الرئيسية / دين / البلاء محاط باللفظ والقدر موكّل بالمنطق مايو 31, 2020 دين 728 زيارة د. عادل المراغي | أكاديمي مصري البلاء محاط باللفظ والقدر موكل بالمنطق، وقد تتكلم بكلمة فيكتبها قلم القضاء في صحيفة قدرك، وكم رأينا من أناس سيق إليهم البلاء بما سبقت به ألسنتهم. وكم من كلمة بعثت جيوش التشاؤم وجنود اليأس،وكم من كلمة حملت ألوية النصر وأرسلت كتائب الأمل. احذر لسانك أن تقول فتبتلي إن البلاء موكل بالمنطق وقال آخر: لاتنطقن بما كرهت فربما عبث اللسان بحادث فيكون ولقد جاء التحذير من النطق بالسوء، أو أن يستفتح الإنسان على نفسه بشر، أو أن يتشاءم بأمر، ويطلق ذلك في مقاله ونطقه؛ حتى لا يُبتلى به، وأن يحسن انتقاء ألفاظه، ويختار الكلمات الحسنة الجميلة التي تدعو إلي التفاؤل وتنشر عبير الأمل والتي تحمل دلالات طيبة، وتحمل روح البشرى، فربما تكلم الإنسان بكلمة كتبها قلم القضاء عليه وكانت حتماً مقضيا. ومما يدل على خطورة الكلمة في قضاء الإنسان وقدره ما روي عن امرأة فرعون أنها لما وجدت موسي عليه السلام في التابوت قالت لفرعون: ( قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا) فرد فرعون: قرّة عين لك, أما لي فلا.
[أحكام القرآن؛ لابن العربي، ط العلمية (2/ 139)]. • وولَّى ابن حفصون - أحد أشهر معارضي سلطة الدولة الأموية في الأندلس - قائدَه (عيشون) المُلقَّب بالخير على مدينة "رية"، فسار إليه الأمير المنذر بن محمد ليقاتله، فقال عيشون لأصحابه: "إذا المنذرُ ظفر بي، فليصلبْني بين خِنزيرٍ وكلب"؛ دلالةً على استهانته به، ويقينه من الانتصار عليه، فحاصره المنذر حتى عجز أهل "رية" مما حلَّ بهم، فسلموا إلى الأمير المنذر "عيشون"، فوجه به إلى قرطبة، وصلبه وعن يمينه خنزير وعن يساره كلب كما قال. [مطلع الأنوار ونزهة البصائر والأبصار؛ لأبي عبدالله بن عسكر، أبي بكر بن خميس (ص: 330)]. وروى ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود أنه قال: "البلاء موكل بالمنطق لو سخِرتُ من كلب، لخشيتُ أن أُحَوَّلَ كلبًا". [كشف الخفاء؛ للعجلوني، ط القدسي (1/ 290)]. وعن ابن مسعود أيضًا قال: "ولا تستشرفوا البليَّة؛ فإنها مُولعةٌ بمَن يُشرِف لها، إن البلاء مولع بالكَلِم". • وضاق الصحفي اللبناني (فرح أنطون) بكثرة التضييقات الصحفية في مقالاته، فكتب في مقالٍ له يومًا: فيا موتُ زُرْ إن الحياةَ ذميمةٌ ♦♦♦ ويا نفسُ جِدِّي إن دهرَك هازلُ فمات في اليوم التالي.
