من بنى مدينة بغداد وسماها دار السلام
٣٢٦٦- ورميثة بنت الحارث. من بني فراس بن مالك بن كنانة. ٣٢٦٧- وأم سليمان بنت أبي الحكم بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة. روت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الرجل ليدنو من الجنة حتى يكون بينه وبينها ذراع, فيتكلم بالكلمة فيتباعد عنها أبعد من صنعاء" ١. ومن بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ٣٢٦٨- زينب بنت جحش. ٣٢٦٩- وحمنة بنت جحش. كتبناهما في بني عبد شمس بن عبد مناف, للحلف٢. ٣٢٧٠- وأم قيس بنت محصن. روت أحاديث منها: "دم الحيض يصيب الثوب" ومنها: "في العود الهندي... " ٣. ٣٢٧١- وجذامة بنت وهب. من بنى مدينة بغداد. امرأة من بني أسد، روت في العزل. وسمعت النبي يقول: "قد أردت أن أنهى عن الغيل" ٤. ١ يقال: إنها الشفاء المتقدمة برقم ٣٢٥٨, ويقال: هي غيرها. انظر الإصابة ٤/ ٤٤٢. ٢ تقدمتا برقمي ٣٢٤٦ و٣٢٤٧. ٣ حديثها الثاني غير واضح في الأصل؛ لأنه كتب في الحاشية وذهبت معالمه. وقد ذكر في طبقات ابن سعد ٨/ ٢٤٢, والإصابة ٤/ ٤٦٣, والاستيعاب ٤/ ٤٦٢ الأحاديث التي روتها هذه الصحابية, ولكن ليس بينها ما ذكره خليفة هنا. ٤ قيل: هي جذامة بنت جندل, ويلفظ اسمها لدى بعضهم بالخاء ويروى بالجيم ثم الدال المهملة.
قال: فتصدق بثلث المال الذي أخذه. وكان أبان حسن السيرة ، حافظا للقرآن ، عالما بالفقه. وقال عند وفاته: أنا أرجو الله وأسأله رحمته ما مضت علي ليلة قط لم أصل فيها تطوعا كثيرا. وأول قصيدته هذه: [ ص: 88] هذا كتاب أدب ومحنه وهو الذي يدعى كليل دمنه 1099 - معروف بن الفيرزان ، أبو محفوظ ، ويعرف بالكرخي. نسبة إلى كرخ بغداد ، كان أهله نصارى ، وكان صبيا في المكتب يقول معلمهم: أب وابن. فيصيح: أحد أحد. وأسلم ، وروى عن بكر بن حبيس ، والربيع بن صبيح وغيرهما ، وكان من كبار الزاهدين في الدنيا ، والعارفين لله ، والمحبين له ، وكان له كرامات. وذكر مرة عند أحمد فقيل: هو قليل العلم فقال: وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف! من بني مدينه بغداد. ؟ وكان سفيان بن عيينة يقول: لا يزال أهل بغداد بخير ما بقي فيهم معروف. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد [القزاز] قال: أخبرنا [أحمد بن علي بن ثابت] الخطيب قال: أخبرنا الحسن بن عثمان قال: أخبرنا ابن مالك القطيعي قال: حدثنا العباس بن يوسف قال: حدثني سعيد بن عثمان قال: سمعت محمد بن منصور يقول: مضيت يوما إلى معروف الكرخي ثم عدت إليه من الغد ، فرأيت في وجهه أثر شجة ، فهبت أن أسأله عنها ، وكان عنده رجل أجرأ مني عليه فقال له: كنا عندك البارحة ومعنا محمد بن منصور ، فلم نر في وجهك هذا الأثر.
وأضاف الجغيفي في حديثه للجزيرة نت أن سليمان اضطر لإعطاء جنوده من أموال جند بغداد الذين طالبوه بعطائهم، ولا سيما بعد سماعهم أن ابن أوس استأثر بالأموال للجند الخراساني، فزاد غضبهم الذي اجتمع مع غضب العامة في بغداد من الجند الخراساني الذين أساؤوا في جوارهم وتعدوا على حرمات العامة، فتحرك العامة والجند فكسروا باب سجن باب الشام وأخرجوا السجناء، ومنهم أسرة مساور عبد الحميد الخارجي، فشعر العامة والخاصة بخطورة هذا الأمر فأعادوا بناء باب السجن. وأشار إلى أنه بعد ذلك وقعت الحرب بين الخراسانيين والجند وأهالي بغداد، فعبر ابن أوس وأتباعه إلى الجزيرة مع أصحابه وأولاده، فصاح الناس بالعامة: من أراد النهب فليلحق بنا، فعبر 100 ألف من العامة، وأصيب ابنه الكبير بجراح خطيرة بعد خسارة الخراسانيين المعركة. الدكتورة وفاء: الأحداث أحرجت الخليفة المهتدي بالله فأمر بنفي ابن أوس من بغداد (الجزيرة نت) انتهاء التمرد من جانبها، تقول الأكاديمية والباحثة في التاريخ الإسلامي الدكتورة وفاء عدنان حميد إن فتنة بغداد وقعت بين ابن أوس ومن تبعه من الشاكرية والجند من جهة وبين أهالي بغداد من جهة أخرى، مما أدى لنشوب صراع داخلي عنيف في بغداد، إذ اجتمع نحو 100 ألف من العامة وكان بين الناس قتال بالنبال والرماح والسوط، فقتل منهم الكثير.
