وتطلب العقيقة من الذي يلزمه الإنفاق على المولود؛ كالأب أو العم في حال موت الأب، فيعقها من ماله الخاص وليس من مال ولده، فإن تعذر عليه أو امتنع لسببٍ من الأسباب، فيجوز لغيره من أهل المولود أن يعق عنه بشرط أخذ الإذن من الأب، لذا يجوز للولد أن يعق عن نفسه حين يكبر من ماله الخاص. طريقة توزيع العقيقة أستحب جمهور الفقهاء على تقسيم كلٍ من الأضحية والعقيقة إلى ثلاثة أثلاث على النحو التالي: ثلثٌ للفقراء والمساكين. ثلثٌ لأهل البيت. ثلثٌ للجيران والأقارب. طريقة توزيع العقيقة - ووردز. وقد راح بعض الفقهاء إلى تقسيم العقيقة إلى نصفين: نصفٌ يؤكل، ونصف يتصدّق به، وهذه التقسيمات ليست واجبة أو شرطاً على صاحب العقيقة، إذ يجوز له أن يقسّمها أثلاثاً أو نصفين، وله أن يأكلها كلها أو يتصدّق بها جميعها أو يعمل عليها وليمة، لكن الأفضل أن يتصدق بجزء ويأكل جزءاً. كما يستحبّ أن يقوم بطبخ العقيقة كاملة قبل التصدق بها أو توزيعها على الأقارب والجيران، ولكن جاز له أن يتصدق بها دون ذلك.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ربيع الآخر 1422 هـ - 17-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9172 315079 0 790 السؤال هل يشترط في العقيقة أو الأضحية أن توزع على ثلاثة أقسام أم يجوز أن يبقيها كلها له أو يهديها كلها أو يعمل عليها وليمه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد استحب جماعة من الفقهاء تقسيم الأضحية والعقيقة إلى ثلاثة أثلاث. قال الإمام أحمد: نحن نذهب إلى حديث عبد الله: "يأكل هو الثلث، ويطعم من أراد الثلث، ويتصدق على المساكين بالثلث". وبعض الفقهاء قال: تجعل نصفين: يأكل نصفاً، ويتصدق بنصف. كيف تكون العقيقة ؟ وكيف يتم توزيعها ؟ الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. قال ابن قدامة: ولنا ما رُوي عن ابن عباس في صفة أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث" رواه الحافظ أبو موسى الأصفهاني في الوظائف، وقال: حديث حسن... إلخ. انظر:المغني (13/380). هذا بخصوص الأضحية، أما العقيقة، فكما قال الخرقي: وسبيلها على ما تقدم، فلا يشترط أن توزع على ثلاثة أقسام، بل يجوز أن يوزعها أثلاثاً، أو نصفين، أو أن يأكلها كلها، أو أن يتصدق بها كلها، أو أن يعمل عليها وليمة. لكل الأفضل أن يأكل منها ويتصدق، وقد سبق جواب مفصل بخصوص العقيقة نحيلك عليه للفائدة وهو برقم: 2287.
