وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (110) القول في تأويل قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره ، مسليًا نبيه في تكذيب مشركي قومه إياه فيما أتاهم به من عند الله ، بفعل بني إسرائيل بموسى فيما أتاهم به من عند الله. يقول له تعالى ذكره: ولا يحزنك ، يا محمد ، تكذيب هؤلاء المشركين لك، وامض لما أمرك به ربُّك من تبليغ رسالته، فإن الذي يفعل بك هؤلاء من ردِّ ما جئتهم به عليك من النصيحة من فعل ضُربائهم من الأمم قبلهم وسنَّةٌ من سُنتهم.
تاريخ الإضافة: 3/12/2017 ميلادي - 15/3/1439 هجري الزيارات: 13540 تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (110). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ﴾ هذه الآية تعزية للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وتسليةٌ له باختلاف قوم موسى في كتابه ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ بتأخير العذاب عن قومك ﴿ لَقُضي بينهم ﴾ لَعُجِّل عقابهم وفُرِغَ من ذلك ﴿ وإنهم لفي شك منه ﴾ من القرآن {مريب} موقعٍ للرِّيبة. تفسير قوله تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل}. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ﴾، التَّوْرَاةَ، ﴿ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ﴾، فَمِنْ مُصَدِّقٍ بِهِ وَمُكَذِّبٍ كَمَا فَعَلَ قَوْمُكَ بِالْقُرْآنِ، يُعَزِّي نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ﴾، فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ، ﴿ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ﴾، أَيْ: لَعُذِّبُوا فِي الْحَالِ وَفُرِغَ مِنْ عَذَابِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، ﴿ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ﴾، مُوقِعٍ فِي الرِّيبَةِ وَالتُّهْمَةِ.
جملة: (إنّ كلّا لمّا.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لمّا (يوفوا أعمالهم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يوفّينّهم ربّك... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّه... خبير) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ) هود (110) ولقد آتينا موسى الكتاب وهو التوراة، فاختلف فيه قومه، فآمن به جماعة وكفر به آخرون كما فعل قومك بالقرآن. ولولا كلمة سبقت من ربك بأنه لا يعجل لخلقه العذاب، لحلَّ بهم في دنياهم قضاء الله بإهلاك المكذِّبين ونجاة المؤمنين. وإن الكفار من اليهود والمشركين -أيها الرسول- لفي شك -من هذا القرآن- مريب. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف في العالم. المصدر:التفسير الميسر.
فالقدر الحقيقي -أيها الأحبة- ليس بالألقاب والمراتب والوظائف أو الأموال والحسابات والأرصدة أو الصور والأشكال، فقد قال الله عن المنافقين: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ [سورة المنافقون:4] قلوب خاوية، يملؤها الرعب والهلع والخوف، فلاحظ مع تلك الأشكال النضرة، والأقوال التي تقع في الأسماع موقعًا، ولكن من قلوب فارغة خاوية من الخير، مملوءة بالشر والنفاق والكفر بالله .
تصنيف الكائنات الحية بناء على تصنيف كل عالم ولقد أختلف تصنيف الكائنات الحية بناء على تصنيف كل عالم فكان من هذه التصنيفات: – تصنيف العالم أرسطو ويعتبر أرسطو هو من أول العلماء الذين كانوا دائمًا ما يحاولوا الوصول إلى تصنيف لهذه الكائنات الحية، فبدأ بعمل تصنيف بدائي بناء على تلك الاختلافات التي كانت فيما بين الكائنات الحية. فقام بتقسيمها إلى تلك الحيوانات التي تكون ذات دم وتلك الحيوانات التي تكون بدون دم، وكذلك قام بتقسيمها إلى حيوانات تلد وحيوانات تبيض أيضًا. وقام بتقسيم النباتات إلى أشجار وإلى شجيرات صغيرة، وكذلك إلى أعشاب ولكن ما عاب هذا التصنيف أنه ينقصه الأسس العلمية التي قام بناء عليها. تصنيف الحيوانات. تصنيف العالم جون راي قام العالم جون راي بتصنيف تلك الحيوانات والنباتات بناء على بعض الأسس العلمية ووفقًا لتشابهها واختلافها، وبناء على مظهرها الخارجي ولكنة لم يقم بتقديم تصنيف علمي دقيق للغاية، ولذلك كان تصنيفه تصنيف ناقص مثل تصنيف أرسطو. تصنيف وايتكر الطلاب شاهدوا أيضًا: ولكن مع تقدم تلك التقنيات العملية التي تم استخدامها في المجال البيولوجي لقد قام العالم وايتكر بتصنيف تلك الكائنات الحية عن طريق إتباع نظام جديد، وقام في اعتماده في هذا التصنيف على القيام بتقسيم تلك الكائنات الحية إلى حوالي خمس ممالك وقام بتسلسلها بشكل هرمي وهي: – مملكة البدائيات وهي تلك المملكة التي تتميز بأن جسمها يتكون من تلك الخلية الواحدة، وتستطيع أن تعيش بشكل فردي أو عن طريق مجموعات.
الخيطية: كديدان الإسكارس. الحلقية: حيث إن من أمثلتها دودة الأرض، ودودة الرمل، والعلق الطبي. مفصليات الأرجل: حيث تعد أكبر شعب مملكة الحيوانات، و الكائنات الحية وتقسم إلى 4 طوائف هم: الحشرات كالذباب، وطائفة عديدة الأرجل مثل الدودة الألفية، والقشريات كالروبيان ، والعنكبيات مثل: العنكبوت والعقرب. الرخويات: تتكون من 4 طوائف هم: طائفة مزدوجة العصب مثل الكيتون، وطائفة بطنية القدم كالقوقع الصحراوي، وطائفة رأسية القدم مثل الحبار، وطائفة صفيحية الخياشيم مثل محار المياه العذبة. شوكيات الجلد: تشمل 5 طوائف هم: النجميات، ونجوم البحر الهشة، وقنافذ البحر، وخيار البحر، وزنابق البحر. شعبة الحبليات: هكذا تتضمن مجموعة كبيرة من الحيوانات و الكائنات الحية مثل: الثدييات، و الزواحف ، والطيور، و الأسماك.
التسمية ذات الحدين (أنواع الجنس) واقترح مملكتين فقط على عكس العلماء الآخرين. [1] [2] [3]