[1] من هو الإمام أبو حنيفة النعمان السيرة الذاتية اسم الولادة: النعمان بن ثابت بن مرزُبان الكوفيّ التيمي. الميلاد: سنة 80هـ / 699م. مكان الميلاد: الكوفة، العراق. الوفاة: في شهر رجب أو شعبان أو جمادي الأول عام 150 ھ، 767 م. مكان الوفاة: بغداد العراق. مكان الدفن: مقبرة الخيزران. اللقب: فقيه العراق، الإمام الأعظم، عالم الأمة، إمام الأئمة الفقهاء. الديانة: الإسلام. من بنى مدينة بغداد وسماها دار السلام - إسألنا. الأولاد: حمَّاد بن أبي حنيفة الأب: ثابت بن زوطى بن ماه، ولكن قيل ثابت بن النعمان بن المرزبان. العصر: أواخر الأُموي، أوائل العبَّاسي الأول. التلامذة المشهورون: الإمامُ أَبُو يُوسُفَ، يَعقُوبُ بن ُ إبرَاهِيمَ الكُوفِيُّ، قَاضِي القُضَاةِ في عَهْدِ الرَّشِيدِ، الإمامُ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبَانِيُّ، تَفَقَّهَ على الإمامِ، الإمامُ زَفرُ بنُ الهَذِيلِ بنُ قَيسٍ الكُوفِيُّ، أَبُو الهَذِيلِ، الحَسَنُ بنُ زِيَادٍ اللُّؤلِيُّ، تَتَلمَذَ على الإمامِ، ثمَّ الصَّاحِبَينِ. المهنة: تاجر، عالم مسلم، فقيه اللغات: العربية. مجال العمل: علم الحديث ، الفقه. من هم الأئمة الأربعة الأئمة الأربعة هم علماء الدين الإسلامي الذي أجمع جميع المسلمين على إمامتهم من أهل السنة، والأئمة الأربعة متفقون جميعهم على جميع الأصول الفقهية، ولكنهم اختلفوا في بعض الفروع، وكانت تلك المسائل التي اختلفوا فيها هي بداية تكوين ونشأة المذاهب الفقهية الأربعة، وهما الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي، وبداية ظهورهم بالترتيب كما يلي: الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت أسس مذهبه عام 767 ميلاديًا في بغداد.
ومن أهم مساهمات "الكندي" استيعابه للفكر الأفلاطوني الحديث والفكر الأرسطي، إذ كان مسؤولًا عن ترجمات أعمال "أرسطو" و"أفلاطون" أثناء عمله بـ"بغداد"، وكان من أبرز وجوه حركة ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية، هو ومعاصره؛ "حنين بن إسحق". وقد استطاع "الكندي" تقريب الفكر الفلسفي اليوناني إلى النطاق العربي، وحوّل الكتابات صعبة الفهم إلى مواد سهلة التناول بلغة العرب، وكان له الفضل في تسهيل احتكاك المثقفين المسلمين مع الفلسفة؛ آنذاك. وساعده عمله في "بيت الحكمة"؛ بـ"بغداد"، في تعزيز هذه الجهود، من خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية المهمة. وأدخل "الكندي" كثيرًا من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية، وقال عنه؛ "سليمان بن حسان"، في كتابه: (طبقات الأطباء والحكماء)؛ أنه: "ترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب، وبسط العويص". وجعله "ابن أبي أصيبعة"؛ في طبقات الأطباء من حذاق المترجمين؛ فقال: "حذاق المترجمين في الإسلام أربعة: حنين بن إسحق، ويعقوب بن إسحق الكندي، وثابت بن قرة الحراني، وعمر بن فرخان الكندي". من هو الخليفة العباسي الذي بنى مدينة بغداد - موقع محتويات. وقد تأثر "الكندي" بالعديد من المدارس الفلسفية، على رأسهم فلاسفة المدرسة الأفلاطونية المحدثة، مثل: "بروكلوس، وأفلوطين، وجون فيلوبونوس"، وغيرها من المدارس الأخرى.
