السؤال: يسأل ويقول: هل كان الرسول ﷺ يصلي قبل المغرب ركعتين، أم بعد الصلاة؟ الجواب: المعروف عنه ﷺ أنه كان يصلي بعد المغرب ركعتين راتبة، وروي عنه ﷺ أنه صلى قبل المغرب ركعتين رواه ابن حبان، ولكن المشهور عنه ﷺ إنما هو الصلاة بعد المغرب ركعتين، هذه ثابتة عنه في الصحيحين وغيرهما. وثبت عن الصحابة أنهم فعلوها بأمره ﷺ وبإقراره، كان الصحابة يصلون ركعتين وهو ينظر إليهم، وقد أمرهم بقوله: صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة: لمن شاء فكانوا يفعلونها وهو ينظر -عليه الصلاة والسلام- فدل ذلك على سنيتها بعد الأذان، فهي ثابتة.. من قوله وتقريره، ثابتة من قوله وتقريره. كيفية أداء صلاة المغرب - موضوع. أما فعله فهو محل نظر، وإن صححه ابن حبان، لكن محل نظر، لكنها ثابتة من قوله، قوله: صلوا قبل المغرب ومن تقريره للصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
صلاة سُّنّة المغرب صلاة السنة ليست صلاة مفروضة او واجبة علي الانسان، ولكنها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم، الذي يجب علينا اتباعه واتباع نهجه وسنته، لما لها من فضل عظيم، حيث أنها تعوض الخلل والنقص الذي يمكن ان يحدث في صلاة الفريضة، وسنة المغرب هي ركعتان تؤدَّى بعد الانتهاء من الفريضة، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ثابرَ على اثنتي عشرةَ رَكعةً في اليومِ واللَّيلةِ دخلَ الجنَّةَ أربعًا قبلَ الظُّهرِ، ورَكعتينِ بعدَها، ورَكعتينِ بعدَ المغربِ، ورَكعتينِ بعدَ العشاءِ، ورَكعتينِ قبلَ الفجرِ) [صحيح النسائي]. كما قال رسول الله صلي الله عيه وسلم : (صلُّوا قبلَ المغربِ رَكعتَينِ، ثمَّ قالَ صلُّوا قبلَ المغربِ رَكعتَينِ لمن شاءَ خشيةَ أن يتَّخذَها النَّاسُ سنَّةً) [صحيح أبي داود]. كيفية جمع صلاتي المغرب والعشاء يجوز للمسلم في ظروف محددة ان يقوم بالجمع بين صلاة المغرب والعشاء بمعني أن يصلي المغرب والعشاء جمع تقديم في وقت صلاة المغرب أو ينوي تأخير صلاة المغرب عن وقتها ليصليها جمعاً مع العشاء، فيجب أن تُصلى صلاة المغرب أولاً، وبعد الانتهاء من صلاة المغرب تُصلى صلاة العشاء بإقامة جديدة مُنفصلة عن الإقامة الأولى ولا يجوز ان يصلي المسلم صلاة العشاء قبل صلاة المغرب.
ذات صلة كيفية أداء صلاة الظهر كيفية أداء صلاة العشاء خطوات أداء صلاة المغرب تؤدّى صلاة المغرب ثلاث ركعاتٍ، يجهر الإمام أو الرُّجل في أوّل ركعتَين، ويجلس بعدهما للتشهّد، ثُمّ يُؤدّي الركعة الثالثة، ويسرّ فيها بالقراءة، ويجلس بعدها للتشهّد الأخير، [١] وتؤدّى وفق الخطوات الآتية: [٢] استقبال المُصلّي للقبلة: حيث يستقبلها بجميع بَدَنه من غير انحرافٍ أو التفاتٍ، ثُمّ ينوي صلاة المغرب. هل تصلى سنة المغرب البعدية بعد أذان العشاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. تكبيرة الإحرام: ثُمّ يُكبّر تكبيرة الإحرام بقَوْل: "الله أكبر"، مع رَفْع اليدَين حذو المنكبَين، ثُمّ يضع كفّ يده اليُمنى على ظَهْر كفّ يده اليُسرى، ويضعهما على صَدْره. دعاء الاستفتاح: ثُمّ يقرأ دعاء الاستفتاح بأي صيغةٍ من صِيَغه، ومنها: (اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِن خَطَايَايَ كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِن خَطَايَايَ بالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ). [٣] قراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن: يتعوّذ قائلاً: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:، ثُمّ يُبسمل، ويقرأ سورة الفاتحة، ويقول بعدها: "آمين"، ويقرأ بعدها ما تيسّر له من القُرآن.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " قَوْلُهُ (صَلَاةٌ) أَيْ وَقْتُ صَلَاةٍ ، أَوِ الْمُرَادُ: صَلَاةٌ نَافِلَةٌ: أَوْ نُكِّرَتْ لِكَوْنِهَا تَتَنَاوَلُ كُلَّ عَدَدٍ نَوَاهُ الْمُصَلِّي مِنَ النَّافِلَةِ: كَرَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعٍ أَوْ أَكْثَرَ... " انتهى. هل يوجد سنة لصلاة العصر؟ - موضوع. وله أن يصلي بين المغرب والعشاء ما شاء ؛ لما روى البيهقي (4752) عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ " وصححه الألباني في " الصحيحة " (2132). وروى أبو داود (1321) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) ، قَالَ: " كَانُوا يَتَيَقَّظُونَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ يُصَلُّونَ " ، وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: قِيَامُ اللَّيْلِ. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". وانظر جواب السؤال رقم: ( 175137). ثانيا: أما بعد العشاء: فالسنة الراتبة إنما هما ركعتان ، أيضا ، لا أربعا ؛ لما روى البخاري (1180) ، ومسلم (729) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ).
