د -ما يكونُ بطريقِ الكنايةِ، كقول الأعشى (2): يَا خَيْرَ مَنْ يَرْكَبُ الْمَطِىَّ ولَا... يَشْرَبُ كَأْساً بِكَفِّ مَنْ بَخِلَا هـ - أنْ يكونَ المخاطَبُ هو نفسَه، كقول المتنبِّي (3): لا خَيْلَ عِندَكَ تُهْديهَا وَلا مالُ فَليُسْعِدِ النُّطْقُ إنْ لم تُسعِدِ الحالُ فإنّه انتزعَ وجرّدَ منْ نفسِه شخصاً آخرَ وخاطبَه فسمِّي لذلك تجريداً، وهو كثيرُ في كلام الشعراءِ.
أنواع التجريد فاسيلي كاندينسكي: الأصفر والأحمر والأزرق. 1925. من بين الأنواع الرئيسية للتجريد في الفن ، يمكننا سرد ما يلي: Rayonism (1909): ممثلة بميخائيل لاريونوف وناتاليا جونشاروفا. يتعامل مع النسخ البلاستيكي لظاهرة مضيئة. التجريد الغنائي (1910): يمثله فاسيلي كاندينسكي. استخدم العناصر البلاستيكية بحرية التركيب مع التركيز على التناغم بين العناصر. البنائية (1914): يمثلها El Lisitsky. يشتمل على الهندسة المكانية ، بالإضافة إلى الأدوات والتقنيات والمواد الحديثة. التفوق (1915): يمثله ماليفيتش. يركز على التكوين من خلال الهندسة المستوية. Neoplasticism (1917): يمثله بيت موندريان. تقييد الموارد البلاستيكية لاستخدام الخطوط المستقيمة والألوان الأساسية. التعبيرية المجردة (ح 1940): يمثلها جاكسون بولوك. يتصور أن القماش هو تعبير غير مقصود للفنان من خلال الأتمتة والارتجال غير المجازي. الشكلية (c. 1950): يمثله هنري ميشو وأنطوني تابييس. معنى التجريد - موسوعة - 2022. أضف الاهتمام بالمواد إلى الأتمتة والارتجال في التعبير التجريدي. قد تكون مهتمًا أيضًا بالفن التجريدي.
معا ، كلا المفهومين يؤدي إلى أفكار حول الروابط التي تحدث بين العناصر الفردية في موضوع التحقيق. دراسة الواقع كل يوم ، عقل الإنسان مشغولالبحث عن مكونات وعناصر ومفاهيم جديدة لم يتم استكشافها في وقت سابق ، والتي تم استخدامها بطريقة غير مباشرة عن طريق التجريد. طريقة الإدراك في هذه الحالة هي مزيج من الطرق التي يتم من خلالها فتح المعرفة الجديدة ، طرق الحل والبحث ، وكذلك التنظيم ، وتصحيح البيانات. وينبغي أن يشمل هذا الاستنتاجات ، ومبادئ الاستدلال ، والتنبؤ. معنى التجريد (ما هو ، المفهوم والتعريف) - التعبيرات - 2022. لذا ، عند ملاحظة كائن ما ، يضع الشخص فرضيات ونظريات تعمل بمثابة شكل من أشكال الافتراض. في وقت لاحق يمكن دعمها بالأدلة العلمية ، أو التجارب ، أو عن طريق جمع حقائق إضافية. الإدراك ، كوسيلة من وسائل التجريد ، لديهميزات مميزة من تقنية المقارنة. يعبر عنها في أشكال كمية وكمية من التجريد ، عندما يتم تمييز علامات (لا يمكن إنكارها) كبيرة. لاتخاذ قرار ، غالباً ما يعتمد الشخص على طريقة المقارنة ، مما يجعل من الممكن تقييم المؤشرات المحتملة (المرغوبة) مع مؤشرات حقيقية. على الميزان وضعت جميع الايجابيات والسلبيات التي تؤثر في وقت لاحق على الاختيار النهائي.
لكن التجريد لا يقتصر فقط على مجال الفكر ، بل تجاوز أيضًا هذا الجانب ليثبت على سبيل المثال في المجال الفني حيث كان قادرًا على أن يكون نقطة البداية لواحدة من أهم الاتجاهات في الرسم في القرن الماضي. حتى هذه اللحظة ، كانت اللوحة معنية بشكل أساسي بتمثيل واقع الأشياء ، بينما مع ظهور الفن التجريدي يتم الحفاظ على هذا البديل ولكنه سيتحقق بأكثر الطرق تنوعًا ، واللعب بالألوان ، مع الأشكال الهندسية ، على وجه الخصوص. تغطي الذاتية الموضوعية التي سيطرت على المشهد في هذه المنطقة.
[2] _ الأرابيسك ، يعتمد هذا الفن الأسلوبي على التناسق والتكرار والزخم الذي يمنح المشاهد إحساسًا فريدًا بالحركة المفتوحة التي تستمر إلى ما بعد قيود الحدود الطبيعية المحدودة لربط المشاهد بالقرب من اللانهاية. هذه في الواقع واحدة من الحريات المعقدة للأرابيسك، الخطوط المترابطة، والورود المتشابكة، والكروم المتشابكة، والمنحنيات المتشابكة كلها علامات على النمو والحركة والتقدم، إن سيولة هذه التصاميم تعكس وحدة الخليقة وكذلك وحدة الله. _ الخط ، القرآن كلام الله، وقد حفظ المسلمون القرآن بصورته المخيفة لفظياً من خلال حفظه عن ظهر قلب وكتابته، لذلك، نما الخط ليصبح فنًا شائعًا ومقدسًا كتب به القرآن. اندفع الآلاف من الخطاطين المسلمين لجعل كلمة الله مرئية ومرضية بصريًا، وجد الخطاطون الإلهام في القرآن وحاولوا إظهار جماله من خلال كتابته بطريقة فنية لإيصال كلمة الله، في جميع أنحاء العالم الإسلامي، يمكن للمرء أن يجد خط القرآن على جدران وواجهات وقباب المساجد. قد يقول بعض العلماء أن الخط هو الإنجاز النهائي للفن الإسلامي، انعكست ذروة العمارة الإسلامية في بناء المساجد التي تعتبر الأثر الدائم للمهندس الإسلامي، كان يطلق على المساجد أحيانًا اسم "الخط في الشكل المعماري" ويطلق على المساجد دور العبادة والمقدسات الإسلامية على أنها "علم لاهوت ملموس".
