ويسمى الغرب السعودية نسبة إلى سعود بن محمد المقرن الجد الأكبر للأسرة الحاكمة حيث نسب إليه اسم المملكة العربية السعودية وهو حاكم الدرعية. تم تقسيم المملكة العربية السعودية إلى 13 منطقة إدارية ، ولكن عدد المدن في المملكة العربية السعودية حوالي 46 مدينة منها وعشرون مدينة رئيسية وهي مكة والمدينة المنورة ، الرياض ، الدمام ، الباحة ، الأحساء ، جازان. وجدة وتبوك ومدينة القطيف. عاصمة الدولة السعودية الأولى وطننا يربط المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا تعد المملكة العربية السعودية من أكبر الدول في الوطن العربي والشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية من حيث المساحة ، حيث تبلغ مساحتها 2،150،000 كيلومتر مربع ، وقد أدى ذلك إلى تنوع مناخها الجغرافي في مناطق مختلفة. شرقاً قطر والإمارات ، بينما تقع دولة اليمن من الغرب ، وترتبط المملكة العربية السعودية بحدود بحرية مع مصر تفصلها عن قارة إفريقيا ، وكذلك برية. الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية في قارة آسيا ، وترتبط قارة أوروبا ارتباطًا وثيقًا وتاريخيًا بالمملكة في تصدير واستيراد العديد من المنتجات ، بحيث يكون لدى المملكة العربية السعودية فائض من النفط والبترول تصدره إلى دول أخرى ، وبذلك نصل إلى إجابة سؤال يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا ، وهو: الجواب: القول صحيح.
0 تصويتات 127 مشاهدات سُئل أكتوبر 31، 2021 في تصنيف التعليم عن بعد بواسطة tg ( 371ألف نقاط) يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا.
يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا، تتواجد الكثير من مناطق شبه الجزيرة العربية والتي كانت تحت نفوذ حكم ال سعود، اذ أن المملكة العربية السعودية المتواجدة بالوقت الحالي ما هي الا بمثابة الأرث لكافة الكيانات التاريخية، حيث أنها أيضا كانت امارة الدرعية الكيان الأول لما بين تلك الكيانات التي تم تأسيسها من قبل محمد بن سعود خلال العام الهجري1157، اذ ظلت حتي قام بحكمها، مصر إبراهيم باشا عام 1233 هـ، وتم معرفتها أنذاك باسم الدولة السعودية الأولي التي تقوم بربط الوطن فيما بينه وبين القارات الثلاثة. تعد السعودية من أكبر الدول في الشرق الأوسط، اذ أنها تقع في الجنوب الغربي من قارة اسيا مشكلة الجزء الأكبر من الجوار الفرعي، كما وقد تبلغ مساحتها الي اثنان مليون كيلومتر مربع، لنجيب الان عن سؤالنا: السؤال التعليمي: يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا: الاجابة الصحيحة: عبارة صواب
شاهد أيضًا: عاصمة الدولة السعودية الثانية هي أهمية ارتباط السعودية بالقارات الثلاث شكّل الموقع الجغرافي للمملكة العربية السعودية أهميّة كبيرة، حيث ساهم ارتباطها بالقارات الثلاث آسيا وأفريقيا وأوروبا على ما يلي: بات للسعودية قوة وسيطرة كاملة على الساحل بسبب تواجدها على البحر الأحمر، إذ أنها تعتبر منفذ بحري هام. أصبحت تمتلك أهمية اقتصادية كبيرة وذلك لوجود النفط والبترول حيث تنتج المملكة يومياً حوالي 10 ملايين برميل نفط، إلى جانب الغاز الطبيعي والمعادن والثروات الأخرى تمتلك أهمية دينية كبيرة وذلك بسبب تواجد الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في داخلها حيث تعتبر مقصد جميع المسلمين من جميع أنحاء العالم بشكل سنوي في موسم الحج، كما أنّها مقصد المسلمين خلال العام كله لأداء العمرة والتي يزداد عدد المسلمون الراغبين بأدائها في شهر رمضان من كل عام. بالإضافة إلى أنها ساهمت بشكل كبير في حل كل النزاعات والخلافات في البيت العربي، بسبب موقعها السياسي بين دول العالم واقتصادها الضخم. ساهمت في مساندة القضايا العربية الكبيرة في العالم. شاهد أيضًا: مدن شمال السعودية وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي يحمل السؤال حول صحّة العبارة، يربط وطننا المملكة العربية السعودية بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا، حيث تعرفنا على المملكة العربية السعودية وأجبنا عن السؤال السابق، بالإضافة إلى ذكرنا لأهمية ارتباطها بالقارات الثلاث وموقعها الاستراتيجي.