الحمد لله. قال بعض العلماء: العقيقة كالأضحية لها أحكامها. وذهبوا إلى تقسيمها كتقسيم الأضحية واشترطوا في الشاة التي للعقيقة شروطها أيضاً فقالوا يجب أن ينتفي عنها العور والعرج والمرض البيِّن والضعف الشديد. قال ابن قدامة: وسبيلها في الأكل والهدية والصدقة سبيلها ـ يعني سبيل العقيقة كسبيل الأضحية.. وبهذا قال الشافعي. وقال ابن سيرين: اصنع بلحمها كيف شئت ، وقال ابن جريج: تطبخ بماء وملح وتهدى الجيران والصديق ولا يتصّدق منها بشيء ، وسئل أحمد عنها فحكى قول ابن سيرين ، وهذا يدل على أنه ذهب إليه ، وسئل هل يأكلها قال: لم أقل يأكلها كلها ولا يتصدق منها بشيء. والأشبه قياسها على الأضحية لأنها نسيكة مشروعة غير واجبة فأشبهت الأضحية ولأنها أشبهتها في صفاتها وسنها وقدرها وشروطها فأشبهتها في مصرفها... " المغني " ( 9 / 366). وقال الشوكاني: هل يشترط فيها ما يشترط في الأضحية ؟ فيه وجهان للشافعية ، وقد استدل بإطلاق الشاتين على عدم الاشتراط وهو الحق. " نيل الأوطار " ( 5 / 231). وذكر فروقا بينها وبين الأضحية تدلّ على أنها ليست مثلها في كلّ شيء. فلم يرد في السنّة إذن للعقيقة طريقة معيّنة في التقسيم والمراد منها التقرب إلى الله بالدم المهراق شكرا على نعمة المولود وفكّا لأسر الشيطان له وإبعادا له عنه كما دلّ عليه حديث: كلّ غلام مرتهن بعقيقته.
[٣] يُقسّم لحم العقيقة عند الشافعي على صنفيْن وهما: الفقير وصاحب العقيقة، قياسًا على الهدي. هل يجب توزيع لحم العقيقة نيئًا أم مطبوخًا؟ ذهب الجمهور من المالكية والحنفية والحنابلة إلى جواز توزيع لحم العقيقة نيئًا أو مطبوخًا مع كراهة إرساله نيئًا، سواء كان ذلك للفقراء والمحتاجين أم هدية للأهل والأصدقاء. [٤] إنّ إرسال لحم العقيقة نيئًا أم مطبوخًا ليس فيه من الوجوب شيئًا، ولكن من باب أولى إرساله مطبوخًا لكراهة إرساله نيئًا، وهذا ما ذهب إليه الجمهور. هل يجوز أن أقيم وليمة للناس بدلًا من توزيعها عليهم؟ ذهب بعض الفقهاء كالمالكيّة إلى أنّ إقامة الوليمة بدلًا من توزيعها مكروه؛ والسبب لأنَّ الوليمة قد تكون مدعاة للمفاخرة والمباهاة، بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز إقامة الوليمة على لحم العقيقة، بشرط أن لا تؤدِّي إلى المفاخرة، مع أولويّة توزيعها على الفقراء. [٥] يجوز عند جمهور الفقهاء إقامة الوليمة بدلًا من توزيعها على النّاس بشرط أن لا تؤدي إلى العجب والمفاخرة. كما يمكنك التعرّف على شروط العقيقة بالاطلاع على هذا المقال: ما هي شروط العقيقة هل يجوز أكل العقيقة كاملة وعدم التصدّق منها بشيء؟ يجوز أكل العقيقة كاملة وعدم التصدق بها عند من يقول أنّ التقسيم مستحبّ؛ كقول المالكيّة، حيث إنّ الأدلة التي استدلّوا بها عامّة، حيث لم تحدّد مقدارًا أو فئة، وأمّا عند من يقول وجوب تقسيمها كالشافعيّة، فلا يجوز أكلها كاملة، وقد تم بيان ذلك سابقًا.
