حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جُرَيْج, قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: " ثلاث آيات جحدهنّ الناس: الإذن كله, وقال: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) وقال الناس أكرمكم: أعظمكم بيتا; وقال عطاء: نسيت الثالثة ". وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله أيها الناس ذو علم بأتقاكم عند الله وأكرمكم عنده, ذو خبرة بكم وبمصالحكم, وغير ذلك من أموركم, لا تخفى عليه خافية. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) البيت لابن أحمر الباهلي ، كما نسبه المؤلف. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الميزان – لاينز. والشاهد فيه كلمة " الشعب " ، وهو الفرع الكبير من الأصل ، يجمع عددا من القبائل ، كما أوضحه المؤلف. وقال النويري في ( نهاية الأرب 2: 284) الشعب: هو الذي يجمع القبائل ، وتتشعب منه. وفي مجاز القرآن لأبي عبيد ( الورقة 225 - 1): " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ": يقال: من أي شعب أنت ؟ فتقول: من مضر ، من ربيعة ، والقبائل دون ذلك. قال ابن أحمر " من شعب همدان... البيت ".
التّعارف المراد بالآية الكريمة هو التعارف الذي يقوم على التناصح والتناصر بالحقّ، والتعاون في مهمّة عمارة الأرض، والتّوارث وأداء الحقوق بين ذوي القربى، وثبوت النّسب، وهذا يتحقّق بجعل الناس شعوباً وقبائلاً متعدّدةً، على أنّ هذا التّعارف لا يُساوي بين الناس، بل جعل ميدان السَّبْق مفتوحاً عن طريق التقوى؛ فأكثر النّاس تقوى أحقّهم بكرامة الله تعالى، وبهذا يخرج من ميدان سباق الكرامة من طلبها من طريق الأكثر قوماً أو الأشرف نسباً. موقف الإسلام من العنصرية يقف الإسلام بضراوة أمام الأفكار التي تميّز بين بني الإنسان تحت راية غير راية التّقوى، ومن هنا كان للإسلام موقفاً واضحاً تجاه العنصرية، حيث إنّ الإسلام: حارب العنصريّة والقبليّة بكلّ أشكالها، وقرّر أنّ معيار التفاضل بين بني البشر قائمٌ على أساسٍ واحدٍ هو التّقوى، حيث قال الله عزّ وجلّ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). أقرّ الإسلام بوجود الاختلاف في طبيعة البشر، بل جعل تعدّد صوره وأشكاله آيةً من آيات الله في خلق خلق الكون؛ فقال الله سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ).
كما جاء في تفسير السعدي وتفسير الطبري كل على حدة: تفسير السعدي لآية ، وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا بعضكم بعضاً. قال الله تعالى في غرف سورة: {يا إنسانية! لقد خلقناكم ذكرا وأنثى وجعلناكم أمم وقبائل حتى جاء مشهد الله الذي أعلمه الله الخبير} ، في تفسير آية السعدي وحولكم إلى أمم وقبائل لذلك الشرح التالي: يبين الله – سبحانه – أنه خلق البشر من أصل واحد ، وجعل آدم وحواء آباء جميع البشر ، ذكوراً وإناثاً ، وجعل الناس أمم وقبائل ، أي قبائل صغيرة وكبيرة. من أجل التعرف على بعضهم البعض وتقوية العلاقات بينهم ، لأن استقلال كل واحد في حد ذاته يمكن أن يكون سببًا للانقسام والكراهية والكراهية. لهذا السبب جعل الله البشر قبائل وشعوب وأمم وحضارات لكي يتعاونوا ويدعموا بعضهم البعض وينقلوا المعرفة والتطور والتقدم حتى يكمل الإنسان بناء الأرض. فيقول الله تعالى في هذه الآية: إن أكرم الناس عند الله عز وجل هو أرحمهم أي ميزان التمايز بين الناس رحمة ورحمة الله تبارك وتعالى ، والتقوى من خلال. الطاعة والجفاف من الذنوب والمعاصي والعصيان. لا عشيرة ولا شكلًا ، لكن الاختلاف بين الناس هو مقياس التقوى ، وهذا المعنى يتوافق مع المعنى الوارد في حديث رسول الله: أن الصلاة وسلام الله في الواحد.