الاجابة: صواب
12-01-12, 12:25 AM رقم المشاركة: 1 الفرق بين السني والشيعي الفرق بين السني والشيعي كالفرق بين السماء والأرض أيدك الله بالحق ياشيخ محمد وجزاك عنا وعن المسلمين كل خير وجمعك مع الحبيب المصطفى محمد وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين 12-01-12, 02:26 PM 3 رآئع جزاكم الله خيرآ أخي على الإضافه موضوعكم شرح مفصل بارك الله فيكم 12-01-12, 02:31 PM 4 السني إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يالله) الرافضي إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يا علي - يا فاطمة - يا حسين) قال تعالى في الحديث القدسي الشريف: [[ أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي غيري ، تركته وشركه]] رواهـ مسلم 12-01-12, 02:54 PM 5 أحسنتم رفع الله قدركم أخي وجمعكم بالمصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين
من (فتاوى الأزهر) (8/403) عن الشيعة: المفتي/ عطية صقر. بتاريخ مايو 1997 السؤال: من هم الشيعة وما هى أهم فرقهم الموجودة الآن؟ الجواب: الشيعة هم أتباع سيدنا على رضى الله عنه والموالون لاَل البيت، والمسلمون جميعا مأمورون بحب آل البيت وتكريمهم، وقد وردت فى ذلك عدة نصوص، منها قول اللّه تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى} (الشورى: 23)، وقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الأحزاب: 33)، وذلك على خلاف للمفسرين فى تحديد القربى وأهل البيت. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله فى أهل بيتى" ثلاث مرات. رواه مسلم. الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. وقوله: "يا أيها الناس ارقبوا محمدا فى أهل بيته" رواه البخارى. غير أن بعضا من المسلمين اشتد حبهم لسيدنا على وذريته، وتغالوا فى تكريمهم؛ لدرجة أن بعضهم اعتقد ألوهية سيدنا على. وبعضهم اعتقد أنه النبى المرسل، وغلط جبريل فنزل بالوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: إنهما شريكان فى النبوة. وقالوا: إنه الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى، دون أبى بكر وعمر وعثمان. وان الإمامة لا تخرج عنه ولا عن أولاده، وإن خرجت فبظلم أو بتقيَّة.
فما هو أثر الإيمان بأفضلية علي بن أبي طالب أو أبي بكر في التعامل بأمانة مع الآخرين، وأداء الفروض من صلاة وزكاة، والتراحم والقول الحسن ومحبة الآخر؟ "إن مخالفة المذهب ليست مخالفة لواقع الإسلام وحقيقته، بل لصاحب المذهب، وبالأصح للصورة الذهنية التي تَصوّرها عن الإسلام". هذا القول البليغ في دلالته أورده الشيخ محمد جواد مغنية في كتابه "الفقه على المذاهب الخمسة". وقد يدهش الكثيرون حين يطلعون على هذا الكتاب ويرون أن مواقع الاتفاق بين المذاهب السنية الأربعة والمذهب الجعفري الإثني عشري أكثر بكثير مما يظنون. فالمتصفح لأحكام العبادات والمعاملات في هذا الكتاب يجد أن الشيعة يتفقون مع هذا المذهب السني أو ذاك في قضية ما في كثير من الأحيان، أو يتفردون أحياناً بحكم معين بناء على تفسير مختلف أو لأنهم يستعملون طريقة أخرى في استنباط الحكم. وفي كل الأحوال، يرى القارئ لهذه الفتاوى أن مساحة الخلاف أضيق جداً مما يصوّره لنا واقع الصراع المذهبي في حياتنا اليوم. وتصديقاً لهذا فإن الاعتقاد بإمامة علي هو من ضرورات المذهب ولكنّه لا يُخرج مَن لا يعتقد به من الملة، كما أكّد الراحل محمد حسين فضل الله. علماً أن الاعتقاد بإمامة علي وأبنائه لا تخرج الشيعة من الملة كما قال الشيخ علي جمعة، مفتي مصر الأسبق.