• وذكر الدورقي قال: اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت العِشاء، فقدَّموا الكسائي، فارتجَّ عليه في قراءة ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ فقال اليزيدي: قراءةُ هذه السورة يُرتجُّ فيها على قارئ أهل الكوفة! قال: فحضرت الصلاة فقدَّموا اليزيدي فارتج عليه في الحمد (أي: الفاتحة)، فلما سلَّم قال: احفظ لسانَك لا تقول فتُبتلى إن البلاء موكَّل بالمنطقِ [مسالك الأبصار في ممالك الأمصار؛ لشهاب الدين العمري (5/ 240) • ولما نزل الحسينُ وأصحابُه بكربلاء، سأل عن اسمها فقيل: كربلاء، فقال: "كربٌ وبلاء". • ولما وقفت حليمةُ السعدية على عبدالمطلب تسأله رَضاعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: "من أنت؟"، قالت: "امرأة من بني سعد"، قال: "فما اسمك؟"، قالت: "حليمة"، فقال: "بخٍ بخٍ؛ سعدٌ وحِلْمٌ؛ هاتان خُلَّتان فيهما غَناء الدهر". [تحفة المودود بأحكام المولود؛ لابن القيم (ص: 124)]. ومما يدل علي أن البلاء مؤكل بالنطق ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال: أتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: ما اسمك ؟ قلت: حَزْن ، فقال " أنت سهل ، قلت: لا أغير اسماً سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فمازالت تلك الحزونة فينا بعد ، والحزونة: الغلظة والصعوبة والخشونة.
هذا العنوان محيل على قول عربيّ جار هو: البلاء موكّل بالمنطق، ومعناه البسيط أنّ المنطق أي الكلام هو مجلبة للبلاء، وهو أصل المكائد؛ فكم من حروب ووقائع كانت من جرّاء كلمة. مثل هذا القول إن حُمل على النّصح عنى أنّه على المرء أن يسكت، وأنّ الكلام إن كان من فضّة فالصمت من ذهب، ومن الحمق أن تفرّط في أغلى المعادن وتشتري بها المعدن الأقلّ، معدن لن يورث إلاّ البلاء واللعنة على الناطقين. عنوان مقالنا عكْس للقول الجاري المضمر لأنّه اختصار لفكرة تقول إنّ البلاغة التي هي في التصوّر الكلاسيكي كلام يبطل بالحجة الباطل، ويحقّ بالبرهان الحقّ، لا يمكن أن تكون إلاّ بالكلام. سوف يفاجأ كثير من القرّاء حين يعرفون أنّ المنطق هو الكلام، وليست اللوغوس كما استقرّ في معناه الدالّ على العقلانية والبصيرة. لكنّ هذه المفاجأة لا قيمة لها إن عرف الناس أنّ المنطق أو اللوغوس تعني في أصل وضعها من اللغة اليونانية الكلام أو الخطاب، وأنّ كثيرا من الفلاسفة من أمثال إفلاطون وأرسطو والرواقيّين استعملوه في هذا المعنى، وأنّ ترجمة العرب للوغوس بالمنطق كان توفيقا من الله ورضوانا كبيرا؛ فإذا جمعنا المنطق بمعنييه الأصلي والمنشعب دلّ ذلك على الفرضيّة المعكوسة: إنّه ليس أفضل للمرء من أن يعرض عقله على طرف لسانه.
تكوين الأسرة ليس بالأمر السهل، ويستوجب الكثير من التعاون من قبل الزوجين، ولكن في حال الانفصال بين الأم والأب فقد تنتهي العلاقة الزوجية، ولكن لا تنتهي علاقتهما بالأبناء. «سيدتي» التقت بالدكتور هاني الغامدي المحلل النفسي والمتخصص في الدراسات والقضايا الأسرية، والذي بين أن الطلاق بين الزوجين وارد، ولكن يجب التحلي بما جاء في القرآن الكريم حيال ذلك: (فإمساك بمعروف أو تسريحٍ بإحسان). مسلسل رمضاني يجدد الجدل حول قانون الأحوال الشخصية في مصر، فما القصة؟ - BBC News عربي - المرأة. وبين الغامدي أن الإحسان يشمل أيضاً ما بعد الطلاق، وقال: «فبعد التسريح يجب أن يكون هناك احسانٌ للطرف الآخر وليس اللعب بورقة الأطفال في الضغط عليه، وبالتالي يجب رعاية هؤلاء الأطفال والإحسان إليهم ببقائهم مع من يوفر لهم الرعاية النفسية والصحية والاجتماعية، وأيضاً يجب على من يرعاهم أن يتحلى بسلوك جيد واستقرار نفسي». وأضاف: «إذا ثبت أن أحد الطرفين غير مناسب لرعاية الأبناء من الناحية النفسية والسلوكية فلابد من التوجه للقضاء؛ لكي يفصل في ذلك». وتشير الدكتورة منى الصواف، استشارية نفسية وخبيرة دولية في الأمم المتحدة، إلى أن الطلاق قد يكون الحل للعديد من المشكلات الزوجية والتي تؤثر سلباً على الأطفال، وقالت: «وجد أن الطفل يكون أكثر استقراراً إذا بقي مع أحد الأبوين ويتواصل مع الوالد/الوالدة بالاتفاق، ويكون الطفل مستقراً أكثر من الاستمرار في العيش مع والديه وسط الخلافات الشديدة بينهما».