ثم قال: غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقوله: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم) أي: إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب. وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال البخاري رحمه الله: حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي الناس أكرم ؟ قال: " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا: نعم. قال: " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". وقد رواه البخاري في غير موضع من طرق عن عبدة بن سليمان. ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله - وهو ابن عمر العمري - به. حديث آخر: قال مسلم ، رحمه الله: حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ". ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به.
ومسئول الأمن الصناعي يسمى سوبر فايزر أو المشرف لأن مهمته الأساسية هي الإشراف وهذه العملية تشمل القيادة والإدارة والتوجيه، ويمكن تعريف الإشراف بأنه جميع الجهود التي يبذلها مسئول الأمن الصناعي في حقل العمل داخل المؤسسة. [1] وبشكل عام يجب أن يكون مشرف الأمن الصناعي حلقة وصل بين الإدارة والعمال، وتشمل واجبات مشرف الأمن الصناعي: معرفة القوانين والتشريعات المحلية الخاصة بالسلامة المهنية في البلد التي تتواجد بها المؤسسة. معرفة القوانين والاشتراطات الخاصة بالسلامة المهنية داخل المؤسسة. تطبيق توجيهات المسئولين عن المؤسسة بخصوص الأمن والسلامة. الإبلاغ عن أي خلل أو قصور في أنظمة السلامة داخل المؤسسة. التأكد من توافر جميع معدات السلامة داخل حقل العمل. التأكد من أن العمال يقوموا بتطبيق كافة القوانين الخاصة بالسلامة على أرض الواقع. التأكد من اجراء تحليل للمخاطر في كل مقرات العمل وهذا التحليل يشمل وضع سيناريوهات محتملة وتحليلها. تقديم الخطوط الحديدية - الأمن الصناعي في كل المدن 1443. التأكد من عمل تحليل وتقييم لكافة المعدات والآلات التي يستخدمها العمل. عمل تفتيش دوري للتأكد من سلامة الاجراءات الخاصة بالسلامة في العمل. اجراء تفتيش دوري على معدات مكافحة الحرائق ومخارج الطواريء في المؤسسة.
أعلنت الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية (مدن) عبر حسابها الرسمي بموقع لينكد إن لخدمات التوظيف ( ™ LinkedIn) توفر وظائف شاغرة بمجال الأمن والسلامة، للعمل بالهيئة بمدينة الرياض، بمسمى ( مسؤول الأمن والسلامة Safety & Security Officer)، واشترطت الهيئة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - مسؤول الأمن والسلامة (Safety & Security Officer). الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- درجة البكالوريوس في (الهندسة، إدارة السلامة) أو ما يعادلها. 3- خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال ذات صلة. 4- قدرة ممتازة في التواصل باللغة الإنجليزية (المصطلحات التقنية). نبذة عن الهيئة: - تأسست (مدن) عام 2001م، وتقوم الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية (مدن) بتطوير الأراضي الصناعية متكاملة الخدمات وفق أعلى المعايير العالمية، وهي تشرف اليوم على 35 مدينة صناعية قائمة وتحت التطوير في مختلف مناطق المملكة بالإضافة إلى إشرافها على المدن الصناعية الخاصة. موعد التقديم: - التقديم متاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء 2019/08/20م وينتهي عند الإكتفاء من العدد المطلوب.
وأضاف استيتية أن أي شخص يرغب بالتقدم لبرنامج التشغيل الوطني بإمكانه مراجعة مديريات ومكاتب الوزارة في كافة محافظات المملكة ومكاتب ستُستحدث لمساعدة الشركات والشباب الباحثين عن العمل. ودار حوار موسع خلال اللقاء بين الوزير والمستثمرين والقطاع الصناعي حول تفاصيل التقديم للبرنامج وآلية الاستفادة منه من قبل منشآت المستثمرين والقطاع الصناعي والشباب الباحثين عن العمل. وأكد المستثمرون والصناعيون أن البرنامج فرصة لهم لزيادة أعداد الأردنيين المشتغلين في منشآتهم بمختلف القطاعات الصناعية.