روى الشيخ الصدوق قُدس سره في كتاب ثواب الأعمال ، والعلامة الطبرسي رضوان الله عليه في كتاب مكارم الأخلاق ، جملة من الروايات الشريفة التي تؤكد الثواب الكبير ، والفوائد العظيمة في تقليم الأظافر ومنها: ـ إن تقليم الأظافر يمنع الداء الأعظم. ـ وكذلك يزيد في الرزق. ـ وإنه يذهب الرمد. ـ والأمن من الجذام والجنون والبرص والعمى. ـ وأن عدم قص الأظافر يسبب النسيان. السؤال: لماذا هذا الحث والتأكيد على قص الأظافر في الروايات ؟ الجواب: يستفاد من الأخبار المتواترة أن الدعوات في لسان الروايات جاءت لتحقيق ثلاثة أهداف: الهدف الأول: لتعميق ورفع درحات الإيمان. كما يستفاد من الروايات عن أهل بيت العصمة عليهم السلام (إن النظافة من الإيمان). الهدف الثاني: لدفع الأمراض كما سيأتي التوضيح في حقائق طبية. الهدف الثالث: لمحاربة الشيطان. ايام قص الشعر عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة. كما نقل العلامة الطبرسي في كتاب مكارم الأخلاق ، عن الباقر عليه السلام قال: إنما قص الأظفار لأنها مقيل الشيطان ومنه ، (أي موضع أستراحة الشيطان). :: إستحباب الدعاء عند قص الأظافر:: فقد ورد أن يقول عند تقليم الأظافر (بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين ، ويبدأ في تقليمها بالخنصر من اليد اليسرى ويختم بالخنصر من اليد اليمنى وكذا في تقليم أظافر الرجلين.. ).
الكثير من النساء يرغبن في تغير لون شعرهم من وقت إلى أخر، ولكن الكثير منهم لا يعرف أن من الأفضل لصبغ الشعر أيام معينة تخص الأيام المرتبطة بموعد الدورة الشهرية لدى المرأة وتخص الأيام القمرية من الشهور الهجرية، فهناك أوقات معينة على سبيل المثال لا يصح فيها قص الشعر، وأيضا هناك أيام لا يصح فيها صبغ الشعر. وهذا للحصول على شعر لامع وبراق وبدون أن يفقد حيوته أو يتلف بلا فائدة، وهذا ما سنوضحه لك من خلال ذلك المقال وأفضل الأوقات التي يفضل صبغ الشعر فيها. تأثير القمر على أيام الأسبوع – يوم الأثنين: يعتبر يوم الأثنين من أكثر الأيام التي توافق القيام بصبغ الشعر في تلك الفترة، لأن ذلك يمنحك النتيجة التي تريدنها فهو يمنع من تساقط الشعر ويسرع من نموه بشكل أكبر. ايام قص الشعر عند الشيعة mp3. – يوم الثلاثاء: يقوم القمر بالانتقال من مرحلة إلى أخرى من يوم إلى يوم أخر فهذا يعود على شعرك بالكثير من الفوائد فهو يجعل الشعر أكثر حيوية وتفاؤلا. كما يمنح ذلك شعرك اللمعان والصحة ولكن من الأفضل أن تستخدمي الصبغات الطبيعية كبديل للصبغات الكيميائية. – يوم الأربعاء: هو من الأيام التي لا ينصح بقص الشعر في هذا اليوم لأنه لن يساعدك هذا اليوم للوصول إلى هدفك ولن يطول الشعر بالشكل المناسب – يوم الخميس: في هذا اليوم يتم انتقال القمر إلى مرحلة جديدة، فحاولي إذا كنتي ترغبين في إحداث أي تغير على شعرك أن تفعلي هذا التجديد في لونه أو شكله باهتمام شديد ودون تسرع.
كما نقل الشيخ الكليني قدس سره في كتاب الكافي ، عن خلف (أحد أصحاب الإمام) قال رآني أبو الحسن الرضا عليه الصلاة والسلام بخراسان وأنا أشتكي عيني فقال ألا أدلك على شيء إن فعلته لم تشك عينك ، فقلت بلى ، فقال: خذ من أظافرك في كل خميس قال ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك. :: يوم الجمعة:: جيد لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله: (تقليم الأظافر يوم الجمعه يؤمن الجذام ، والجنون ، والبرص ، والعمى ، وإن لم تحتج فحكها). كما روي عن الإمام الصادق عليه السلام ، إنه حين قيل له أن الله تعالى ما أستنزل من الرزق بشيء مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، قال أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظافر يوم الجمعه. حقائق عن قص الأظافر وفق روايات أهل البيت (ع) - شيعة ويب. الخلاصة: نستنتج أن الراجح حسب الروايات ، وأن الأفضل والمستحب في قص الأظافر ، إنما هو في يومي الخميس والجمعة ، وفي فترة بعد العصر ليوم الخميس ، وقبل صلاة الظهرين في يوم الجمعة بالتحديد. ووجدت أن هناك أقوالاً للعلماء الأعلام للجمع بين إستحباب قص الأظافر في يوم الخميس وبين الإستحباب في يوم الجمعة ، أن يبدأ بقص أظافره يوم الخميس ، ويترك واحدة ليوم الجمعة ، عملاً بالمروي عن الإمام الصادق عليه السلام كما في الخصال أنه قال: من قلم أظافره يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر.
