– أن لا يكون من أجزاء الميتة التي تحلّها الحياة، كجلد الحيوان المذبوح بطريقة غير شرعية. - أن لا يكون لباس المصلّي مصنوعاً من أجزاء السباع إذا كان بحيث يمكن ستر العورة به. – أن لا يكون من الحرير الخالص بالنسبة للرجال، أمّا النساء فيجوز لهنّ الصلاة في الحرير الخالص. – أن لا يكون من الذهب الخالص أو المغشوش إذا صدق عليه الذهب، دون المموه بالنسبة للرجال. ولو كان خاتم يد أو حلقة الزواج، فانّه لا تصح صلاة الرجل به، كما أنّه يحرم لبس الذّهب للرجال دائماً حتى في غير وقت الصلاة؟ – بقيت في لباس المصليّ ملاحظة ذات أهمّية وهي أنّه يجب على الرجل ستر عورته في الصلاة وهي القضيب والخصيتان والمخرج فقط. أحكام الصلاة » الأذان والإقامة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ويجب على المرأة ستر جميع جسدها في الصلاة بما في ذلك الشعر حتى لو كانت وحدها ولا يراها أحد عدا الوجه بالمقدار الذي لا يستره الخمار عادة مع ضربه على الجيب، والكفين إلى الزّند والقدمين إلى أوّل جزء من الساق. الأَذان والاقامة: وتتقدم النية وهي مستحبة استحبابا مؤكدا. الأذان هو أن تقول: الله أكبر، أربع مرات. أشهد أن لا إله إلاّ الله، مرتين. أشهد أنَّ محمّداً رسول الله، مرتين. حيَّ على الصلاة، مرتين.
[7] ترك الركن سهواً إذا ترك المصلي الركن سهواً، فيجب عليه تداركه ما دام لم يدخل في ركن آخر. [8] الهوامش ↑ المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 274. ↑ العلامة الحلي، مختلف الشيعة، ج 2، ص 139. ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 2، ص 473. ↑ ابن حمزة الطوسي، الوسيلة، ص 93. ↑ الطوسي، المبسوط، ج 1، ص 105. ↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج 1، ص 644. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 9، ص 239 ــ 241. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 12، ص 238. المصادر والمراجع ابن حمزة الطوسي، محمد بن علي، الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، تحقيق: محمد الحسون، قم، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، ط 1، 1408 هـ. الشهيد الثاني، زين الدين، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقي ، تحقيق: محمد كلانتر، النجف الأشرف، جامعة النجف الدينية، ط 2، 1398 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1428 هـ. العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، مختلف الشيعة ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1412 هـ. عند الشيعة العبث باللحية يقطع الصلاة أما العبث بالذكر و مس الفرج فلا !! - شبكة الدفاع عن السنة. المشكيني، علي، مصطلحات الفقه ، قم، مطبعة الهادي، ط 1، 1419 هـ. النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام ، بيروت ـ لبنان، دار إحياء التراث العربي، د. ت. اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1420 هـ.
16-12-10, 10:05 PM رقم المشاركة: 1 عند الشيعة العبث باللحية يقطع الصلاة أما العبث بالذكر و مس الفرج فلا!! الأذان الشيعي وأدلته | لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. ---------------------------- 16-12-10, 10:18 PM 3 سلاح السنة مشترك جديد ياسلام بالله هذا دين؟ وين عقولكم ياروافض وين الخشوع يوم تلمس عورتك؟ بينما سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اللحية فهي تقطع الصلاة؟ 16-12-10, 11:38 PM 4 يا سلام عليك يا أخ كمال و بارك الله فيك و جزاك الرحمن حيرا هذا دين الهشك بشك دين على الوحدة و نص التوقيع: لتستغفر لذنوبك فتغفر لك باذن الله في دقيقتين. أعتز بأهل الفخر و الكرامة,,, و أصلي من وادي الدواسر علامة 16-12-10, 11:41 PM 5 الحمد لله على نعمه الإسلام... بارك الله فيك,, ايها الروافض اني اعترف لكم اني اتهرب منكم اقتداء ً بمهديكم فـ هو هارب من 1200 سنة!!! :) 17-12-10, 03:28 AM 6 محب العباس أبو الفضل عاشق الشهادة في سبيل الله أستغفر الله العــظيــم..!!! لوجدوا فيه إختلافـاً كثيراً.. والله دينهم صنع بشر كذابين بارك الله فيك أخي الكريم 17-12-10, 03:37 AM 7 اللهم صل على محمد وال محمد اعجب من هذا الكلام فانا لام اسمع به قط الله يهديك ويهدينا وكلنا مسلمون رغم كلا حاقد كتابي قران ونبي محمد 17-12-10, 03:54 AM 8 إفتح كتبك ترى العجب.. كل حاقد..