سنن الصلوات الخمس المؤكدة هي السنن التي يتبعها المسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالمسلم حتى يتقرب إلى الله وينال رضاه ويحصد الحسنات لا يكتفي فقط بالفروض الواجبة ولكن يبحث بشكل دائم عن السنن التي تزيد من مقداره وقدره عند الله سبحانه وتعالى، وتظل الصلاة عماد الدين وكلما أكثر فيها المسلم كلما نال الحسنات واستجاب له الدعاء. فرضت الصلاة على كل مسلم ومسلمة، ولقد فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين اثناء رحلة الإسراء والمعراج المشرفة، وبالطبع الصلاة هي أساس الدين ولا يصح دين المرء بدون الصلاة، كما أن بين الصلاة والصلاة يغفر الله الذنوب لعباده إلا ما كان فيها حقوق للأخرين، ونحن هنا محور حديثنا عن سنن الصلوات المؤكدة. وفيما يخص سنن الصلوات يوجد سنة واجبة ويوجد سنة غير واجبة، فالوتر والشفع على المسلم ان يصليهم، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتركهم أبدًا في السفر ولا في الحضور، كذلك سنة الفجر سنة واجبة أما باقي السنن لك حرية الاختيار أن تصلي هذه السنن أو لا تصليها، ومن الجدير بالذكر أن سنن الصلاة القبلية وكذلك البعدية هي التي تؤدى قبل القيام بصلاة الفريضة وبعدها كذلك تقربًا لله سبحانه وتعالى، ويجبر عليها المسلم لما قد يكون في أداء الفريضة نقص، ومن المعروف أن سنن الصلوات الخمس لا يتركها المسلم الصالح.
الحوائج: ما يحتاجه الإنسان ليكمل به أموره. وإعانة العبد لأخيه المسلم سبب في عون الله للعبد. فعن أبي قتادة صلى الله عليه وسلم قال سمعت... أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ".
[٣] وإن لم يثبت هذا الحديث إلا مرفوعاً إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، إلَّا أنّه صحيح المعنى والمضمون؛ فالمؤمن يجب أن يكون من طبعه الحرص على طلب الحق حيثما كان، وأن يقبل بالرأي الصائب من أيٍ شخصٍ كان، والمؤمن يأخذ كلمة الحق من غير الاعتراض على مصدرها أو قائلها. [٤] الحكمة في القرآن الكريم ذكر الله -تعالى- الحكمة في القرآن الكريم في عدة مواضع ومنها ما يأتي: [٥] قول الله -تعالى-: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ، [٦] وهذه الآية تُخبر عن دعوة نبي الله إبراهيم -عليه السلام-، وجاءت الحكمة في الآية الكريمة بمعنى الخير والصلاح الذي يأمرهم به ليفعلوه. قول الله -تعالى-: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) ، [٧] ويُقصد بالحكمة القول الصائب الصحيح الذي يعلّمه الله -تعالى- لمن يشاء من عباده، وقيل معناها الفقه والعلم في القرآن الكريم، وقيل هي الخشية من الله تعالى.
الحكمة مِن معانيها العلمُ والفهم، ومن معانيها أيضًا القصد والاعتدال في التصرف، قال الله تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269]، ويقول الله تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾ [النحل: 125]. ولقد عُرِف الأنبياء جميعًا عليهم السلام بحكمتِهم وسداد قولهم ورأيهم، كذلك وهب الله تعالى لقمانَ عليه السلام الحكمةَ، فوعظ بها ابنَه على وجه الخصوص؛ لأنه أولى بنصح أبيه، كما وعظ بها الناسَ جميعًا.