(9) 15498 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة) ، من آدم. (10) * * * ويعني بقوله: (وجعل منها زوجها) ،: وجعل من النفس الواحدة, وهو آدم, زوجها حواء، (11) كما: - 15499 - حدثني بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة. تفسير: (وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع). (وحمل منها زوجها) ،: حواء, فجعلت من ضلع من أضلاعه، ليسكن إليها. (12) * * * ويعني بقوله: (ليسكن إليها) ،: ليأوي إليها لقضاء حاجته ولذته. (13) * * * ويعني بقوله: (فلما تغشاها) ، فلما تدثَّرها لقضاء حاجته منها، فقضى حاجته منها = (حملت حملا خفيفًا) ، وفي الكلام محذوف، ترك ذكرُه استغناءً بما ظهر عما حذف, وذلك قوله: (فلما تغشاها حملت) ، وإنما الكلام: فلما تغشاها =فقضى حاجته منها= حملت. * * * وقوله: (حملت حملا خفيفًا) ، يعني ب " خفة الحمل ": الماء الذي حملته حواء في رَحِمها من آدم، أنه كان حملا خفيفًا, وكذلك هو حملُ المرأة ماءَ الرجل خفيفٌ عليها. * * * وأما قوله: (فمرت به) ، فإنه يعني: استمرَّت بالماء: قامت به وقعدت, وأتمت الحمل، كما: - 15500 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو أسامة, عن أبي عمير, عن أيوب قال: سألت الحسن عن قوله: (حملت حملا خفيفًا فمرت به) قال: لو كنت امرءًا عربيًّا لعرفت ما هي؟ إنما هي: فاستمرَّت به.
في آية واحدة جاء الكلام عن الزوجين آدم وحواء ثم عن زوجين مشركين! قال تعالى: (هو الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وجعل منها زوجها ليسكن إليها. فلما تغشّاها حملتْ حملاً خفيفًا فمرّتْ به فلمّا أثقلتْ دعَوَا اللهَ ربَّهما لئن آتيتنا صالحًا لنكوننّ من الشاكرين (189) فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون (190) (الأعراف) قال الألوسي:"هذه الآية عندي من المشكلات، وللعلماء فيها كلام طويل ونزاع عريض". صالحًا: سويًا، سليمًا. وقد يكون الصلاح بما هو أعمّ من هذا. قال الطبري: "الصلاح قد يشمل معانـي كثـيرة، منها: الصلاح فـي استواء الـخـلق. والصلاح فـي الدين، والصلاح فـي العقل والتدبـير". إذا تعلقت الآية بآدم وحواء فعلينا أن نستحضر هنا أن هذا أول حمل تحمله امرأة! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزمر - الآية 6. ماذا تحمل؟ من أين يخرج الحمل؟ قوله: (هو الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وجعل منها زوجها ليسكن إليها) قد يكون في الزوجين: آدم وحواء. وقال بعضهم: عام في كل زوجين، وهو ما أرجحه. قال الألوسي: "كأن المعنى والله تعالى أعلم هو الذي خلقكم جنسًا واحدًا، وجعل أزواجكم منكم أيضًا لتسكنوا إليهن". ومنهم من قال: من نفس واحدة: من الأب آدم. إذا كان أول الآية (189) متعلقًا بآدم وحواء، فإن تتمة الآية (189) + الآية (190) لا ريب أنها في زوجين مشركَين.
والذي يظهر لي أن في الكلام استخداماً في ضميري { تغشاها} وما بعده إلى قوله: { فيما آتاهما} وبهذا يجمع تفسير الآية بين كلا الرأيين. و ( من) في قوله: { من نفس واحدة} ابتدائية. وعبر في جانب الأنثى بفعل جعل ، لأن المقصود جعل الأنثى زوجاً للذكر ، لا الإخبارُ عن كون الله خلقها ، لأن ذلك قد علم من قوله: { هو الذي خلقكم من نفس واحدة}. و ( من) في قوله: { وجعل منها} للتبعيض ، والمراد: من نوعها ، وقوله: { منها} صفة ل { زوجها} قدمت على الموصوف للاهتمام بالامتنان بأن جعل الزوج وهو الأنثى من نوع ذكرها وهذه الحكمة مطردة في كل زوجين من الحيوان. تفسير: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها...). وقوله: { ليسكن إليها} تعليل لما أفادته ( من) التبعيضية. والسكون مجاز في الاطمئنان والتأنس أي: جعل من نوع الرجل زوجه ليألفها ولا يجفو قربها ، ففي ذلك منة الإيناس بها ، وكثرة ممارستها لينساق إلى غشيانها ، فلو جعل الله التناسل حاصلاً بغير داعي الشهوة لكانت نفس الرجل غير حريصة على الاستكثار من نسله ، ولو جعله حاصلاً بحالة ألم لكانت نفس الرجل مقلة منه ، بحيث لا تنصرف إليه إلاّ للاضطرار بعد التأمل والتردد ، كما ينصرف إلى شرب الدواء ونحوه المعقبة منافع ، وفُرع عنه بفاء التعقيب ما يحدث عن بعض سكون الزوج إلى زوجه وهو الغشيان.