وأخيراً (( أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع امن لا يهدّي إلاّ ان يهدى فما لكم كيف تحكمون)) (يونس:35).
الصلوات واجبة ومستحبة هناك صلوات واجبة وأخرى مستحبّة. الصلوات الواجبة هي الصلوات التي نؤدّيها كل يوم وهي: صلاة الصبح وعدد ركعاتها إثنتان، والظهر وعدد ركعاتها أربع، والعصر وعدد ركعاتها أربع، والمغرب وعدد ركعاتها ثلاث، والعشاء وعدد ركعاتها أربع. وهناك صلوات واجبة أخرى غيرها منها: – صلاة الآيات. – صلاة الطواف الواجب في العمرة والحج. مقدمات الصلاة اليومية للصلوات اليومّية مقدّمات خمساً هي: – وقت الصلاة. – القبلة. – مكان الصلاة. – لباس المصلي. – الطهارة في الصلاة. وينبغي إن لا يتوهم إن هذه المقدّمات لا يجب توفّرها في غير الصلاة اليومية -من الصلوات الواجبة والمستحبة- بل يجب توفر ما عدا الشرط الأول فيها على تفصيل. وقت الصلاة: لكل من الصلوات اليوميّة وقت محدد لا يجوز تخطيّه، فوقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ووقت صلاة الظهرين «الظهر والعصر» من زوال الشمس إلى غروبها، ويختص أوّل الوقت بصلاة الظهر وآخره بصلاة العصر بمقدار أدائهما. والزوال هو منتصف الوقت بين طلوع الشمس وغروبها. الاذان والاقامة عند الشيعة. أما وقت صلاة العشاءين «المغرب العشاء» فهو من أول المغرب إلى منتصف الليل، ويختص أول الوقت بصلاة المغرب وآخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما.
(السيرة الحلبية 2 / 110 ـ السنن للبيهقي 1 / 434 ـ المصنف لعبد الرزاق 1 / 460 ـ مسند الامام زيد / 93)ز وأيضاً جاء عن بلال أنّه كان يؤذّن بالصبح فيقول: ((حيّ على خير العمل)). (كنز العمال 8 / 220). هـ ـ المستحبات الواردة قبل البدء في الاذان وبين فقراتها كثيرة كقول بعض المؤذنّين في الابتداء ((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً… الآية)) أو الصلاة بعد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ومن المستحبات الشهادة لأمير المؤمنين (عليه السلام) بالولاية بعد الشهادتين. فالشيعة لا ترى هذه الفقرة جزءاً أو فصلاً من الاذان بل هي ذكر مستحب لورود كثير من الاحاديث في مصادر أهل السنة قارنت بين (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وبين اسم علي (عليه السلام). ( راجع (الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1 / 138 ـ مناقب علي لابن المغازلي: 39، الرياض النضرة 2 / 172 ـ نظم درر السمطين: 120 ـ مجمع الزوائد 9 / 121 ـ الخصائص الكبرى 1 / 7 ـ الدر المنثور 4 / 153 ـ كنز العمال 11 / 624 ـ المناقب للخوارزمي: 87 ـ معرفة علوم الحديث للنيسابوري 96). أضف إلى ذلك فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (هو وليّ كل مؤمن من بعدي) (صحيح الترمذي 2 / 297 ـ مسند أحمد 4 / 37 ـ مسند الطيالسي 3 / 111) وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) أيضاً: (أنا وهذا حجّة على امتي يوم القيامة) (تاريخ الخطيب 2 / 88).
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 17/10/2019 ميلادي - 18/2/1441 هجري الزيارات: 31990 إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه. خطبة بعنوان: (تعاطي المخدرات -الأسباب والعلاج) بتاريخ 3-6-1432هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد: فإن أصـدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ.