وعن أبرز العلوم التي طالها الإتلاف، يشير المترجم إلى أنها شملت مختلف العلوم، حيث إن الخلفاء العباسيين أنفقوا كثيرا من أجل رفعة المكتبات التي اشتهرت بها بغداد، فكان يفد إلى المدينة العلماء والمترجمين من جميع أنحاء العالم، لأجل استمرار شعلة التأليف والترجمة والابتكار في مختلف العلوم والآداب. وعن موقف العلماء آنذاك يؤكد نهابة أن كل مؤلف أو مترجم أو عالم مثقف متفان ومخلص يرتضي أن يجرح جسديا ويتألم جراء هذا الفعل، لكنه يرفض رفضا قاطعا أن ينتقص من علمه أو يحرق عمله أمام ناظريه، فكانت الحشود ثائرة ضد هذا العمل الوحشي الذي قام به هولاكو وجيشه، بيد أن الحقيقة التي لا مناص منها أن الجريمة الأكبر كانت في نهب بعض خزائن الكتب العلمية، ونقلت سرا إلى أماكن غير معروفة بحجة الحفاظ عليها، وهذا ما أثار حفيظة العالم الإسلامي أكثر. كنوز نفيسة ويلفت الدكتور محمود شمس الدين الخزاعي إلى أن البعض يحاول إنكار ما حصل بحق الكتب النفيسة والمجلدات المهمة والضخمة والمكتبات التي كانت خزائن للعلم والمعرفة في بغداد في ذلك الوقت، ولكن المنقولات التاريخية تكاد تكون متواترة على أن الكتب قد ضاعت، والسبب يعود إلى الانشغال في ذلك الوقت بالمعارك، والشوارع كانت مليئة بالدماء والجثث.
المرض يكسر حدة الكبر والعجب على الخلق، فالإنسان قد يخطئ بالتكبر على خلق الله والعجب بنفسه وبقوته، لذلك فإن المرض ينافي كل هذا ويقضي على هذا العجب و التكبر بشعور الإنسان بالفقر والاحتياج والتذلل لله عز وجل لكي يرفع البلاء عنه. المرض تنقية للعباد من الذنوب والخطايا التي يرتكبونها في حق أنفسهم، فإن كل ألم يصاب به الإنسان هو رفع للدرجات وحطّ عن الخطايا و الذنوب وتكفير عنها. لن ندرك قيمة الصحة والقوة والعافية بدون الإصابة بالمرض، فكثير منا ينسى هذه النعم الربّانية التي نعيش فيها ليلاً ونهاراً دون أن ندرك قيمتها، لكن عند المرض ندرك هذه القيمة ونحافظ على صحتنا بعد العافية من المرض الذي ألم بنا.
رواه أبو داود. – عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: " مَنْ عاد مريضًا، لَمْ يحضُر أجلُه، فقال عنده سبع مرّات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلّا عافاه الله من ذلك المرض ". 1- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 2- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 3- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 4- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 5- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 6- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. 7- أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك. * كرّر الرسول ﷺ الدّعاء كإشارة للإهتمام والإعتناء، كما ورد في الحديث: " إن الله يحبّ الملحّين في الدّعاء". – لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. رواه البخاري. – عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله ﷺ يقول للمريض" بسم الله، تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفَى سَقيمنا بإذن ربّنا " متّفق عليه. * ووصف الإمام النووي هذا الحديث بقوله: " أنه أخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة، ثم وضعها على التراب فعلق به شيء منه، ثم مسح به الموضع العليل أو الجريح قائلاً الكلام المذكور في حالة المسح".
– عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: " من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي". وكان يقول: "من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النّار". رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. فضل عيادة المريض في المستشفى أو البيت قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:" عيادة المريض فرض كفاية ". ولاشك أن في زيارة وعيادة المريض الكثير من معاني الأخوة والمحبّة التي يصلح بها حال المريض وترفع من معنوياته لتعجّل عافيته من مرضه الذي ألمّ به. مع دعاء للمريض بالشفاء العاجل فلعلّها تكون ساعة استجابة. فقد كان من أخلاق وعادات الصحابة رضي الله عنهم جميعاً أنهم كانوا إذا غاب عنهم أحد أصحابهم سألوا عن سبب غيابه وعن حاله، فإن كان مسافراً أكثروا من الدعاء له، وراعوا حرمته في أهله وماله، وإن كان حاضراً ذهبوا لزيارته، وإن كان به مرض قاموا لعيادته والاطمئنان عليه.