3- يجب الاستفادة من مجالات علم النفس السريري في كل مكان لتجمع البشر، والذين يحتاجون فيه لتعزيز الإمكانات و تحقيق المزيد من الصحة و الفاعلية الإنتاجية. 4- ويقوم المعالج النفسي أثناء عمله بتطبيق عدد من المقاييس النفسية لتحقيق التشخيص للمشكلة التي يقوم بمساعدتها، بالإضافة لكتابة تقرير كامل لشخصية المريض، ويحدد العوامل التي أدت لحدوث اضطرابات نفسية أو عقلية أو سلوكية، ويحدد أهم المناهج التي يجب استخدامها مع مختلف الأمراض النفسية.
ثم تناول الجزء الثاني من الكتاب الفضائل الشخصية والإجتماعية (مؤسسات المجتمع) والتي تعد من ركائز علم النفس الإيجابي، مثل الشفقة بالذات، والتعاطف، والإيثار، ومعنى الحياة، وجودة الحياة، والتسامح والعفو، والتدين والإيمان. وأخيراً تطرق المؤلف إلى المجالات التطبيقية لعلم النفس الإيجابي والرؤية المستقبلية لهذا العلم على المدى القريب والبعيد. إقرأ المزيد علم النفس الإيجابي السريري - الجزء الأول الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 539 مجلدات: 1 يحتوي على: صور/رسوم ،جداول ،رسوم بيانية ردمك: 9789957980863 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات صدر حديثاً الأكثر شعبية الأكثر مبيعاً هذا الشهر شحن مجاني البازار الأكثر مشاهدة دور نشر شبيهة بـ (دار الإعصار العلمي للنشر والتوزيع) وسائل تعليمية
في علم النفس السريري (الإكلينيكي) هناك شكلان للتشخيص؛أولهما ما يسمى بالمقابلة التشخيصية ، وهي إحدى أقوى الأدوات المستخدمة في مجال علم النفس السريري، وليس فقط للتشخيص، بل هي مستخدمة للعلاج أيضًا. ويقوم فيها الأخصائي بإجراء حوار مع المريض في جلسة تحمل فنيات المقابلة المخصصة والتي يتبعها الأخصائي ليخرج بأفضل النتائج مع المريض. حيث أن المقابلات تجرى بهدف جمع معلومات محددة عن الشخص الذي يعاني من المشكلة حتى يتمكن الأخصائي المسؤول أن يشخصها ويعالج صاحبها. ولربما يبدو الأمر سهلًا بالنسبة إليك، إلا أنا طريقة صياغة السؤال، والاستماع، وعكس المشاعر، وغيرها من الأمور ليست سهلة أبدًا لذلك الحد. أما النوع الآخر من التشخيص فيكون عن طريق الاختبارات والمقاييس. هنا يجب أن تعلم أن هذه الاختبارات والمقاييس يتم اعتمادها فقط في حال تم عرضها على محكمين، وأن يقوم صاحبها بإخضاعها لاختبارات تحديد مدى الصدق والثبات، بذلك فهو يضمن إمكانية وجود قدرة لتشخيص وحل الحالة النفسية أو المشكلة. وهي فعلًا مادة مهمة في علم النفس الإكلينيكي هذا. فيما يخص الجزء الثاني من السؤال؛ فإن علم النفس السريري هو اختصاص تابع لتخصص علم النفس.
[٢] وينتهج الأخصائي في علم النفس السريري ثلاث مجالات أساسية من الأساليب أو المهارات، المجال الأول هو القدرة على قياس الذكاء والقدرات العامة، وهذا النشاط لا يتضمن مجرد قياس القدرة الحالية للفرد بل يتضمن أيضًا تقدير إمكاناته وكفاءته، والمجال الثاني هو تطبيق المهارات الإكلنيكية بما يتعلق بقياس الشخصية ووصفها وتقويمها ويما يتضمنه من تشخيص للحالة، والمجال الأخير، وهو مجال الممارسة السيكولوجية الإكلنيكية، وهو ما يطلق عليه في العادة العلاج النفسي، ويتضمن العلاج النفسي طرقًأ مختلفة في العلاج. [٢] التشخيص في علم النفس السريري بعد الإجابة عن سؤال: ما هو علم النفس السريري لا بُدّ من التحدث عن أساليب التشخيص في علم النفس السريري، وهي تنقسم إلى نوعين إما المقابلة التشخيصية، وإما المقاييس والاختبارات، ويمكن شرح هذه الأساليب في النقاط الآتية. [٣] المقابلة تعدّ المقابلة من أبرز أدوات البحث علمي في علم النفس السريري فتستخدم للتشخيص والعلاج أيضًا، وهي مواجهة بين اثنين أو أكثر يدور فيها حوار للحصول على معلومات من المريض، ولا بُدّ للأخصائي الإكلنيكي الإلمام بالفنيات المستخدمة في المقابلة للتأكد من حسن إجرائها، ومن تلك الفنيات الاستماع وطرح الأسئلة وإعادة الصياغة وعكس المشاعر.
