جهاد بنعلوش، بابا بغيت نحيد غشاء البكارة بابات جهاد بنعلوش، إستكويزي، اليوم نخشي فيك الزب ونحل ليك الميكة العضو الذكري هاك زبي شد فيه
نيك زب زبوبي يا زب زبي أ يااااااااااا زبي zoby الزب هو القضيب وكلمه زبي تستخدم كثيراً في السعودية وهي تعني قضيبي على زبي "وهو اكثر جمله تستعمل" (يعني على قضيبي) ومن الامثله الاخرى ايضاً: زبي واقف زبي نايم زبي عليك وايضاً كلمه زبي تقال عندما يقول احد الاصدقاء لصديقه عباره لم تعجبه فيرد الصديق عليه بكلمه زبي للمزاح وللاشارة الى انه لم تعجبه مثال: اسمع يا احمد حتتفرج على مباره الاهلي والاتحاد! ؟ يرد احمد بـ زبي. يعني لم تعجبني المباره ولن اشاهدها.
أي الدعاء أسمع ؟ لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي أي الدعاء أسمع ؟ عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه: قيل يا رسول الله: أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي وحسنه الألباني أي: أي وقت للدعاء يكون أقرب إلى موافقة استجابة الله وأرجى في الإجابة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: في وسط النصف الآخر من الليل، والدعاء آخر الصلوات الفرائض، فالدبر في الصلاة هو آخرها بعد التشهد وقبل التسليم، وقيل: أي: بعد التسليم. بالضغط على هذا الزر.. شرح وترجمة حديث: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات - موسوعة الأحاديث النبوية. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم.
اهـ. وهذا مرسل، وهو ما يوافق ما جاء في ترجمة ابن سابط بأنه كثير الإرسال، فتفرده بزيادة: "أدبار المكتوبات" ضعيف، وأن أصل الحديث من حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه. وأما الرواية الموصولة ففيها عنعة ابن جريج فلعله أخذه من الليث بن أبي سليم المتفرد بوصله وهو ضعيف ومع ذلك لم يرد عن الليث هذه الزيادة المنكرة. وأما ما رواه الحارث في مسنده كما في الإتحاف [1273] للبوصيري، فقال: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي فُلَانٌ أَحْسَبُهُ قَالَ ابْنُ سَابِطٍ: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به. فوصله منكر، فيه هوذة بن خليفة الثقفي قد تكلم فيه يحيى بن معين، بالإضافة إلى أنه شك في الإسناد بقوله: "أحسبه"، بالإضافة إلى مخالفته الثقات حفص بن غياث النخعي والفضل بن موسى السيناني. ومع ذلك ليس في روايته هذه الزيادة المنكرة: "أدبار المكتوبات"، فلعله أدرج الروايتين على الوهم. والله أعلم. ثم ليتخير أحدكم مِن الدعاء أعْجَبه... - عالم حواء. 2020-11-17, 10:39 PM #3 رد: صحة حديث: قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أسمعُ قال: جَوفَ اللَّيلِ الأخيرِ ، ودُبرَ الصَّلواتِ المكتوباتِ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي لا ليس بصحيح بل له علل منها الانقطاع والشذوذ كما ذكر الحافظ ابن حجر انظر: الفتوحات الربانية (٣/٢٧).
( " ودبر الصلوات المكتوبات "): عطف على ( جوف) ، تابع له في الإعراب الأكثرون على استحباب الدعاء مطلقا ، وقيل: السكوت عن الدعاء أفضل رضاء بما سبق به القضاء ، وقيل: يدعو بلسانه ويرضى بجنانه ، قال القشيري: الأوقات مختلفة ، ففي بعض الدعاء أفضل بأن يجد في قلبه إشارة إليه وهو الأدب ، وفي بعض السكوت أفضل بأن يجد ذلك وهو الأدب أيضا ، قال: ويصح أن يقال ما للمسلمين فيه نصيب ، أو لله سبحانه فيه حق ، فالدعاء أولى لكونه عبادة وإن كان لنفس الداعي فيه حظ ، فالسكوت أتم ، ( رواه الترمذي): وقال: حسن ، نقله ميرك ، فقول ابن حجر: وسنده صحيح - غير صحيح ، إلا أن يحمل على أنه صحيح لغيره.
2015-01-29, 11:16 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي وقد روى الترمذي (3499) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسمَعُ ؟ قَالَ: ( جَوفُ الّليلِ الآخِرِ ، وَدُبُرُ الصَّلَواتِ المَكتُوبَاتِ) أخرجه أبو داود (1277)، والترمذي (3499)، وحسنه، والنسائي (108)، وحسنه الألباني في الترغيب والترهيب (1648).
وقال في نتائج الأفكار (2/247): قلت: وفيما قاله [أي الترمذي] نظر؛ لأن له عللاً. إحداهما: الانقطاع، قال العباس الدوري في ((تاريخه)) عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبي أمامة. ثانيتها: عنعنة ابن جريج. ثالثتها: الشذوذ، فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبي أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، واقتصروا كلهم على الشق الأول. انتهى. وقد ذكر الألباني هذه العلل الكلم الطيب (١١٤) إلا العلة الثالثة التي ذكرها الحافظ ابن حجر رحمهم الله فلم ينتبه لهذه الزيادة. قلتُ: وأضيف إلى العلل المذكورة ءانفا أنه ورد هذا الحديث بلفظ مغاير فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل [1: 293]، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ ". قَالَ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: " دُبُرُ الْمَكْتُوبَاتِ ". اهـ. قلتُ: المتن لعله من أوهام محمد بن حميد الرازي، فإنه متكلم فيه وقد خولف.