أتيت القبور.. قبور الرؤساء و المرؤوسين.. قبور الملوك والمملوكين.. قبور الأغنياء والفقراء فناديتها أين المعظم والمحتقر ؟!!.. تفانوا جميعاً فما مخبر.. وماتوا جميعاً ومات الخبر.. فيا سائلي عن أناسٍ مضوا.. أتيت القبور !. أما لك في ما مضى معتبر.. أريت قبراً ميز عن قبر ؟!!.. أأنزل الملك في قبر من ذهب أو فضة ؟!!.. والله لقد ترك ملكه وقصوره وجيشه وكل ما يملك ، ولبس قطعة من القماش كما نلبس وأنزل التراب.. يا شيخاً كبيراً إحدودب ظهره ودنى أجله ، هل أعددت لأول ليلة ؟!!.. يا شاباً مصطصحاً متنعماً غره الشباب والمال والفراغ هل أعددت لأول ليلة ؟!!..
وأين المُذِلُّ بسلطانه، وأين المُزكَّى إذا ما افتخر تفانوا جميعاً فما مُخبِرٌ، و ماتوا جميعاً و مات الخبر تروح وتغدو بنات الثرى، فتمحوا محاسن تلك الصور فيا سائلي عن أناس مضوا، أما لك فيما ترى معتبر
أتمنى أن تكملوها إلى الأخير. فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون.. القبر أول ليلة بالله قلي ما يكون.. ليلتان إثنتان يجعلها كل مسلم في مخيلته.. ليلة وهو في بيته مع أطفاله وأهله.. منعماً سعيداً ، في عيش رغيد ، وفي صحة وعافية ، يضاحك أطفاله ويضاحكونه.. والليلة التي تليها مباشرة ليلة أتاه الموت فوضع في القبر.. ليلة ثانية وضع في القبر لأولِ مرة ، وذاك الشاعر يقول: فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون ، يقول: إنتقلت من مكان إلى مكان ، وذهبت من موضع نومي في بيتي إلى بيت آخر فما أتاني النوم.. فبالله كيف تكون الليلة الأولى في القبر ؟!!.. يوم يوضع الإنسان فريداً وحيداً مملقاً إلا من العمل ، لا زوج ولا أطفال ولا أنيس: ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ، ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين).. أول ليلة في القبر بكى منها العلماء ، وشكى منها الحكماء ، ورثى إليها الشعراء ، وصنفت فيها المصنفات.. أول ليلة في القبر.. اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر ؟. أتى أبو العتاهية يقول لسلطان من السلاطين غرته قصوره ، وما تذكر أول ليلة ينزل فيها القبر.. ونحن نقول لكل عظيم ولكل متكبر متجبر ، أما تذكرت أول ليلة ؟!!..
فمن ترك من بعده ذرية طيبة تدعو له أو عملا صالحا وصدقة يحمد بها ذكره، أو علما علمه للناس وعملوا به فنال بذلك أجر من عمل به وعلمه إلى يوم القيامة. وأما الخاسرون فتذهب حفر القبور بمحاسن وجوههم وأجسادهم، التي عكفوا على جمالها حريصين، فتروح بنات الثرى (الدود) وتغدو عليهم، فما تبقي منهم إلا العظام النخرة. إلا الأنبياء والصالحون ومن شاء من عباد الله وإمائه المقربين. وقد وُجِد مكتوبا على قبر: تُناجيكَ أَجداثٌ وَهُنَّ صُمُوت…وَسُكّانُها تَحتَ التُّرابِ خُفُوت أَيا جامِعَ الدُّنيا لِغَيرِ بَلاغِـهِ…لِمَن تَجمَعُ الدُّنيا وَأَنتَ تَموت؟ ووُجِد على قبر آخر مكتوبا: أَيا غانِماً أَما ذُراكَ فَواسِعٌ…وَقَبرُكَ مَعمورُ الْجَوانِبُ مُحكَمُ وَما يَنفَعُ الْمَقبورُ عُمرانُ قَبرِهِ…إِذا كانَ فِيهِ جِسمُهُ يَتَهَدَّمُ وانظر -رحمك الله- إلى هذه المقابلة بين مشهدي «عُمرانُ» و« يَتَهَدَّمُ » لترى كيف تتحول الأيام بالإنسان من السعة إلى الضيق ومن متع الدنيا إلى أهوال القبور وحفرها. صيد الفوائد — اتيـت القبـور فناديتهـا فأين المعظـم والمحتقـر.... فحقيق بالمؤمنين والمؤمنات أن يجعلوا لأنفسهم مواعيد لزيارة المقابر، للاعتبار بأحوال من رحلوا عن هذه الدنيا، والدعاء لهم بالخير. وتأسيا بأمر رسول الله ﷺ: «إِنِّي كنتُ نَهَيْتُكُمْ عن زيارةِ القبورِ أَلا فزورُوها فإِنَّها تُذَكِّرُكُمُ الآخرةَ».