ويزيدون عليه ركنا اسمه "الطهارات" ويتضمن تحريم الدخان والموسيقى والأفلام، وهم فى صلواتهم يجمعون بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، ولا يصلون الجمعة، ويحتفلون بغدير "خم" فى 18 من ذى الحجة كل عام، حيث تمت فيه الوصية لعلى (مجلة العربى سبتمبر 1975، المصور 20/1/ 1978). والطائفة الأخرى فى "سلمية" بسوريا وفى زنجبار، وشرقى أفريقيا وتسمى "الأغاخانية" نسبة إلى زعيمهم " أغاخان ". 4 - النصيرية: وهم أتباع أحد وكلاء الحسن العسكرى، واسمه محمد بن نُصير، والذين تسموا فى عهد الاحتلال الفرنسى بسوريا باسم "العلويين ". ومن كتاب "تاريخ العلويبن" لمحمد أمين غالب الطويل ،وهو نصيرى ومن غيره من الكتب والمراجع نوجز أهم مبادئهم فيما يلى: (1) الولاية لعلى، زاعمين أن النبى صلى الله عليه وسلم بايعه ثلاث مرات سرًّا، ومرة رابعة جهرا. (ب) عصمة الأئمة، لأن الخطايا رجس وقد قال الله فى أهل البيت: {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. وبناء على ذلك يعتقدون أن الإمام أعلى من بعض الوجوه من الأنبياء، لأنهم معرضون للخطأ، ولم يرد فى القرآن ما ينزههم عنه، أما الأئمة فمعصومون بنص القرآن. (ج) التقيَّة: أو التكتم فى الدين، فإخفاء عقيدتهم من كمال الإيمان.
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.
فالشيعة لا يعترفون بأي قرآن آخر. كما أن عقيدتهم في الأئمة المعصومين، وإن كانت محل خلاف، ليست بالشكل الذي يصوره دعاة الفتنة. وعلى الجانب الآخر، نجد موروث الكراهية تجاه الصحابة طاغياً على تعليقات العامة من الشيعة ممن تلقفوها من أدبيات قديمة كتبت هذا الكلام لتبني سداً طائفياً يحمي النفوذ السياسي لدولها آنذاك. وما يقوله بعض الشيعة من قدح في الصحابة لا يلتفت لفتاوى مراجع الشيعة المعتبرين مثل آية الله خامنئي والمرحوم آية الله محمد حسين فضل الله في تحريم النيل من الصحابة وأمهات المؤمنين. كما أن هناك افتراضاً خاطئاً بأن السنة اليوم هم "أمويون" يكرهون آل البيت وينكرون فضلهم. في كل الأحوال لا يبحث إلا القلة عن نقاط الاتفاق. فكل التركيز في معظم ما نقرأه هو حول الاختلاف الذي لو نظرنا له بعين فاحصة لوجدناه يتقزم أمام ما بين الطائفتين من اتفاق. فعلى سبيل المثال، فإن الحديث عن ولاية علي بن أبي طالب وحقه في الخلافة وعصمة أبنائه الأئمة وصولاً إلى المهدي المنتظر في الفكر الشيعي، هو قناعة فكرية وخلاف تاريخي لا أثر له على حياتنا المعاصرة ولا على جوهر الدين في المعاملة بين البشر على أسس من العدالة والمساواة والتراحم.