الجملة الشهيرة عند الطلاق للراجل: ابريني من كل شيء في مقابل الطلاق — Nelly karim (@NellyKarim) April 6, 2022 مسلسل «فاتن أمل حربي» يتناول قضية مهمة من قضايا المرأة، ألا وهي حضانة الأم المطلقة للأبناء في حالة زواجها مَرّة أخرى، حيث تعد مناقشة القضايا الاجتماعية الخاصة بالمرأة من الأمور المفضلة للنجمة نيللي كريم في الدراما. والمسلسل بطولة كل من نيللي كريم، وشريف سلامة، وهالة صدقي، ومحمد ثروت، ومحمد الشرنوبي، وخالد سرحان، وفادية عبد الغني، وجيلان علاء، ومحمد التاجي، ويارا جبران، ولمياء الأمير، وسارة الدهيم، وكريم فتحي، والطفلتين فيروز وريتال ظاظا، وإخراج ماندو العدل، وإنتاج شركة العدل جروب للمنتج جمال العدل. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي » وللاطلاع على فيديوجراف المشاهير زوروا « تيك توك سيدتي » ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن »
وقد شهد المسلسل تفاعلا كبيراً وترددت أصداؤه خارج مصر، إذ أعربت "الجمعية النسوية في الأردن" عن دعمها للقضايا التي يناقشها المسلسل. وأشادت محامية دستورية من الكويت بواقعية وقسوة مشاهد المسلسل. فيما أشار البعض إلى العنف الأسري الذي تتعرض له سيدات في بيوتهن. في المقابل شن مغردون هجوماً حاداً على المسلسل وعلى بطلته نيللي كريم إذ تناولت الحلقة الخامسة مشهداً لها وهي تسأل رجل دين ما إذا كانت هناك آية في القرآن تنص على تخلي السيدة المطلقة عن أبناءها في حال زواجها مجدداً. ووصل الأمر ببعض المغردين إلى وصف المسلسل بـ"الجريمة الممنهجة". فيما أكد أخرون أن "قانون الأحوال الشخصية لا يسقط حضانة السيدة للطفل، ولكن يسقط أوليتها فقط". جدد مسلسل فاتن أمل حربي الجدل حول إمكانية تعديل بنود قانون الأحوال الشخصية المصري المستمدة من نصوص وأحكام الشريعة الإسلامية. وعبر مغردون عن استنكارهم لقول البعض بأن باب الاجتهاد في الفقه الإسلامي قد أغلق. ووسط الجدل المحتدم بين الجانبين تصاعدت دعوات لتغيير قوانين الأحوال الشخصية في مصر. في الوقت الذي اتهم فيه آخرون المسلسل ومولفه إبراهيم عيسى بمحاولة "هدم الدين". في عام 1975 قدمت الممثلة المصرية فاتن حمامة فيلم "أريد حلا"، الذي يحكي قصة سيدة تسعى إلى الطلاق من زوجها وتصطدم بعقبات القانون المصري التي لا تسمح لها بذلك.