الموضوع فيه إنَّ ، هو مثل عربي يقال عادةً عند الشك وسوء النية في أمر ماً......................................................................................................................................................................... حكاية المثل كان في مدينة حلب أمير ذكي فطن شجاع اسمه علي بن منقذ ، وكان الملك وقتها محمود بن مرداس. حدث خلاف بين الملك والأمير علي بن منقذ، ففطن علي إلى أن الملك سيقتله، فهرب من حلب ورجع إلى بلدته دمشق. [1] فطلب الملك من الكاتب أن يكتب رسالة إلى علي، ويطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. وكان الملوك يجعلون وظيف الكاتب لرجل ذكي، حتى يحسن صياغة الرسائل التي ترسل للمملوك، بل وكان أحياناً يصير الكاتب ملكاً إذا مات الملك. شعر الكاتب بأن الملك ينوي الشر بعلي بن المنقذ، فكتب له رسالة عادية جداً، ولكنه كتب له في نهايتها: "إنَّ شاء اللهُ تعالى"، بتشديد النون! الموضوع فيه إن !! - منتديات عبير. فأدرك فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره وهو يشدد النون، كما في قول الله تعالى: (إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك). فرد علي بن منقذ برسالة عادية يشكر الملك أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام".
ومنذ هذه الحادثةِ، صارَ العرب يقولون لأي موضوع إن كان فيه شكٌّ أو غموض الموضوع فيه إنّ. من كتاب:المثَل السائر في أدبِ الكاتبِ والشاعر للعلّامة: ضياء الدين ابن الأثير بقلم: حمزة لعزيزي (مدير الموقع) شخص مهتم بكل ما له علاقة بالتكنلوجيا و العلوم و التقنيات الحديثة،الإعلام الآلي و البرمجيات ، مؤسس ومدير موقع موسوعة المبتكر ، هدفي نشر المعرفة و العلم.
أصل عبارة « الموضوع فيه إنّ » بسم الله الرحمان الرحيم. دائما نقول للموضوع الذي فيه شك وريبة: القصة فيها إنَّ ، الموضوع فيه إنَّ ،الحكاية فيها إنّ... ؟ فما أصل هذه العبارةُ التي تناقلت عبر الأجيال حتى وصلت إلينا ؟! يحكى أنه كان في مدينة حلب السورية أمير ذكي فطن شجاع اسمه ( علي بن منقذ) ، وكان الملك وقتها ( محمود بن مرداس). حدث خلاف بين الملك والأمير (علي) ، ففطن علي إلى أن الملك سيقتله، فهرب من حلب وراح إلى بلدته دمشق. فطلب الملك من الكاتب أن يكتب رسالة إلى علي بن منقذ، ويطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب. وكان الملوك يجعلون وظيفة الكاتب لرجل ذكي، حتى يحسن صياغة الرسائل التي ترسل للملوك. شعر الكاتب بأن الملك ينوي الشر بـ ( علي) ، فكتب له رسالة عادية جدا، ولكنه كتب في نهايتها: " إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون! موضوع، أكبر موقع عربي بالعالم. فأدرك ابنُ مُنقِذٍ أن الكاتبَ يُحذِّرُه وهو يشدِّدُ النون، ويذكّره بقولِ الله تعالى: ( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك) فردّ علي بنُ منقِذٍ برسالة عاديّةٍ يشكرُ الملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة: " إنّا الخادمُ المُقِرُّ بالإنعام ". وفطِن الكاتبُ إلى أنّ ابنَ مُنقِذٍ يطلبُ منه التنبهَ إلى قولِ اللهِ تعالى: ( إنّا لن ندخلَها أبداً ما داموا فيها) وعلِمَ الكاتب أنّ ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ الملكِ ( محمود بن مرداس).
