وأعرب الدكتور يسري الشرقاوي، رئيس جمعية رجال الأعمال المصريين الأفارقة، عن سعادته باستضافة الجمعية لنخبة متميزة من صناع القرار والباحثين والأكاديميين المتخصصين في مجال الزراعة، مؤكدًا أن مخرجات المؤتمر سيكون لها دورًا فعالًا في تطوير الزراعة الأفريقية، واستدامة الأمن الغذائي في المنطقة. وأكد الشرقاوي أن تسليط الضوء على تجارب الزراعة الأفريقية، والزراعة الحيوية في القارة، يساعد على مواجهة تحديات قطاع الزراعة الأساسية، ويسهم في تلبية متطلبات زيادة الإنتاج، وتحسين جودة الإنتاج الحيواني والزراعي، وحل مشكلات الأمن الغذائي في القارة فلا يمكن أن يتصور أحد أن القارة التي تمتلك ٦٠٪ من مساحة الأرض الصالحة بالعالم للزراعة وبها كافة مدخلات الإنتاج يمكن أن تعاني، بل أن التحديات الأخيرة تؤكد أن إفريقيا هي سلة الأمن الغذائي العالمي وعلى القطاع الخاص التحرك في هذا الاتجاه. وافتتح الدكتور محمد عادل الغندور، رئيس لجنة الزراعة بالجمعية، العروض بموضوع "تقنية النانو في الزراعة"، وتركز تلك التقنية على مجالات متنوعة من الآداء الحديث بينهم: الزراعة، والبيولوجيا، والنفايات، والمنسوجات، والأغذية، والهندسة، وأكد على قيمة التقدم التكنولوجي في الزراعة، مشددًا على أن استعراض التجارب التكنولوجية في الزراعة، يسمح لنا برفع مستوى القطاع الزراعي بجميع محاوره في القارة السمراء.
السبت 30/أبريل/2022 - 02:59 م الدكتور يسري الشرقاوي اختتمت فعاليات المؤتمر الزراعي الأفريقي الثاني تحت عنوان "استدامة الأمن الغذائي الأفريقي"، والذي نظمتة جمعية رجال الأعمال المصريين الأفارقة، برئاسة دكتور يسري الشرقاوي، وقد أدار المؤتمر السيد "دانيال موتشوان"، ممثل ومدير مكتب الجمعية بجنوب إفريقيا. وحضر الحدث نخبة من الخبراء المتخصصين من مختلف دول القارة السمراء، من بينهم الأستاذ الدكتور "محمد عادل الغندور" رئيس لجنة الزراعة بالجمعية، الدكتور "إسلام الفاضلي" أخصائي زراعة بالمكتب الإقليمي للشرق الأدنى وشمال إفريقيا (الفاو). رجيم سهل جدا جدا ينقص الوزن بدون تعب الدكتور محمد الغندور - YouTube. وشارك في المؤتمر الدكتور "سليمان رامابو" رئيس كلية علوم الحيوان والعلوم البيطرية في جامعة بوتسوانا للعلوم الزراعية، والسيد "مارسيل بروسبر باكاك" الرئيس التنفيذي لشركة PHYTEL CONSULTING والمدير السابق لوزارة الزراعة والتنمية الريفية في الكاميرون، والسيد "كاكل مبومب" جامع تمويل واستراتيجي في الاتحاد الوطني لرواد الأعمال الشباب في الكونغو في قطاع الأعمال التجارية الزراعية. كما شارك بالمؤتمر أيضًا جوزفين فافر" رئيس الرابطة الأفريقية للزراعة العمودية – بسويسرا، و "زانديل كومالو" مؤسس HyHarvest (Pty) Ltd والشريك المؤسس لشركة Neighbor Roots (Pty) Ltd - جنوب إفريقيا.