:: ماهي الأيام الحسنة في قص الأظافر:: التأكيد في الروايات جاء في يومي الخميس والجمعة ، ولكن ماذا عن بقية أيام الأسبوع ؟ الجواب: نذكر ما جاء في الروايات الشريفة لجميع أيام الأسبوع ، وفي الختام لنا تعليق::: يوم السبت:: غير جيد ، ويذهب البركه ، للمروي عن قول النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (من قلم أظافره يوم السبت وقعت الآكلة في أصابعه). :: يوم الأحد:: غير جيد ، ويذهب البركه ، لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله ، وقول الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: (من قلم أظافره يوم الأحد ذهبت البركه من يده). :: يوم الإثنين:: لم أجد في مطالعتي ما هو مؤيد بالمحبوبية أو النفي لهذا اليوم. :: يوم الثلاثاء:: غير جيد ، يخاف الهلاك ، للمروي عن النبي صلى الله عليه وآله: (من قلم أظافره يوم الثلاثاء يخاف الهلاك عليه). :: يوم الأربعاء:: غير جيد ، ويورث سوء الخلق ، كما جاء في بعض الأخبار عن أئمة أهل البيت عليهم السلام: (من قلم أظافره يوم الأربعاء يصير سيء الخلق). تعرفي على الايام الزينة لقص الشعر. :: يوم الخميس:: جيد ، للحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله ورواه الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: (من قلم أظافره يوم الخميس يخرج منه الداء ويدخل فيه الشفاء).
• يزيد قص الشعر من كثافته، ويعمل على زيادة حجمه. • يحد من تقصف الشعر وجفافه. • يسهل من تسريح الشعر، ويزيل التشابكات والعقد منه. • يقوي الشعر ويغذيه، ويضيف اليه الحيوية. • يقي من تساقط الشعر، ويحميه من التلف. • يزيد من قوّة بصيلات الشعر. • يجعل مظهر الشعر يبدو صحياً، ويعطيه بريقاً ولمعاناً. • يجعل الشعر أقل عرضة لمشكلة التكسر. متى يجب قص الشعر؟ هناك حلات معينة تلزمكِ بقص شعركِ فوراً، ومنها: تقصف الشعر: لذلك عندما تلاحظين أن أطراف شعركِ تعرضت للتقصف يجب قصها على الفور، منعاً لزيادة التقصف. صعوبة التسريح: إذا كنتِ تواجهين صعوبة في تسريح شعركِ نظراً لكثرة التشابكات فيه، فالحل الوحيد للمشكلة هو قص الشعر للتخفيف من عبء التسريح. ايام قص الشعر عند الشيعة في. كثافة الشعر: إذا لاحظتِ أن مظهر شعركِ يبدو خفيفاً وقل حجمه، فيجب قص الشعر بطريقة متناسقة مع شكل وجهكِ، لتجديد حيويته، ومنحه حجماً أكثر كثافة من قبل. تعليمات مهمّة قبل قص الشعر: إتبعي هذه التعليمات قبل قص شعركِ: • لا تقومي بقص شعركِ وهو مبلل أو رطب بل يجب أن يكون جافاً. • إستخدمي المقص المخصص لقص الشعر، لأنه في حال إستخدمتِ غيره قد يتسبب ذلك بضرر على شعركِ. • إختاري الوقت المناسب لقص الشعر، ولا تتسرعي لأن هذه الخطوة ليست خياراً سهلاً.