سادساً: إن تجدد حاجة البشرية، وبروز أفكار جديدة، وانفتاح ميادين للنظريات العلمية الحديثة لا يمكن تغطيتها ولا رؤية الحلول لها إلا بالدراسة الموضوعية للقرآن والسنّة، إذ عندما نجابه بنظرة جديدة أو علم مستحدث فإننا لا نقدر على تحديد الموقف من هذا العلم وتلك النظرية وحل المشكلة القائمة، وبيان بطلان مذهب إلا عن طريق تتبع نصوص الكتاب والسنة، وبذلك يتمكن الباحث من القيام بدور اجتهادي للتوصل إلى تنظير أصول هذا الموضوع، وعلى ضوء هدايات الكتاب والسنة نستطيع معالجة أي موضوع يجدّ في الساحة العلمية. سابعاً: هذا النوع من الدراسات يفسح المجال لتأصيل الدراسات أو تصحيح مسارها، فهناك علوم ومعارف ظهرت في العصر الحديث بمسميات جديدة (كالتربية) و(علم النفس) و(الطب) وفروعه ونحو ذلك. فجمع الأحاديث لمثل هذه الموضوعات يبين مدى ارتباط الدين الإسلامي بهذه المعارف، وأن لها أسساً كثيرة في السنة النبوية، ويفسح المجال للدارسين في شتى هذه التخصصات، فيحاول كل منهم تجلية ما يتعلق باختصاصه من السنة النبوية بصورة أعمق، ويسجل سبق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى –إلى تلك العلوم والمعارف كـ (الطب النبوي) والطب النفسي الذي يتجلى واضحاً في تعامله- صلوات ربي وسلامه عليه – مع الناس عامّة.
ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إنا لن ندخلها ابداً ما داموا فيها" وعلم أن إبن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس. ومن هنا صار استعمال (إنّ) دلالة على الشك وسوء النية. وعلى ذلك فإنني لا أعرف بعد إن كنا سندخلها أو إن بقي لنا مكان فيها ما داموا يسرحون ويمرحون ويقررون فيها، ولعلي أترك للقارىْ الكريم لكي يضع أكثر من (إنّ) أمام الكثير مما جرى وما زال يجري ويصر البعض على إجرائه بمسميات فيها الكثير من إنّ، وللحديث بقية من إنّ.
ومثل عبد الكريم بن أبي العوجاء الذي قتله أحد الأمراء العباسيين في البصرة، وقال حين قدم للقتل: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام. وقد قيل: إن الزنادقة وضعوا على رسول الله - ﷺ - أربعة عشر ألف حديث. ثانيا - المتزلفون إلى الخلفاء والأمراء: مثل غياث بن إبراهيم دخل على المهدي، وهو يلعب بالحمام فقيل له: حدث أمير المؤمنين! فساق سندا وضع به حديثا على النبي - ﷺ - أنه قال: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح) فقال المهدي: أنا حملته على ذلك! ثم ترك الحمام، وأمر بذبحها. ثالثا - المتزلفون إلى العامة بذكر الغرائب ترغيبا، أو ترهيبا، أو التماسا لمال، أو جاه مثل: القصاص الذين يتكلمون في المساجد والمجتمعات بما يثير الدهشة من غرائب. وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم. ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله. وفيما رويناه عن الإمام أبي بكر السمعاني: أن بعض الكرامية ذهب إلى جواز وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب. أمثلة حديث الموضوع [ عدل] مثال: روينا عن أبي عصمة - وهو نوح بن أبي مريم - أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة، عن أبي عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبة.