- البرامج العلاجية: هي التغلب على جانب العجز لدى المتعلم من خلال التعليم أو التدريب. - برامج التأهيل المهني: وهي التي تتضمن اعداد المتعلم لتطوير عادات العمل المناسبة لديه وتدريبه على مهارة تتناسب مع قدراتهم. - البرامج التعويضية: تهدف الى تعويض الفئة الخاصة التي تمللك عجز في جانب ما من خلال مساعداتهم في تعلم مهارات بديلة. (غنية بلعاء ونسيبة عطية، 31:2017) 5 - تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة: تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة عبارة عن مجموع من الطرق والوسائل المستخدمة في مساعدة كل الأفراد الذين يعانون من حالات خاصة، عن طريق مساعدتهم على الـتأقلم مع المجتمع المحيط بهم، من خلال دمجهم مع البيئة التي يجدون فيها، ومساعدة أفراد عائلاتهم على فهم كيفية التعامل معهم. هناك العديد من الوسائل التي تساعد على تأهليهم، ومن أهمها: - توفير خدمات الرعاية الصحية والتأهلية لذوي الاحتياجات الخاصة وذلك من خلال الاستعانة بالمراكز المتخصصة في تعليمهم وتأهيلهم ليصبحوا قادرين على التأقلم مع المجتمع. - التدخل العلاجي المبكر الذي يساعد في تدارك الحاجة الخاصة، وخصوصا العقلية أو النفسية، مما يساهم في الوصول الى حلول جذرية لها عن طريق الاستعانة بالحضانات المخصصة للأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة.
(هاردو،8:2014) ويعرفها عبد المطلب القريطي " بأنهم أولئك الأفراد الذين ينحرفون عن المستوى العادي أو المتوسط في خاصية ما من الخصائص أو جانب ما، أو أكثر من الجوانب الشخصية، إلى الدرجة التي احتياجاتهم الى خدمة خاصة، تختلف عما يقدم الى أقرانهم العاديين، وذلك لمساعدتهم على تحقيق أقصى ما يمكن بلوغه من النمو و التوافق. " (أمل السويدان،9:2007) ويعرف "كمال عبد الحميد زيتون" (2003) ذوي الاحتياجات الخاصة من هذا المنظور بأنهم "هم الذين لهم ظروف خاصة ومستوى خاص يختلف عن ظروف الأفراد العاديين ومستواهم، فيتفوقون عليهم أو يقصرون دونهم، وذلك من أجل مساعدتهم في نمو شخصيتهم نموا سليما، متكاملا، متوازيا يؤدي إلى تحقيق الذات ومساعدتهم في التكيف مع المجتمع الذي يعيشون فيه. (كمال عبد الحميد زيتون،5:2003) كما تعرفهم" ليلى كرم الدين" (2006) بأنهم الأشخاص الذين يبعدون عن المتوسط بعدا واضحا سواء في قدراتهم العقلية أو التعليمية أو الاجتماعية أو الانفعالية أو الجسمية، بحيث يترتب على ذلك حاجيتهم الى نوع من الخدمات والرعاية لتمكينهم من تحقيق أقصى ما تسمح به قدراتهم. (غالم فاطمة،47:2008) ويقسم وليد السيد أحمد خليفة فئة ذوي الاحتياجات الخاصة الى قسمين رئيسيين: - الأول: ذوي الاحتياجات الخاصة الايجابية: وتشمل فئة الموهوبين والمتفوقين عقليا.
