[ ص: 193] القول في تأويل قوله ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51].
نهى الله عن ذلك. 9082 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم ، عن الشعبي قال: الزنا وجهان قبيحان ، أحدهما أخبث من الآخر. فأما الذي هو أخبثهما: فالمسافحة ، التي تفجر بمن أتاها. وأما الآخر: فذات الخدن. 9083 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، قال: " المسافح " الذي يلقى المرأة فيفجر بها ثم يذهب وتذهب. و " المخادن " الذي يقيم معها على معصية الله وتقيم معه ، فذاك " الأخدان ".
وذكر أن هناك أربعة شروط لنكاح الأمة: وهي الإيمان، والعفة، وعدم استطاعة طول الحرة، وخوف العنت. تفسير اية ولا متخذات اخدان للشعراوي ذكر الشيخ الشعراوي أن المحصنات هن الحرائر لا المتزوجات. والرجل لا يتزوج بمن يملكها لأنها حلال له فهي ملك يمينه، ولكن المراد باقي المؤمنين. وذكر الشيخ أن الأمة تنكح بإذن من يملكها، حتى يعلم أنها لم تعد له بل قد اشترى الزوج البضع منه، وبقيت ملكية الرق. ثم علل ذكر قوله تعالى وآتوهن أجورهن بالمعروف، هو كون الإماء ضعاف فنبه على عد هضم حقهن. والمحصنة هي العفيفة، والمسافحة هي من تزاول عملية الزنا وتسمى امرأةً عامةً، ومتخذات الأخدان هن اللواتي يتخذن عشاقًا وأخدانًا. فإذا تزوجت الإماء، وجاءت الواحدة منهن بفاحشة فلها عقاب، أما إن لم تحصن فليس عليهن حاكم ويقوم سيدهن بتعزيرهن، لأن الأمة عادة مبتذلة ولكن عندما تتزوج تصير محصنة، فإن أتت بفاحشة نقول لها أنت لديك عقاب مخصوص. فهي لا تعاقب عقاب الحرة لأن الحرة يصعب منها الزنا لكن الأمة قد لا يصعب، فليس لها أب أو أسرة. وذكر الشيخ أن الخوارج استدلوا من هذه الآية على إسقاط حد الرجم لأنه لا ينصف، كما أنه غير مذكور في القرآن. ولكن الشيخ رد عليهم بأن المحصنات هنا بمعنى الحرائر أيضًا لا المتزوجات.
لتتضح لنا لكن سبحان الله النسخ أصبح يوقف الدماغ حتى أصبحنا لا نفكر ولهذا يا أخوان قال الله عز وجل {ولا تقفُ ما ليس لك به علم} فمن ينسخ من غوغل ولا يقرأ من الكتب يظن نفسه أكثر معرفة ويؤيد ذلك دراسة من جامعة ييل الأمريكية ملخصها الناس التي تستخدم غوغل (google) يعتقدون بأنهم أكثر ذكاء أو معرفة بكثير مما هم عليه فعلاً! طبعاً لا شك أنني لا أحل الصداقة بين الرجل والمرأة ضحك ودردشة وخلوة... إلخ كما بينته في منشوري السابق ولكن المقصد تفسير "أخدان" ليس معناه الصديق فقط وهذا قول عامة العلماء والمفسرين منهم 1- إمام المفسرين الطبري حيث قال في تفسيره ت شاكر (ج8/ص193) ولا متخذات أخدان"، يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. والسفاح يعني الزنا 2- شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في كتابه الفتاوى الكبرى (ج3/ص187) وقوله تعالى: {ولا متخذي أخدان} [المائدة: 5] حرم به أن يتخذ صديقة في السر تزني معه لا مع غيره. 3- وأبو جعفر النحاس في كتابه معاني القرآن (ج2/ص65) حيث قال: (ولا متخذات أخدان) الخدن الصديق أي غير زانيات بواحد ولا مبذولات. 4- الثعلبي في تفسيره (ج3/ص289) حيث قال: وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: أحباب يزنون بهن في السر.
ما تفسير قوله تعالى ولا متخذى أخدان و قوله تعالى ولا متخذات أخدان ؟ الأستاذ الدكتور محمد سيد سلطان - YouTube
قيل يتزوج الأمة المسلمة، وقيل: الكتابية. واختلف العلماء في حكم تزوج الرجل الحرة وهي لا تعلم بتزوجه من الأمة، فقال البعض النكاح ثابت، وقال البعض: للحرة الخيار إذا علمت، ويكون الخيار لها في أن تقيم معه أو تفارقه، وقيل: يكون الخيار لها في أن تقر نكاح الأمة أو تفسخه. فإن لم تكفه الحرة واحتاج إلى أخرى ولم يقدر على صداقها جاز له أن يتزوج الأمة. المحصنات يعني الحرائر وقيل العفائف وهو ضعيف. واختلفوا في عدد الإماء فقال البعض أربعًا وقال البعض: اثنتين، وقال البعض: واحدة. والمقصود بالفتيات أي المملوكات، وهو يطلق عليهن في الشباب والكبر، أمافي الأحرار فيطلق على الشباب فقط. المؤمنات دليل على جواز الزواج من الأمة المؤمنة فقط، وقيل: يجوز من الكتابية. وآتوهن أجورهن دليل على وجوب المهر في النكاح وأنه واجب للأمة أيضًا. محصنات أي عفائف، والبعض غير مجاهرات بالزنى. و الأخدان هم أصدقاء الفاحشة. وقيل المسافحات هن مجاهرات بالزنى ومتخذات أخدان هن اللاتي يزنين سرًا. ثم ذكر أيضًا معنى الإحصان هل هو الإسلام أم التزوج، وذكر اختلاف العلماء على نحو ما ذكر ابن كثير. ثم ذكر أن العلماء ذكروا أن العبد إذا أقر بالزنى وأنكره مولاه فلا يلتفت إلى كلام مولاه، ويطبق الحد، والأمة إذا زنت ثم أعتقت حدت حد الإماء.