طريقه عمل طاجن الأرز المعمر مقادير الأرز المعمر 2 كوب كبير من الحليب. كوب كبير من مرقه الدجاج أو شوربه. كوب ونصف كبير من الأرز. ثلاث ملاعق كبيرة من الزبدة أو القشطة. ربع كوب صغير من البصل المفروم. رش قليل من الفلفل الأسود. وبذلك قد ذكرنا لكم من خلال هذا المقال طريقة عمل كفتة الأرز، وطريقة عمل كفتة الأرز المصرية، وطريقة عمل طاجن الأرز المعمر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أدخل بريدك الإلكتروني مقالات ذات صلة طريقة عمل عجينة العشر دقائق بسهولة في البيت أحلي من المطاعم 23 فبراير، 2020 طريقة عمل الفول المدمس بـ 5 طرق جديدة 23 يوليو، 2020 طريقة عمل اللازانيا بـ 3 حشوات مختلفة 3 سبتمبر، 2020 طرق عمل سمبوسه وطريقة لف السمبوسة ب 4 حشوات 18 مارس، 2020 طريقة عمل كفتة البطاطس بـ 5 وصفات مختلفة 15 ديسمبر، 2020 طريقة عمل البرجر بـ 3 وصفات جديدة 16 أغسطس، 2020 اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
طريقة عمل كفتة الأرز تعد طريقة عمل كفتة الأرز إحدى الطرق الشهيرة لتحضير الكفتة، ويرجع السبب في هذا الأمر إلى المذاق اللذيذ التي تتمتع به تلك الوصفة إلى جانب سهولة تحضيرها وتعدد مذاقاتها التي تختلف من طريقة لأخرى، ولكيلا نطيل عليكم دعونا نتعرف على كيفية تجهيزها في المنزل بخطوات سهلة وبسيطة من خلال هذه المقال، فتابعوا معنا.
يمكن بالخلة تمريرها داخل صباع الكفتة حتى تتحم بشكل جيد. أحضري وعاء به كمية من الزيت وضعيه على النار وبعد التسخين ضعي أصابع الكفتة به حتى تتحمر. مع الانتهاء من التحمير ووضع الكفتة على مصفاة حتى تتخلص من الزيت. الكفتة بالصلصة يتم تحضير الكفتة في الصلصة عن طريق بعض الخطوات. إحضار أربع فصوص من الثوم وهرسهم جدياً. وضع قدر على النار ووضع بعض الزيت أو السمن بمقدار ملعقة. ثم تقليب الثوم بها حتى يصفر اللون. يتم وضع كوبين من عصير الطماطم على الثوم، ويترك حتى يغلي، ويمكن إضافة ملعقة من الصلصة الجاهزة. عندما يزداد سمك الطماطم المغلية يتم وضع أصابع كفتة الأرز المحمرة وتركها حتى تنضج
تكفي هذه الوصفة: 5 أشخاص وقت التحضير: 15 دقيقة وقت الطهي: 20 دقيقة طريقة تحضير وعمل كفتة الأرز الدايت 1 ½ كوب أرز كوب بصل مبشور ½ ملعقة فلفل أسود ½ ملعقة كمون ½ ملعقة كزبرة جافة ½ ملعقة من البهارات ½ كيلو لحمة مفروم كوب من البقدونس المفروم مكونات الصلصة: كوب شوربة 2 ملعقة زيت 2 ملعقة صلصة مكعب مرقة خضار طريقة تحضير وعمل كفتة الأرز الدايت نغسل الأرز في البداية عدة مرات، ثم نجففه ونقوم بطحنه إلى أن يصبح ناعما كالبودرة. نضيف اللحمة المفرومة في وعاء ونضيف إليها البصل المفروم والكزبرة الجافة والملح والفلفل الأسود والكمون. نضيف بعد ذلك الأرز ونبدأ في عجن هذه المكونات مع بعضها البعض حتى تتجانس. نحضر الآن صينية فرن وندهنها ببعض الزيت، ثم نشكل أصابع الكفتة ونضعها بها بجوار بعضها البعض. نجهز الفرن على درجة حرارة 180 درجة ونتركه يسخن، ثم ندخل الكفتة الفرن ونتركها لمدة 10 دقائق إلى أن تنضج. بعد أن تنضج الكفتة نخرجها من الفرن ونتركها جانبًا. نحضر الآن الصلصة، حيث نضع الصلصة والزيت ومكعب مرقة الدجاج في وعاء على النار. نضيف الآن الشوربة إلى المكونات السابقة ونتركها إلى أن تبدأ في الغليان، ثم نضيف رشة من الفلفل الأسود والثوم والبصل البودرة.