3 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال. خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب رواه البخاري. الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة -. فطر الشيء يفطره فطرا فانفطر. هذا حديث عظيم ينبغي على كل مؤمن أن يأخذ به ويطبقه في حياته. هذا حديث عظيم ينبغي على كل مؤمن أن يأخذ به ويطبقه في حياته. Apr 28 2012 يقول النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام.
وبعده " تقليم الأظافر " ، وفي التقليم نظافةٌ، وحسن منظر، وإنما يهملها ذوو السفه والبطر، وفي ذلك من الضرر الخلقي والصحي ما لا يخفى. وقد ذكرت دراسات حديثة في الطب كيف تتجمع البكتيريا في تلكم الأماكن، وتكون مرتعا لفيروسات فتاكة. والخامسة في الحديث: " نتف الآباط " أي إزالة شعر الإبط، وهذا أكمل وأطيب، وأبعد عن الأمراض والروائح المستكرهة. وقد أفاد الطب الحديث: أن ترك شعر الإبط والعانة بلا إزالة وتنظيف سبب للقذارة وحصول أمراض، كان المرء في غنى عنها، لو بادر بلا تأخير، فما أعظمَ هذا الدين، وما أطيبَ إسلامنا الذي هو دين الفطرة بحق. شرح حديث خمس من الفطرة. وقد صح حديث آخر، هو قوله صلى الله عليه وسلم: " عشرٌ من الفطرة: قص الشارب، وإعفاءُ اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصّ الأظفار، وغسل البراجم، ونتفُ الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء " قال الراوي: "ونسيت العاشرة إلا أن تكون " المضمضة " (أخرجه ومسلم وأصحاب السنن -رحمهم الله جميعا-). وقد زاد هنا: " إعفاءُ اللحية " وهي زينة الرجال وكمالهم وجمالهم، ويحرم الحلق بالاتفاق. ثم السواك وهو تطهير الفم والأسنان، قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-: " في السواك عدة منافع: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويقطع البلغم، ويصفي الصوت …"، وذكر أربابُ الطب إعجازات في ذلك، واستفادة شركات المعاجين من "شجرة الأراك"، وشبهها من المطهرات.
الفائدة السادسة: مشروعية إعفاء اللحية: والمقصود توفيرها - وسيأتي الحديث عنها قريباً. الفائدة السابعة: مشروعية السواك: وقد تقدم الحديث عنه قريباً. الفائدة الثامنة: مشروعية استنشاق الماء، تقدم في صفة الوضوء. الفائدة التاسعة: مشروعية غسل البراجم: قال النووي: وأما غسل البراجم فسنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء "والمقصود غسل عقد الأصابع وهي أماكن تتسخ ويجتمع فيها الوسخ ، خاصة من لا يكون طري البدن، وقيل: إن العرب سابقاً لا يغسلون أيديهم عقب الطعام فيجتمع الوسخ فيها فأُمر بغسلها. الفائدة العاشرة: اختُلِفَ في انتقاص الماء وفُسر بأنه الاستنجاء، وقيل: هو انتضاح الماء: كما جاء في رواية بدل (انتقاص الماء) وهو أن ينضح فرجه بالماء ليدفع به الوسواس فيما لو أحس شيئاً فيظنّ أنه خرج منه شيء. خمس من الفطرة – لاينز. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
الخطبة الأولى: الحمد لله أسبغَ علينا نعمه ظاهرةً وباطنة، والحمد لله على أرزاقه الباهرة، والحمد لله على آلائه الوافرة، نحمده ونشكره، ومن كل ذنب نستغفره. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [الحشر: 18]. أما بعد: معاشر المسلمين: هل تدركون أن الإسلام دينُ الفطرة أي الخِلقة، ويحض على طهارة أتباعه ظاهريِا وباطنيا، وطهارة الباطن بالإيمان والذكر، وحسن العمل، وطهارة الظاهر بالنظافة، وحسن المظهر، قال تعالى: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) [الروم: 30]. وثمةَ خصال وسننٌ حضّ عليها الإسلام تزيد من جمال المسلم، وتجلّي طيبه ونظافته، فقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: " الفطرةُ خمس: الختانُ والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط ". ومن المؤلم هنا أن تشاهدنا بُعَداء عن هذا الهدي.