلى أنّها تلك الساعة ما بين جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، ودليل هذا القول ما رواه مسلم عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَال: (قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ؛ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ). ، كما نقل سعيد بن منصور عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: (أنّ ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا، فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنّها آخر ساعة من يوم الجمعة). يُسنُّ يوم الجمعة من الأذكار قول: (أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ) ثَلاث مَرَّات، فعن أنس بن مالك -رضي اللّه عنه- عن النبيّ -صلى اللّه عليه وسلم- أنه قال: (مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ).
73- " اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً "بعد السلام من صلاة الفجر [8]. 1 - مسلم1/ 414 2 - البخاري 1 /255 ومسلم 1 / 414 3 - مسلم 1/ 415 4 - مسلم 1/ 418من قال ذلك دبر كل صلاة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر مسلم 1/ 418 5 - أبو داود2 /86 والنسائي 3/ 68 وانظر صحيح الترمذي 2/8 والسور الثلاث يقال لها المعوذات وانظر فتح الباري 9 / 62 6 - من قرأها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم 100 ، وابن السني برقم 121 وصححه الجامع 5/339 وسلسلة الأحاديث الصحيحة 2/697 برقم 972 7 - رواه الترمذي 5/515 وأحمد 4/ 227 وانظر تخريجه في زاد المعاد 1/300 8 - ابن ماجه وغيره وانظر صحيح ابن ماجة1/ 152 ومجمع الزوائد 10/111
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا قالَ النبي ﷺ: عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ.
تعرف على ما هي أذكار بعد الصلاة وتعرف على أهميتها وفضائلها عبر موقع محيط ، حيث يجب أن يحرص كل مسلم على القيام بذكر الله بعد الإنتهاء من كل صلاة مفروضة، حيث أن ذلك الوقت يعد من أفضل أوقات إستجابة الدعاء، فعلى المسلم أن يذكر الله فيه كثيرا ثم يدعو الله سبحانه وتعالى بكل ما يحب ويرغب، وتوجد الكثير من الأحاديث الشريفة التي وردت عن النبي (صل الله عليه وسلم) والتي أكدت على وجوب ذكر الله بعد الإنتهاء من الصلاة. ذكر الله بعد الصلاة ثبت عن النبي (صلوات الله وسلامه عليه) القيام بترديد بعض الأذكار فور الإنتهاء من الصلاة، فهي سنة مؤكدة عنه ويجب على كافة المسلمين إتباع تلك السنة العظيمة لما فيها من ثواب عظيم وأجر كبير. ويجب العلم أنه من لم يقم بها فإنه لا يأثم ولكنه يضيع على نفسه الكثير من الحسنات والخيرات التي تتواجد في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ومن أهم فوائدها الدنيوية على النفس والروح، أنها تريح النفس وتطمئن القلوب وتشعر الإنسان بالسكينة والهدوء، وهذا ما قاله الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز في قوله: (…أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ) والقيام بذكر الله يكون عن طريق حمده وتسبيحه والثناء عليه وعلى صفاته العلا وتمجيده والإقرار بوحدانيته وقدرته على كل شيء في السماوات والأرض، وفيما يلي سنعرض لكم الأذكار التي يرددها المسلم بعد كل صلاة.
اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة: "اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ،وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر" رواه البخاري والترمذي. ومنها قراءة آية الكرسي وقراءة سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ، ومنها ما رواه الترمذي وابن ماجه ، واللفظ له، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل ، يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ، ويكبر عشرا ، ويحمد عشرا ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان. وإذا أوى إلى فراشه سبح وحمد وكبر مائة فتلك مائة باللسان وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة ؟ قالوا وكيف لا يحصيهما ؟ قال: يأتي أحدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل، ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام " والحديث صححه الشيخ الألباني.
وبارك الله فيكم... المزيد حكم التقديم والتأخير في الأذكار المأثورة بعد الصلاة رقم الفتوى 325129 المشاهدات: 12088 تاريخ النشر 22-3-2016 بارك الله فيكم. ما حكم التقديم والتأخير بين الأذكار التي بعد الصلاة. مثاله: أنا أقدم آية الكرسي مباشرة بعد التسليم، والاستغفار ثلاثا، حتى لا يشغلني أحد برد السلام عليه، والكلام معه.