بسم الله الرحمن الرحيم وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بالمدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد … الموضوع: لائحة اعتراضية. على الحكم الصادر برقم 300000000 تاريخ 17/01/1438هـ الصادر من فضيلة القاضي الشيخ تركي بن علي عبد الله الخضيري القاضي بالمحكمة الجزائية بينبع ، والذي جاء في منطوقه بعد إعادة المعاملة من الاستئناف (( فقد قررت تعديل الحكم ليكون السجن شهر ونصف للحق العام وشهر ونصف للحق الخاص ، وما جاء في الملاحظة الثانية والثالثة فلم أرى ما يوجب دراسة ذلك حيث إن المدعي يسأل ويجيب ولا علاقة للقضية فيما ذكر المدعى عليه …الخ)) أولا: من الناحية الشكلية: قبول اعتراضنا هذا لتقديمه خلال المدة المحددة نظاما. ثانيا: من الناحية الموضوعية: أصحاب الفضيلة أفيدكم علما بأن زوجة المدعي هي ابنت أختي وكذلك أختي من الرضاعة فما أتهمت به يعد بهتا عظيما في حقي كيف لي أن أفعل ذلك وأنا بكامل قواي العقلية والفطرة السليمة مع أختي من الرضاعة وابنت أختي فأنا خال وأخ لها.
ب ـ إن فضيلة القاضي قد بنى حكمه على شهادة الشاهدين علما بأن شهادة الشاهدين تعد في مصلحتي وليست ضدي حيث جاء في شهادتهما بأن المدعي قد أخذ جوالي ومكث معه مده طويله فكيف يسبب فضيلته على شهادة الشاهدين بقوله (وبعد الاطلاع على أوراق المعامله ولشهادة الشاهدين). ج – إن شقيق المدعي يعمل ………… لدي ………. وإنه قد استغل ذلك في إقامة مثل هذه التهمه عليَ حيث إن جوالي مكث فترة طويلة مع المدعي وشقيقه فلا استبعد إنهم كيفو هذه التهمه حسب ما يرون حيث انه بيني وبين المدعى دعوى تقدمت بها ضده لدى الشرطة عندما تهجم علي وهددني بالقتل علما ان دعواي ضد المدعي في بداية شهر اربعه وانه تقدم بشكواه هذه ضدي في بداية شهر خمسة بتاريخ 3/5/1436هـ مما يدل على كيدية دعواه للطعن في دعواي ضده السابقة. لائحة اعتراضية على حكم في جريمة معلوماتية بطلب البراءة – استشارات قانونية. د – إن إبنت أختي وأختي من الرضاعه في نفس الوقت لم تتهمني بشي بل ذكرت بأنني خالها شقيق أمها ولا تتهمني بشي فكيف تتم إدانتي بهذه التهمه الباطلة. ه – وجود خلاف سابق بين المدعي والمدعى عليه وقام المدعي بالسب والشتم والتهديد باستغلال السلطات والمعارف وخاصة شقيق المدعي الذي يعمل في ………. في تحريك دعواه بغير الطرق النظامية وليس بعيد من ان يكون هناك مكيدة حصلت ضدي.
وتاره اخري يشبهه بالجبار الذي لا يرحم ولا يخلي رحمة ربنا تنزل ، وانه اسوا نائب في تاريخ حلوان بل اسوا نائب في مصر الامر الذي يكون من شانه معاقبته او احتقاره عند اهل وطنه.