:: حقائق طبية:: وجدت في بعض الكتب الطبية ، والتي تناولات شأن الأظافر وسلامة الإنسان ، أن ظهور البقع البيضاء على الأظافر ، ربما يعود إلى أحد الأسباب: الأول: ربما بسبب أمراض الفطريات. الثاني: أو بسبب نقص الكالسيوم والزنك. الثالث: أو بسبب فقر الدم "الانيميا" الناتجه عن نقص الحديد. الرابع: أو بسبب التعرض المستمر إلى البرد. أفضل وقت لصبغ الشعر حسب أيام الأسبوع ودورة القمر | المرسال. مسائل وردود::: المرجع الشيرازي دام ظله:::::: سؤال (1) تقليم الأظافر في الليل::: هل يكره تقليم أو قص الأظافر في الليل ؟ الجواب: لم نعثر على كراهية التقليم في الليل. ::: سؤال (2) حكم دفن الأظافر::: هل دفن الأظافر واجب أم مستحب ؟ الجواب: في الحديث الشريف عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه قال: (إن النبي صلى الله عليه وآله أمرنا بدفن أربعة: الشعر ، والسن ، والظفر ، والدم). مسائل وردود::: المرجع السيستاني دام ظله:::::: سؤال (1) الأظافر ليست نجسة::: هل أن الأظافر بعد قصها تعتبر نجسة ؟ الجواب: ليست نجسة. ::: سؤال (2) صبغ الأظافر في أيام الحيض::: ما حكم صبغ الأظافر في أيام الحيض والخروج فيها للتسوق أو للمدرسة ؟ منقول للفائدة الجواب: الصبغ جائز ولكن لايجوز إظهارها أمام الأجانب.
هل يجوز قص الشعر في ذي الحجة لغير الحاج سؤال من الأسئلة الفقهية التي تحمل في طيَّاتها الكثير من التفاصيل التشريعية، فإنَّ الأيام العشر من ذي الحجة هي أيام فضيلة أمر الله تعالى عباده بالإكثار فيها من العبادة والطاعة والذكر، وخصَّها ببعض الأحكام الشرعية، ومنها الامتناع عن قص الشعر أو تقليم الأظافر، وفي هذا المقال سنوضَّح صفة هذا الحكم، ومن المقصود بهذا الحكم، بالإضافة لذكر العلِّة من تحريم قص الشعر والأظافر. هل يجوز قص الشعر في ذي الحجة لغير الحاج يجوز قص الشعر في ذي الحجة لغير الحاج في حال عدم قيامه بالأضحية ، أمَّا إذا أراد أن يقوم بالتضحية فقد اختلف أهل العلم في حكم قص الشعر والأظافر، وانقسموا إلى ثلاثة أقوال وهي: [1] القول الأول: هو أنَّ الامتناع عن قص الشعر أو تقليم الأظافر للمُضحي واجب، ولا يجوز له قص شيء من شعر جسمه إيضًا في حال الضرورة، وذلك بحسب قول الإمام أحمد بن حنبل. القول الثاني: هو أنَّ الامتناع عن قص الشعر و تقليم الأظافر هو أمر مُستحب وليس واجب على المُضحي، وهو قول الإمام الشافعي. القول الثالث: هو أنَّه ليس من السنَّة أن يمتنع المرء عن قص الشعر، وليس في ذلك كراهة أيضًا، وأشاروا إلى أنَّ ذلك مخصوص للمُحرم وليس للمُحل، كما أشاروا إلى عدم تحريم اللباس الجديد على المُضحي وكذلك الطيب، وإنَّ قص الشعر أو تقليم الأظافر كذلك هو أمر غير ُحرَّم.