* * * واختلف أهل التأويل في معنى " الصلاح " الذي أقسم آدم وحواء عليهما السلام أنه إن آتاهما صالحًا في حمل حواء: لنكونن من الشاكرين. فقال بعضهم: ذلك هو أن يكون الحمل غلامًا. * ذكر من قال ذلك: 15506 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال: قال الحسن, في قوله: (لئن آتيتنا صالحًا) قال: غلامًا. * * * وقال آخرون: بل هو أن يكون المولود بشرًا سويًّا مثلهما, ولا يكون بهيمة. * ذكر من قال ذلك: 15507 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن سفيان, عن زيد بن جبير الجُشَمي, عن أبي البختري, في قوله: (لئن آتيتنا صالحًا لنكونن من الشاكرين) قال: أشفقا أن يكون شيئًا دون الإنسان. (15) 15508 -... قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن سفيان, عن زيد بن جبير, عن أبي البختري قال: أشفقا أن لا يكون إنسانًا. 15509 -... قال: حدثنا محمد بن عبيد, عن إسماعيل, عن أبي صالح قال: لما حملت امرأة آدم فأثقلت, كانا يشفقان أن يكون بهيمة, فدعوا ربهما: (لئن آتيتنا صالحًا) ، الآية. 15510 -... قال: حدثنا جابر بن نوح, عن أبي روق, عن الضحاك, عن ابن عباس قال: أشفقا أن يكون بهيمة. 15511 - حدثني القاسم قال: حدثنا الحسين قال: ثني حجاج, عن ابن جريج قال: قال سعيد بن جبير: لما هبط آدم وحواء, ألقيت الشهوة في نفسه فأصابها, فليس إلا أن أصابها حملت, فليس إلا أن حملت تحرك في بطنها ولدها، (16) قالت: ما هذا؟ فجاءها إبليس, فقال [لها: إنك حملت فتلدين!
وإن حمل دَعوا} على غير ظاهره فتأويله أنه مخصوص ببعض الأزواج الذين يخطر بيبالهم الدعاء. وإجراء صفة { ربهما} المؤذنة بالرفق والإيجاد: للإشارة إلى استحضار الأبوين هذا الوصف عند دعائهما الله ، أي يَذكرَ أنه باللفظ أو ما يفيد مفاده ، ولعل العرب كانوا إذا دعوا بصلاح الحمل قالوا: ربنا آتنا صالحاً. وجملة: { لئن آتيتنا صالحاً} مبيّنة لجملة { دَعَوَا الله}. و { صالحاً} وصف جرى على موصوف محذوف ، وظاهر التذكير أن المحذوف تقديره: ( ذكراً) وكان العرب يرغبون في ولادة الذكور وقال تعالى: { ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} [ النحل: 57] أي الذكور. فالدعاء بأن يؤتَيا ذكراً ، وأن يكون صالحاً ، أي نافعاً: لأنهم لا يعرفون الصلاح الحق ، ويَنذران: لئن آتيتنا صالحاً لنكونن من الشاكرين.