أنواع السلاسل الغذائية للسلاسل الغذائية نوعان، وهما [٢]: السلسلة الافتراسية: يُقصد بها الشبكة الغذائية التي تتضمن أنواع الكائنات المعتمدة فقط على الافتراس كوسيلة للحصول على طعامها، وهذا النوع من الشبكات ينتشر في الغابات وتُعدّ فصيلة القطط الكبيرة (كالأسود، الضباع، الذئاب) من أشهر الفصائل المنتمية للسلسلة والتي تتغذى على مجموعة من الحيوانات كالغزلان، والدواب، والفيلة وأنواع أخرى. السلسلة الطفيلية: يُقصد بها الشبكة الغذائية المعتمدة على التطفل على طعام الكائنات الحية الأخرى، إذ تحصل هذه الفئة على طعامها دون اللجوء إلى افتراس كائنات حية أخرى، وتُعد الحشرات بأنواعها كالذباب أحد أنواع الكائنات التابعة لهذه السلسلة كونها تتغذى على بقايا الكائنات المتعرضة للافتراس أو الموت نتيجة مرض ما. تصنيف الكائنات الحية بناءً على الغذاء تُصنّف الكائنات الحية المشكّلة للسلاسل الغذائية، بالاعتماد على نوع غذائها، إلى ثلاثة أصناف رئيسية، وهي على النحو التالي [٣]: الكائنات المنتجة للغذاء، كالنباتات التي تصنع غذاءها بنفسها بالاعتماد على الطاقة المستمدة من الشمس كما أشرنا سابقًا، لذا تذبل النباتات التي لا تتعرض لأشعة الشمس على الدوام وتموت.
الانهيار وصراعات الحدود والعرقيات مع انهيار سور برلين 1989، انهار القطب الشرقي في السادس والعشرين من ديسمبر 1991، وبالتبعية انهارت الكتلة الشرقية واختفت ذراعها العسكرية، وشهدت الخريطة السياسية للعالم المعاصر ظهور 15 دولة مستقلة جديدة نتيجة انهيار هذا القطب تتوزع بين 8 جمهوريات في وسط آسيا والقوقاز (أوزبكستان، كازاخستان، طاجيكستان، قرغيزستان، تركمانستان، أذربيجان، أرمينيا، جورجيا) و7 جمهوريات في شرق أوربا والبلطيق (روسيا الاتحادية، روسيا البيضاء، أوكرانيا، مولدوفا، إستونيا، ليتوانيا، لاتفيا). وكما كان صلح وستفاليا 1919، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، السبب الأول لقيام الحرب العالمية الثانية 1939، كان انهيار الاتحاد السوفيتي 1991، السبب الأول لنشوب العديد من الحروب والمواجهات العسكرية سواء بين الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي وبعضها الآخر، مثل الحرب الروسية الجورجية 2008، أو الحرب الروسية ضد أوكرانيا 2014 واحتلال روسيا لشبه جزيرة القرم، وآخرًا وليس أخيرًا الحرب الروسية الأوكرانية 2022.
ومع أهمية ما شهدته أوكرانيا بعد الغزو الروسي، وما ترتب عليه من تداعيات ما زالت مستمرة، وسيكون لها العديد من الآثار المستقبلية، والتي ستكون محلًا لسلسلة ثانية من المقالات القادمة، تأتي أهمية الوقوف على عدد من الاعتبارات والملامح الأساسية التي مهّدت الطريق لما وصلنا إليه في فبراير 2022، والتي نتناولها في السلسلة الأولى من المقالات بعنوان "الطريق إلى أوكرانيا". والبداية في المقال الأول، مع انهيار الاتحاد السوفيتي، هذا الاتحاد الذي أُسّس في العام 1922، بعد نجاح الثورة البلشفية في القضاء على النظام القيصري الذي كان سائدًا في روسيا، عام 1917، ثم تمدد هذا الاتحاد ليضم 15 جمهورية توزّعت بين وسط آسيا وشرق أوربا، وكانت الحرب العالمية الثانية (1939ـ1945) علامة فارقة في تاريخ هذا الاتحاد، إذ خرجت منه إمبراطورية كبرى لا يضاهيها في القوة والمكانة والنفوذ إلا الولايات المتحدة الأمريكية، التي جاءت من أقصى غرب الأطلسي، لتفرض سيطرتها على شرقه، ممثلًا في دول أوربا الغربية التي انهارت إمبراطورياتها الاستعمارية التاريخية، وقبلت بالخضوع للهيمنة الأميركية. واستمر النظام العالمي لأكثر من أربعة عقود ثنائي القطبية، حيث القطب الشرقي ممثلًا في الاتحاد السوفيتي الذي يهيمن على الكتلة الشرقية، ممثلة في أوربا الشرقية، ويمتلك ذراعًا عسكرية قوية ممثلة في حلف وارسو، في مواجهة القطب الغربي، ممثلًا في الولايات المتحدة الأمريكية، الذي يهيمن على الكتلة الغربية، ممثلة في أوربا الغربية، ويمتلك ذراعًا عسكرية فاعلة، ممثلًا في حلف الناتو، ولا يفصل بين القطبين والكتلتين والحلفين إلا سور برلين، الذي ظهر عام 1945، بعد تقسيم ألمانيا إلى شرقية وغربية.