ومما أورده المؤلف في هذا الصدد أن حديث القرآن عن القرآن يُستفاد من دلالة صفاته عند الوقوف عليها منزَّلة في آياته، وتدبر الآيات في سياقها غير تدبر الصفات التي ترد فيها بمفردها، والقرآن الكريم لا يمكن تجريد صفاته عن آياته. فكلمة { هدى} مثلاً -وهي من صفات القرآن- من أكثر الكلمات وروداً في القرآن الكريم. والحديث عن كلمة { الهدى} بعيداً عن موقعها في الآيات لا يحقق الإفادة بها، كما تتحقق في صلتها بالآيات؛ فالآيات هي التي تبين مَن يكون القرآن الكريم لهم { هدى} ومن يكون عليهم { عمى} وهي التي تجعلنا نقف على (هداية) القرآن في وقائع، وأحداث، وعقائد، وفرائض، ومعاملات، وحدود، وحقوق، وواجبات. من أجل ذلك يقول المؤلف: "رأيتني وأنا أتابع حديث القرآن عن القرآن، ألتمس ذلك من القرآن كله، أقتبس منه، واستشهد به، وأسترشد بهدايته، وأستبصر بنوره. هل يرفع القرآن في آخر الزمان ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فما من شأن إلا وللقرآن فيه كلمة، ولا عمل إلا وللقرآن فيه تبصرة وموعظة... بل تراه -وأنت تؤمن به- مؤنساً لك، مسريًّا عنك، يمدك بطاقة لا تنفد من الثقة في الله، وحسن التوكل عليه. وترى نفسك -في طوفان الحياة الغامر- في حاجة إلى الاستمساك به؛ طلباً للنجاة. في حاجة إلى نوره؛ لتدفع عن نفسك ظلمات الشبهات والشهوات والأهواء".
قال - تعالى -: ((وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً، وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين)) [البقرة/ 64]. والفساد في بني إسرائيل لم يكن على مستوى الساسة والقادة والزعماء فقط، بل وصل إلى من يفترض أنهم يقفون في وجه الفساد إصلاحاً وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر، فقد سكت علماء الضلالة فيهم عن إنكار المنكر. قال - تعالى -: ((وترى كثيراً منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت، لبئس ما كانوا يفعلون. لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت، لبئس ما كانوا يصنعون)) [المائدة/ 62، 63]. إن تلك المراتب الخمس للإفساد في الأرض، قد أحدثها ويحدثها البشر على هذا الكوكب، فالناس لا غيرهم من المخلوقات هم الذين ملأوا الأرض بالفساد حين ضلوا عن مناهج الوحي الإلهي عبر العصور، أما بقية مظاهر الحياة على الأرض فإنها تتأثر بفساد المفسدين من البشر تبعاً. حديث عن القران الكريم. قال - تعالى -: ((ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)) [الروم/ 41]. * * * إن الصراع الواقع على ظهر الأرض منذ بدأت عليها الحياة البشرية، إنما هو صراع بين المصلحين والمفسدين والعاقبة فيه لأهل الصلاح في الدنيا والآخرة: ((تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين)) [القصص/ 83].
عنوان الكتاب: حديث القرآن عن القرآن المؤلف: محمد الراوي حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1415 - 1994 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 572 الحجم (بالميجا): 11 تاريخ إضافته: 04 / 01 / 2015 شوهد: 16899 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة القران عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها). • وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن: ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف). كما جاء ذكر القراءة كذلك في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو. حديث القرآن عن القرآن - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر). وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران).
[١] أهمّ مؤشرات حركة الجسد هناك طرق عديدة لتفسير لغة الجسد ومؤشّراتها ومن هذه الحركات الشائعة في الاتصال والتواصل: [٢] القرب الجسديّ الذي يعتبر من أهم مؤشّرات لغة الجسد، ويعبّر غالباً عن الارتياح، فإذا ارتاح شخص ما لآخر سيكون حريصاً على الوقوف بقربه. العيون الخافتة التي تشير لكون الشخص غير سعيد أو مرتاح، فيحاول أن يخفي مشاعره عن طريق الابتسام وخفض نظراته للأسفل. اللعب باليدين وتكون بعمل بعض الحركات، كأن يمارس حركة الطبل على الكرسي، أو على أرجله، وذلك يعبّر عن نفاد الصبر، أو القلق، أو الغضب أحياناً. ضرب قبضة اليد على الطاولة، ويفعل ذلك في الغالب عندما يكون الشخص محبطاً أو غاضباً من شيء ما، وقد يكون أيضاً بداية لإظهار العنف. هزّ الساقين يعبّر عن القلق. إمساك الرأس قد يعبّر أحياناً عن الارتباك. اللمس، يعبّر اللمس عن الارتياح، ويمكن أن يكون من خلال التربيت على الكتف. رفع اليدين يدلّ على عدة أمور، منها: محاولة الدفاع عن النفس. إخفاء شيء ما. استراحة للنفس. توسّع العين، ورفع الحواجب، يدلّ على تعرّض الشخص للمفاجأة أو الصدمة من شيء ما. البحث عن شيء ما لفعله يدلّ على الشعور بالملل، وفي العادة تكون هذه علامة سيئة على سبيل المثال عند استخدامها في اجتماع للعمل.
المسافة العامة – من 12 إلى 25 قدمًا غالبًا ما تستخدم المسافة المادية في هذا المستوى في مواقف التحدث أمام الجمهور. يعد التحدث أمام الفصل الدراسي المليء بالطلاب أو تقديم عرض تقديمي في العمل أمثلة جيدة على مثل هذه الحالات. من المهم أيضًا ملاحظة أن مستوى المسافة الشخصية التي يحتاج الأفراد إلى الشعور بالراحة يمكن أن يختلف من ثقافة إلى أخرى. أحد الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها في كثير من الأحيان هو الفرق بين الناس من الثقافات اللاتينية وتلك الموجودة في أمريكا الشمالية. يميل الأشخاص من دول أمريكا اللاتينية إلى الشعور براحة أكبر في الوقوف بالقرب من بعضهم البعض أثناء تفاعلهم بينما يحتاج الأشخاص من أمريكا الشمالية إلى مسافة شخصية أكبر. يمكن لفهم لغة الجسد أن يقطع شوطًا طويلًا نحو مساعدتك على التواصل بشكل أفضل مع الآخرين وتفسير ما قد يحاول الآخرون نقله. على الرغم من أنه قد يكون من المغري انتقاء الإشارات واحدة تلو الأخرى، إلا أنه من المهم النظر إلى هذه الإشارات غير اللفظية فيما يتعلق بالتواصل اللفظي و الإشارات غير اللفظية الأخرى والموقف. يمكنك أيضًا التركيز على معرفة المزيد حول كيفية تحسين اتصالك غير اللفظي لتصبح أفضل في إعلام الناس بما تشعر به – حتى دون قول كلمة واحدة.