فأعطاه رسول الله، ففتح الله عليه [8]. عن سلمة بن الأكوع: أن رجلاً أكل عند رسول الله بشماله، فقال: "كل بيمينك". قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت، ما منعه إلا الكبر". قال: فما رفعها إلى فيه [9]. وفاة سلمة بن الأكوع: توفي سلمة بن الأكوع t بالمدينة سنة أربع وسبعين من الهجرة، وهو ابن ثمانين سنة [10]. [1] ابن سعد: الطبقات الكبرى 2/81. [2] رواه ابن ماجه في سننه (1430)، 1/459. قال الألباني: صحيح. [3] رواه أبو داود: باب كيف الرقى (3896)، 4/18. قال الألباني: صحيح. [4] ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق 1/1359. [5] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت (2800)، 3/1081. [6] الهيثمي: مجمع الزوائد (9294)، 5/461. [7] رواه البخاري: باب إذا نوى بالنهار صومًا (1824)، 2/679. [8] رواه البخاري: باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي (3499)، 3/1357. [9] رواه مسلم: باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما (5387)، 6/109. [10] الحاكم: المستدرك (6383)، 3/649.
أراد ابنه أيّاس أن يلخص فضائله في عبارة واحدة. فقال: " ماكذب أبي قط"..!! وحسب إنسان أن يحرز هذه الفضيلة, ليأخذ مكانه العالي بين الأبرار والصالحين. ولقد أحرزها سلمة بن الأكوع وهو جدير بها.. كان سلمة من رماة العرب المعدودين, وكان كذلك من المبرزين في الشجاعة والكرم وفعل الخيرات. وحين أسلم نفسه للإسلام, أسلمها صادقا منيبا, فصاغها الإسلام على نسقه العظيم. وسلمة بن الأكوع من أصحاب بيعة الرضوان. حين خرج الرسول وأصحابه عام ست من الهجرة, قاصدين زيارة البيت الحرام, وتصدّت لهم قريش تمنعهم. أرسل النبي إليهم عثمان بن عفان ليخبرهم أن النبي جاء زائرا لا مقاتلا.. وفي انتظار عودة عثمان, سرت إشاعة بأن قريشا قد قتلته, وجلس الرسول في ظل الشجرة يتلقى بيهة أصحابه واحدا واحدا على الموت.. يقول سلمة: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت تحت الشجرة,. ثم تنحيّت, فلما خف الناس قال يا سلمة مالك لا تبايع.. ؟ قلت: قد بايعت ي رسول الله, قال: وأيضا.. فبايعته". ولقد وفى بالبيعة خير وفاء. بل وفى بها قبل أن يعطيها, منذ شهد أن لا اله إلا الله, وأن محمدا رسول الله.. يقول: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع زيد بن حارثة تسع غزوات".
الطبقات الكبير. ((كان سلمة مِمّن بايع تحت الشجرة مرتين)) ((سكن المدينة، ثم انتقل فسكن الرَّبَذَة. وكان شجاعًا راميًا مُحْسِنًا خَيِّرًا فاضلًا. ((كان من الشّجعان، ويسبق الفرس عَدْوًا)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قال: أخبرنا حمّاد بن مَسعدة، عن يزيد بن أبي عُبيد، عن سَلَمة بن الأكْوع أنّه كان لا يسأله أحدٌ بوجه الله إلاّ أعطاه، وكان يكرهها ويقول: هي الإلحاف. قال: أخبرنا صَفْوان بن عيسى البصريّ، عن يزيد بن أبي عبيد قال: كان سَلَمة بن الأكوع إذا سُئل بوجه الله أفّفَ ويقول: مَن لم يُعْطِ بوجه الله فبماذا يعطي؟ قال وكان يقول: هي مسألة الإلحاف. قال: أخبرنا حمّاد بن مَسْعَدة، عن يزيد بن أبي عُبيد قال: كان يتحرّى موضع المصحف يسبّح فيه، وذكر أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، كان يتحرّى ذلك المكان، قال وكان بين القِبلة والمنبر قدر مَمَرِّ شاة. قال: أخبرنا حمَّاد بن مسعدة، عن يزيد بن أبي عبيد قال: لما ظهر نَجْدَةُ وَأَخَذَ الصدقات قيل لسلمة: ألا تُباعد منهم؟ قال فقال: والله لا أتباعَدُ ولا أبايعه. قال ودفع صدقته إليهم. قال: أخبرنا حمّاد بن مسعدة، عن يزيد بن أبي عبيد أنّ سلمة بن الأكوع كان يكره أن يَشْتَرِي صَدَقَة مالِه.