وقد روى أبو داود عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان يُؤْمر العائن، فيتوضَّأ، ثم يَغتسل منه المَعين". إطفاء شعلة العين الحاسدة: وفي هذا الاغتسال - كما قال العلماء - مناسبة لا تَأْباها العقول السليمة؛ فهذا تِرياق سُمِّ الحيَّة يُؤخذ من لحمها، وهذا علاج النفس الغضبية، توضع اليد على بدن الغضبان، فيَسكُن، فكأن العين الحاسدة كشعلة من نار وقعت على جسد المحسود، ففي اغتساله إطفاء لتلك الشعلة. خطب هلال الهاجري. الطب الروحي: وأعظم من هذا الطب المادي وأنسبُ، ذلك الطب الروحي النبوي، بالرُّقَى والمعوذات التي جاءت عن الله ورسوله وقايةً وعلاجًا. الرقية المشروعة: ومنها ما رواه البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان النبي يُعَوِّذ الحسن والحسين، ويقول: ((إن أباكما كان يُعوِّذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامَّة، من كل شيطان وهامَّة، ومن كل عين لامَّة)). والشيطان هنا شيطان الإنس والجن، والهامة واحدة الهوامِّ - بتشديد الميم - ذوات السموم، والعين اللامَّة: النازلة التي تُصيب بسوء من أعين الإنس والجن. وقد روى الشيخان عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أمرني النبي أو أمر أن يُسترقَى من العين، وثبت في صحيح مسلم أن جبريل - عليه السلام - رقَى النبي.
وأفاض علماء السُّنة والاجتماع - وفي مقدمتهم ابن خلدون - في العين وإصابتها وتأثيرها بإذن الله تعالى، وعلاجها بالرقية المشروعة [3]. وأكبر العلم أنَّ أجمعَ العلماء بيانًا في ذلك كله: صاحب "زاد المعاد" في "الطب النبوي"، فقد كفى وشفى، ولم يدَع زيادة لمستزيد، ولا قولاً لقائلٍ، ولقد همَمت أن أُلخِّص هنا بيانه، ولكني آثَرت الإشارة على العبارة، والقصد على الإطالة، فليَسعنا في العين والرُّقية منها ما وَسِع الراسخين في العلم، ولنَغُض الطرف عن الزائغين والمجادلين في الحق بعد ما تبيَّن. العلم والتعليم ( خطبة ). ﴿ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ﴾ [الأحزاب: 4]. المصدر: كتاب "من ذخائر السنة النبوية"؛ جمعها ورتبها وعلق عليها: الأستاذ مجد بن أحمد مكي [1] مجلة الأزهر، المجلد الثلاثون، العدد الرابع، سنة 1378 - 1958. [2] في كتاب السلام، باب الطب والمرض والرُّقَى، وذكره صاحب "زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم" في حرف العين تسامحًا؛ فإنما اتفقا على الشطر الأول كما رأيت، وأما الحديث الأول، فرواه البخاري في باب العين حق، من كتاب الطب، وفي باب الواشمة من كتاب اللباس. [3] في الجزء التاسع من المجلد الحادي عشر من مجلة الأزهر شرح الشيخ الجزيري - رحمه الله - حديثَ أبي سعيد - رضي الله عنه - في الرُّقية.
الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ حمداً كثيراً، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له بيدِه الخيرُ ومنه الخيرُ يُحي ويميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، وأشهدُ أن اللهَ أرسلَ بالبيِّناتِ والهدى نبيَّه محمداً صَلّى عليه اللهُ وملائكتُه والمؤمنون وسلَّموا تسليماً كثيراً. أَمَّا بعد: إن حُسنَ الخُلُقِ الأَولى والأكملُ هو خُلُقُ الإنسانِ مع ربِّه -تعالى-؛ بعبادتِه ومُراقبتِه وفُعلُ ما يُحبُّه ويرضاه.. وأعظمُ تلكَ العباداتُ هي الصَّلاةُ؛ فإذا جاهدتَ نفسَك في تحسينِ أخلاقِك مع ربِّكَ بأداءِ الصَّلاةِ أثابكَ اللهُ -تعالى- بُحُسنِ الأخلاقِ التي يَحمدًكَ النَّاسُ عليها في الحياةِ وبعدَ المماتِ. ما رأيُكم -أيُّها المؤمنونَ- فيمن يُدخلُ على الجميعِ السَّعادةَ.. ولكنَّه يَظلمُ زوجتَه وأولادَه؟! وكيفَ تَرونَ من يُكرمُ أصحابَه.. ولكنَّه يَضربُ أمَّه وأباه؟! وماذا تقولونَ في شخصٍ حسنَ الأخلاقِ.. ملتقى الخطباء. ولكنَّه لا يركعُ للهِ الواحدِ الْخَلاَّقِ؟! فهل رأيتُم كيفَ ظهرتْ الحقيقةُ؛ فأيُ أخلاقٍ يُمدحُ بها وقد أساءَ مع خالقِه ورازقِه؟! فكم حَرمنا أنفسنا من جميلِ الأخلاقِ بسببِ تقصيرِنا في الصَّلاةِ؟!
7) ومن الأسباب المشاكل الأسرية بين الزوجين التي قد تنتهي بالطلاق وتفرق الأسرة ومن ثم يعيش الأولاد حالة ضياع بين عاطفة أمهم وإهمال أبيهم وقد تحصل مشادة بين الأم والأب حولهم ويكون الأولاد الضحية لهذه المشاكل فيتلقفهم شياطين الإنس والجن ويسلكون بهم طرق الإجرام المختلفة ومنها طريق المخدرات وصدق الله العظيم: [وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنْ الأَسْفَلِينَ](فصلت الآية29). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول ما سمعتم فاستغفروا الله يغفر لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله الذي أباح لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث وأشهد أن لا إله إلا الله جعل رزقنا حلالاً وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله دلنا على كل خير وحذرنا من كل شر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فاعلموا أن من أسباب تعاطي المخدرات ما يأتي: 8) في هذا العصر ظهر سبب من أهم أسباب انتشار المخدرات وهي وسائل الإعلام المختلفة ولاسيما القنوات الفضائية والإنترنت ذلك أن هناك جهات كثيرة تستميت في نشر الفساد لاسيما في صفوف أبناء وبنات المسلمين.
النهي عن الوشم: ثم نهى في بعض المناسبات عن الوشم، وهو غَرْز إبرة أو نحوها في الجلد؛ حتى يسيل الدمُ، ثم يُذَرَّ عليه كحلٌ أو نحوه ليَخْضرَّ، وهو تغييرٌ لخلق الله وفِطرته، ومن هنا لعن الله فاعله والداعيَ إليه. وَخْزٌ حسي ومعنوي: ففي كلٍّ من الإبرة والعين وخزٌ من الشيطان يُغضب الرحمن - عز وجل - وإن كان أحدهما وخزًا حسيًّا، والآخر وخزًا معنويًّا! ذلك لأن من البواعث على الوشم دَفْعَ العين أو اتقاء ضررها بما لم يعتمد على عقلٍ ولا نقلٍ، فكان من اللطائف النبوية النهي عن الدواء الذي لم يَأذَن به الله. إصابة العين والقدر: وفي بعض المناسبات قَرَن النبي إصابة العين بالقدر، وإن كانت منه بلا ريبٍ؛ توكيدًا لنفاذ سَهمها، وشدَّة تأثيرها فيمن تصيب بإذن القائم على كل نفس بما كسَبت، وكأنه يقول - صلوات الله عليه وسلامه -: (لو صحَّ أن يغالب القدرَ شيءٌ، ويُسابقه في إفناء شيء أو الإضرار به قبل أجَله المضروب له، لسبَقت العين)، فهو تأكيد بليغٌ من طريق الفرض، ومثله في كلام البُلغاء والمُربين ذائعٌ شائع لا نُطيل القول به. عالم الروح والغيب: وفي هذا التوكيد النبوي الذي يكاد يبلغ مبلغ التواتر في إصابة العين - تنبيهٌ على دقة الأمر، وعلى أنه في عالم الروح والغيب، الذي يشق على كثير من الناس تصديقُه، ولا سيما الذين يقفون عند ظواهر الأمور، ولا يؤمنون بما يقع في دائرة الحس والهوى.