وشارك الدكتور "إسلام الفضالي" عرضًا تقديميًا مثيرًا للاهتمام حول "عقد الأمم المتحدة للزراعة الأسرية"، الذي يتم تنفيذه حاليًا في منطقة الشرق الأدنى وشمال إفريقيا، وينشر تدريجيًا في بلدان أخرى، وأكد أن "غامبيا" تتصدر قائمة دول إفريقيا التي نفذت هذا المشروع. وخلال المؤتمر، شارك جميع المتحدثين نماذج أعمال ناجحة للغاية، وهي ليست مؤثرة في مجالاتهم فقط، بل قابلة للتطوير والاستدامة. وقالت زانديلي كومالو، من أبرز المتحدثين في هذا الموضوع، حيث عرضت تجربتها في إنشاء مزارع مائية على أسطح مراكز التسوق وتزويد المطاعم بالخضروات الطازجة يوميًا، وناقش المقدمون فرص استخدام الطعام كأدوية وعلاجات صحية وغذائية وامر يستدعي تطوير منظومة الصحة العامة عبر الاهتمام بالغذاء. التخلص من الارداف والكرش والذراعين بالطريقة السحريه د محمد الغندور - YouTube. وثمن المشاركون دور الرابطة الأفريقية للزراعة العمودية، والتي توفر استدامة الأمن الغذائي خاصة في المناطق الحضرية، حيث يكافح الناس من أجل زراعة الأراضي لإنتاج الغذاء، كما تتيح الرابطة تبادل الأفكار والخبرات الاقتصادية والزراعية بما يعود بالنفع على القارة السمراء. واختتم الشرقاوي المؤتمر، مؤكدًا على ضرورة معالجة التحديات التي تواجه قطاع الزراعة، واستغلال الأدوات الحديثة؛ لضمان الأمن الغذائي، وتحسين إنتاجية المحاصيل الزراعية، والنظر في تآزر السياسات وتغيير أنماط الغذاء في أفريقيا، وشدد على انفتاح جمعية رجال الأعمال المصريين الأفارقة للعمل مع جميع رواد الأعمال الزراعيين، وتوفير الدعم الذي يحتاجونه لتوسيع نطاق أعمالهم.
بهذين الشرطين يكون الاحتياط للدين حسنًا. أما إذا لم يوجد الشرط الأول بل وجدت ذريعة إلى الحرام وظننا بحرمتها أو شككنا بها ولكن وجد احتياط آخر كما قلنا في أن هذه البنت التي قد تقع في الحرام إذا سافرت، الذريعة التي تؤدي إلى الحرام يعارضها احتياط آخر وهو أهمية سفرها؛ لأن فيه تحصيل علم أو شفاء من مرض مثلًا، فالاحتياط يقتضي السفر أيضًا. وبما أن أمر هذه البنت دائر بين السفر واللاسفر وكلا الأمرين يمكن فيه الاحتياط فيمكن للولي أو لنفس هذه البنت إجراء احتياط عدم السفر ولكنه ليس بحسن. الدكتور محمد الغندور رقص. ففي صورة يكون الاحتياط حسنا وفي صورة إذا كان هناك احتياط آخر يعارض سد الذريعة يكون سد الذريعة جائزا ولكنه ليس بحسن.
وفي خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائـك ، فـإن لهـا يـومـاً تتكلـم فـيـه! : ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾. تأمل جيداً قول الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ".. وفي هذا المعنى يقول أحد السلف: ( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته).. يقول أحد من ابتلي بالنظر للحرام: سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة.. الم يعلم هذا المسكين ان الله أقرب إليه من حبل الوريد ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله". قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من ((( جدار المراااقبة))) فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ! وما أقبح الجرأة على الله! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "ليعلم الله من يخافه بالغيب "- الجزء رقم11. قال بعض السلف: لا تكن ولياً لله في الظاهر عدواً لله في الباطن. في الوقت الذي نقول فيه: هذا زمانٌ الوصول فيه إلى الحرام أسهل من غيره.. يجب أن نقول: هذا زمانٌ القرب فيه من الله بترك الحرام أعظم من غيره!
(ليعلم الله من يخافه بالغيب) (الخطبة الأولى) الحمدُ لله، بجودِهِ وكرمِهِ أسبغَ النِعم، وبلطفِهِ ورحمتِهِ دفعَ النِقم، القائلِ في محكمِ التنزيل: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 18]. والصلاةُ والسلامُ على عبدِهِ الشكور نبينا محمد، وعلى آله وصحبِه وسلم تسليمًا كثيرا، أما بعد: فاتقوا اللهَ عبادَ الله، فتقوى اللهِ حصينٌ منيعٌ أمامَ المغرياتِ والشهواتِ المحرمة، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18]. ليعلم الله من يخافه بالغيب - ملتقى الشفاء الإسلامي. أيها المسلمون.. إن اللهَ خَلَقَ الخَلقَ لعبادتِه، كما قال في كتابه: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وأنعمَ عليهم بالجوارحِ التي تُعينُهم على ذلك، وجعلَ هذه الجوارحَ ابتلاءً وامتحانا، قال جلَّ وعلا: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [الإنسان: 2] فمن رحمةِ اللهِ بعباده، أن جعلَ لهم حاسةَ (السمعِ والبصر) فهما جارحتانِ عظيمتان، أكثرَ اللهُ من ذكرِهما في كتابِه، وبيّنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شأنَهما في سُنتِه، لأنهما بوابتانِ إلى القلب، وشريانٌ كبيرٌ يغذيانِ القلبَ نفعًا أو ضرا.
لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ... ). [المائدة: 94]. -------------------------------------------------------------------------------- هذا القبس من كتاب الله تعالى - وهو بعضُ آيةٍ - ذكره الله عزّ وجلّ في معرض حديثه عن أحكام قتل المُحرِمِ للصيدِ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ). فقد ذكر سبحانه وتعالى أنّه قد يبتلي عباده المُحْرِمِين بشيء من الصيد المحرّم عليهم. وزيادةً في الابتلاء فقد يكون ذلك الصيد في مقدورهم، وفي متناول أيديهم ورماحهم. ثمّ لأعقب ذلك بقوله: (لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ... إذاً فهو اختبار وامتحان لهم: هل ينتهكون حرمة الإحرام والحرم؟!. أم تمنعهم مخافة الله من ارتكاب تلك المحظورات؟!. إنّ الكثير منّا يعلم فتنة الصيد والولع باتّباعه والظفر به، وقد صحّ عنه صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: "مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ".
وقال تعالى: { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ} [ق: 33]. وقال الله تعالى في وصف عباده المتقين: { الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ} [الأنبياء: 49]. وقال الله تعالى في بيان صفات الذين يستجيبون لنذارة الرسول: { إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} [فاطر: 18]. ومن خاف وقوفه أمام الله يوم القيامة للحساب كانت الجن ّةُ مأواه، قال الله تعالى: { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 40-41]. وقال تعالى: { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]. وخشية الله بالغيب هي علامة الصدق والإيمان، والعلم بالله تعالى بأنه السميع البصير العليم الذي لا تخفى عليه خافية، وكلما كان العبد بالله أعلم كان له أخشى، ولذلك رفع الله تعالى مقام الخشية، فقال: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28].
واعلم أن الله تعالى يبتلي عبده فتَدْنُوا مِنه المعصية، ويَسْهُلُ عليه اقترافها حال بُعْدِ أنظار الناس عنه؛ ابتلاءً له من الله تعالى؛ هل عبدُه يَخْشَى اللهَ تعالى بالغيب أو لا يخشاه إلا بحضور الناس فقط؟ فانتبه لذلك دائماً حينما تكون خالياً، واجعل نُصب عينيك قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة: 94]. ومن الأعمال التي لا يراها الناس أعمالُ القلوب ، فاحذر معصية الله بقلبك، وأعظمها الشرك، فلا يتعلَّق قلبُك ولا يخشى ولا يرجو إلا اللهَ تعالى وحده. ومن معاصي القلب: الكِبرُ، والإعجابُ بالنفس، والحسد، والغرور، والرياء، وحبُ السمعة والظهور. ومن علامات مرض القلب بالشهوات: الطمع بغير ما أحل الله تعالى، قال الله تعالى: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: 32]. فدلَّ على أن الطَّمَعَ بغيرِ ما أحلَّ اللهُ علامةٌ على مرضِ القلب، فاحذر كلَّ الحَذَرِ من هذه العلامة الدالة على مرض القلب، ولا رادع لها إلا خشية الله بالغيب.
وهنا حكم: وهو أن من صاد وكفر ثم عاد من جديد فهذا قد يترك لله، ولكن أكثر أهل العلم على أنه يخرج الفدية؛ لقول الله تعالى: وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ [المائدة:95]، معناه: اتركوه لله، وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ [المائدة:95]. عرفنا أيضاً مسألة أنه: إذا أهدي إليك طعام وأنتم محرم أو في الحرم وكان فيه لحم وأنت ما أمرته به، ولا صاده من أجلك يجوز أكله، لكن إذا أشرت إليه أو شجعته أو قلت له: صد لنا كذا، فصاد من أجلك فلا يحل أكله. ولو صدم شاة أو غزالاً بسيارته وهو محرم فلا دخل لذلك في باب ما حرم الله من أكل الصيد هنا، هذه لها جزاء كغيرها من الأشياء، إذا كان متعمداً وكانت له قدرته على أن يصرف دابته أو سيارته وقتلها فعليه الجزاء قيمتها. قال: [ ثالثاً: بيان جزاء من صاد وهو محرم]، أما من صاد وهو حلال فلا شيء عليه، إلا إذا كان صاد في الحرم المكي والحرم المدني، فلا يحل أبداً لمؤمن ولا مؤمنة أن يصيد في الحرم سواء كان حلالاً أو حراماً، لو تأتي غزالة على بابك وتنام على العتبة فلا يحل لك أن تطردها وأنت في المدينة أو في مكة، وجدت حيواناً تحت ظل شجرة في وادي العقيق وأنت تحتاج إلى الظل فلا يجوز أن تبعده لتجلس مكانه في الحرمين، فالحرم المكي حرمه إبراهيم بإذن الله تعالى، والحرم المدني حرمه رسول الله بإذن الله عز وجل، والمدينة حرام من عير إلى ثور، لا يختلى خلالها ولا يصاد صيدها مطلقاً.