قال محمد عدلي، مؤلف مسلسل «يحيى وكنوز»، إنه يكتب لأول مرة مسلسل للأطفال مستغلا التطور التكنولوجي الحادث وبدأ التفكير في المسلسل منذ سنة، مشيرا إلى أن أغلب مسلسلات الأطفال كانت تقدم في شكل أكاديمي يحتاج لشكل كبير يشرح للأطفال أثناء مشاهدتهم العمل معه. عمل من خلال بناء درامي وأضاف «عدلي»، خلال استضافته في راديو «9090»، أن العمل الموجه للأطفال الحالي يحيى وكنوز دمه خفيف لكن ليس تافه ويقدم مادة تاريخية وتم بناء الشكل الدرامي للمسلسل من أجل عرض الحضارة المصرية بشكل بسيط أمام الأطفال. الاعتماد على الأكاديمين المتخصصيين وأوضح مؤلف مسلسل « يحيى وكنوز »، أن اعتمد على أكاديمين متخصصين في الحضارة المصرية القديمة وثقوا كل معلومة وشكل الملابس وكلام عند المصريين القدماء، مبينا أن الجميع يقول المصريين القدماء وليس الفراعنة، موضحا أنه يعتمد هذا المسمى بدلا من الفراعنة لأن نسبة كبيرة تتعامل مع اسم مصر الفرعونية ولكن الصحيح المصري القديم. شكر خاص للشركة المتحدة وأشار مؤلف مسلسل «يحيى وكنوز»، أن نسبة كبيرة من الأعمال المقدمة عن المصريين القدماء ركزت عن الموجود في الكتب فقط ولكن العمل الحالي ينقل بعض من الواقع دون الاعتماد على الكتب فقط، لافتا إلى أن الشركة المتحدة كان لها دور هام في تقديم هذا العمل للأطفال، موضحا أن الشركة المنتجة اقتنعت بتقديم عمل للأطفال حتى لو لم يربح لأن أعمال الأطفال في الغالب تكون هادفة أكتر منها ربحية.
الفرق من حيث الاستراتيجية الإدارية، للكفاءة والفاعلية تأثير على الاستراتيجية الإدارية، حيث تعمل الكفاءة على زيادة الإنتاج وزيادة العائد المادي. وذلك دون الاعتماد على موارد كثيرة أو اللجوء لزيادة الموارد، بينما تعمل الفاعلية على زيادة الإنتاج الإداري وبالتالي زيادة حصة المنشأة. الفرق من حيث كيفية تنفيذ المهام، تقوم الفاعلية بالتعبير عن مستوى أداء الموظفين والمدراء لمهام العمل، بينما تعبر الكفاءة عن الوقت المستغرق من كليهما في أداء وتنفيذ مهام العمل. شاهد أيضًا: تعريف النمو الاقتصادي والفرق بينه وبين التنمية الأقتصادية أيهما أفضل الكفاءة والفاعلية تبحث كثير من المنظمات المعاصرة عن الطريقة المثالية لفعل الأشياء الصحيحة بطريقة صحيحة وعند البحث عنها يتم التمييز بين الكفاءة أو الفعالية لتحقيق ما تبحث عنه المنظمة: تعتبر الكفاءة من أفضل السمات التي تسعى إليها المنظمة لقضاء الاحتياجات بشكل مثالي حيث أن الموظفين الكفء والمديرين الكفء قادرين على إدارة المنشأة بشكل صحيح وسليم وتحقيق النتائج التي ترجوها المنشأة. تبحث الكثير من المنظمات والمنشآت عن الكفاءة للحصول على أكبر إنتاج ممكن من أقل الموارد المتاحة في السوق أو المنظمة أو العميل.
ما الفرق بين الكفاءة والفاعلية في الانتاج الإجابة: الكفاءة هي تنفيذ العملية الانتاجية بالطريقة الصحيحة وبأقل زمن وتكلفة الفاعلية هي تنفيذ العملية الانتاجية وفق الأهداف وتحقيق نتائج ايجابية مؤثرة
تحسين الإنتاجية في المنظمة: يرتكز تحسين إنتاجية المنظمة على رفع الكفاءة في العمل الذي يتم تنفيذه، ومن هنا فإنه ممكن أن نقول إن المنظمات الناجحة المثالية تعمل على توفير بيئة عمل تتصف بالكفاءة، وأن عناصر الإنتاج فيها متكاتفة، هذا ويعتبر العنصر البشري العنصر الأهم في عملية الإنتاج، فدون هذا العنصر لا يمكن أن تتوفر إمكانية استخدام المواد الخام وتنفيذ العمليات الإنتاجية عليها، وإدارة المنظمة وغيرها. وحتى يتحسن العنصر البشري ويقوم بتأدية عمله على أفضل وجه ممكن، يجب أن تتوفر سبل الراحة والأمان الوظيفي له، ومنحه أجر يتلاءم مع المجهود الذي يبذله، إلى جانب أهمية التعامل معه بإنسانية ورحمة، وتقصير المسافات بينه وبين مدير العمل، وكل هذه الإجراءات تساعد على رفع كفاءة الموظف، بالتالي تحسين مستوى الإنتاجية. إلى جانب ذلك، وحتى يرتفع مستوى الإنتاجية في المنظمة يجب أن تتوفر الإدارة الرشيدة التي لديها القدرة على الاستفادة من الموارد وتنظيم عملية الإنتاج واتخاذ القرارات الملائمة، ولو حدث وتوافرت جميع العوامل التي تساهم في الوصول إلى عملية إنتاج صحيحة، وإذا لم تتوفر الإدارة الكفؤة لفشلت عملية الإنتاج، وأهدرت المواد الخام والمجهودات البشرية سدى.