قيل له: وإذن فجزمك بكونه بكلمة واحدة لا وجه له، وإذا لم يتعين في الحديث كون الثلاث بلفظ واحد سقط
لم يتمركز قائد المنتخب حسين عبدالغني في مكانه الصحيح إلى جوار القائم الأيسر الذي تهادت الكرة من جهته.. أيضاً يلام وليد عبدالله على الهدف فهو لم يتحرك خطوة إلى اليسار أو للأمام ليضيق الخناق على الكرة وارتمى في مكانه لهذا لم يستطع أن يطول الكرة بيسراه. جاء كل شيء فجأة وانتهى فجأة أيضا.. دقيقتان اختزلتا كل الإثارة في المباراة ومنحتا البحرين بطاقة الاستمرار لمواجهة نيوزيلندا في الملحق الآسيوي الأقيانوسي في شهري اكتوبر ونوفمبر المقبلين.
وضغط السومة على إدارة الأهلي للحصول على عقد مدته 3 مواسم مع الحصول على راتب شهري قدره مليون ونصف المليون ريال وفقًا لـ الزميلة "الجزيرة". وإذا لم تستجب إدارة الأهلي لـ طلب عمر السومة فإن اللاعب سيقرر وبشكل نهائي الرحيل عن الأهلي خاصة أنه يدخل الفترة الحرة في ديسمبر المقبل. وتُوج حسين عبدالغني مع المنتخب السعودي بلقب كأس أمم آسيا عام 1996، ولعب مع الأخضر في مونديال 1998 و 2002 و 2006.
في مشهد كاد أن يفسد أجواء ديربي الرياض المثير، اشتبك المغربي عبدالرزاق حمدالله، مهاجم فريق النصر، مع مدافع الهلال علي آل بليهي، بعد إطلاق الحكم الأسترالي كريس بيث صفارة النهائية، معلنًا تأهل الزعيم إلى نهائي دوري أبطال آسيا لكرة القدم. ورصدت الكاميرات عقب انتهاء قمة مرسول بارك، اندفاع المهاجم المغربي صوب آل بليهي عند دائرة المنتصف، حيث قام بالاشتباك مع مدافع الهلال، لتتوتر الأجواء بشدة داخل الميدان، قبل أن يتدخل عناصر الفريقين لاحتواء الأزمة. وحرص ياسر الشهراني، ظهير أيسر الهلال، على تهدئة حمدالله الذي بدا في حالة غضب عارم، فيما دخل حسين عبدالغني، المدير الرياضي لنادي النصر، في مشادة كلامية مع مدرب الهلال، البرتغالي ليوناردو جارديم. وحسم فريق الهلال تذكرة التأهل إلى المحطة الختامية لدوري الأبطال في مهمة البحث عن اللقب الرابع، بعدما تغلب بشق الأنفس على حساب جاره اللدود بهدفين مقابل هدف، في المباراة المثيرة التي جرت بينهما مساء اليوم الثلاثاء، على ملعب مرسول بارك، لحساب نصف نهائي دوري المسابقة القارية. وحجز الهلال مقعدًا في المحطة الختامية من البطولة القارية للمرة الرابعة في التاريخ، ليفرض موعدًا ثقيلًا في النهائي الآسيوي مع الفائز من المباراة المرتقبة لحساب منافسات شرق القارة، بين الثنائي الكوري الجنوب أولسان هيونداي ونظيره بوهانج ستيلرز.
* ثم ماذا!.. ظهر الهلال كعادته في المناسبات الكبيرة وحقق فوزًا غاليًا في حين وضح تأثير الضغط على لاعبي النصر ولم يستطيعوا التخلص منه وتسبب في عدم قدرتهم على مجاراة الهلال. * لم تنتهِ المباراة عند هذا الحد، فقد أشعل المدير التنفيذي للنصر حسين عبدالغني فتيل المشاكل وأفسد الأجواء الجميلة التي لطالما سادت بين القطبين، فما كان من نجم الدفاع الهلالي علي البليهي إلا أن قام بـ (غرس العلم الهلالي) في وسط ملعب (مرسول بارك) احتفالاً بالانتصار.. وأطلقت بعدها جماهير الهلال مسمى (البليهي بارك) على ملعب المباراة لتبقى هذه الذكرى حية خالدة في أذهان من عاصروها. * سنوات طويلة مرت بين حادثة (جحفلي) و(غرسة البليهي) لكن الحادثتين كتبتا فصولاً من التاريخ الرياضي وأضفتا الكثير من الإثارة وكانتا سبباً في كثير من المتغيرات التي حدثت في الماضي وستحدث لاحقًا، لأن الأحداث الكبيرة لابد لها من تبعات.