وبناء على سقوط اتهام المستانف ضدها ( المدعية) المتعلق باجبار الخادمة وتهديدها والذى ثبت رده وعدم تحققه فاننا ندفع بعدم معقولية تصور الواقعة على النحو الوارد بالحكم ونطالب برد الاتهام الاول لعدم معقوليته. رابعا: انتفاء صفة المستأنف ضدها( المدعية) للقيام بالاجراءات الجزائية فقد ادعت المستأنف ضدها ان المستأنف قد تهجم على منزلها لرؤية زوجته وقت العدة الشرعية وقذفها بانها ذهبت الى السحرة برسالة جوال لاخ زوجها وانه اجبر الخادمة على كفالته بان تعترف اننى اقوم بالسحر والشعوذة وطلبت مجازاته على هذا علما بان الرسالة التى ارسلتها لم تنال منها اى تعرض للمدعية ( ……………) فى شئ وبالتالى قد انتفت صفتها فى رفع الدعوى. صيغة و نموذج صحيفة دعوى جنحة مباشرة عن قذف و سب - استشارات قانونية مجانية. ولذا انتفت صلتها وصفتها بالوقائع المنظورة امام فضيلتكم وهو مايوجب رد الدعوى كاملة. ذكر احد الشهود ان الواقعة كانت عام 1440 والشاهد الاخر ذكر ان الواقعة في عام 1439 اما المدعية فقد ذكرت ان الواقعة في عام 1438 ولم تلتفت المحكمة الي هذا التناقض نهائياً خامسا: عدم تحقق شروط القذف فى حق الاتهام المسند الى المستانف فجميع الوقائع التى ذكرتها المستأنف ضدها( المدعية) لا تحمل فى طياتها مايوحى بالجرم او التجاوز المعاقب عليه الشرع والنظام فلم يتحقق فعل الاسناد اليها ولم يكن ما ادعته يوجب العقاب على المستأنف فلم يكن المستأنف يقصد من رسالته المدعية ولم يشير اليها باى فعل او قول او تلميح يفهم منه ذلك, بالاضافة الى عدم تحقق الضرر اليقينى للمدعية ( المستأنف ضدها).
ولذا فندفع الاتهام بعدم تحقق شروط القذف فى حق الاتهام المسند الى المستأنف بما يوجب رد الدعوى. سادسا: انتفاء الجريمة بركنيها المادى والمعنوى فبناء على ماتم ذكره خلال جلسات المحاكمه وما اثبتناه فى اوراقها ان الجريمة قد انتفت بركنيها المادى والمعنوى فلم يتحقق فعل الاسناد فى الواقعة التى انتفت عنها صفة العلانية فهى مجرد وسائل تواصل خاصة بكل فرد لايسأل عن اذاعتها الا من يحوزها فقد حازت المدعية التسجيلات وهى التى قامت باعلانها للكافة ولم يثبت قيام المستأنف بذلك باى حال من الاحوال وكذا لم تثبت عمديته فى القيام بفعل اجرامى يسبب ضرر للغير وانما قد يكون خطأ غير عمدى لايستوجب العقاب. لذا فالمستأنف ( المعترض) يدفع الاتهام نظرا لانتفاء اركان الجريمة بركنيها المادى والمعنوى ويطالب فضيلتكم برد الدعوى. سابعا: القصور في التسبيب فقد قصر الحكم في التسبيب ولم يستعرض ما دفع به المستأنف والرد على دفاعه بشكل كافة حيث اقتصر على بعض السطور التى لا تكون العقيدة القانونية الكاملة فى اثبات او نفى اتهام وانما تبنى وجهه واحده اصر على السير فيها. ولذا فقد قصّر الحكم فى تسبيبه ولم يكن كافيا للرد على دفوع ودفاع المستأنف التى اوردها بمذكرات المحاكمة المتداولة على مدار سيرها الاجرائى والنظامى وهو الامر الذى يوجب رد الدعوى بحكمها الصادر.
نموذج وصيغة صحيفة دعوى جنحة مباشرة عن قذف و سب انه فى يوم…….. الموافق.. -.. -…. الساعة …….. بناء على طلب السيد/ …….. و مهنته …….. المقيم برقم …….. شارع …….. قسم …….. محافظة …….. و محله المختار مكتب الاستاذ …….. المحامى الكائن …….. أنا …….. محضر محكمة …….. قد أنتقلت الى محل اقامة: السيد/…….. مخاطبا …….. و أعلنته بالآتى بتاريخ.. تقدم المعلن اليه بشكوى ضد الطالب أرسل صورا منها الى عدة جهات هى …….. ضمنها أن الطالب …….., و قد تداولتها الايدى و أجريت التحقيقات فيما تضمنتها, و تحقق قصد المعلن اليه الذى انصرف الى اذاعة ما نسب للطالب و هو ما يتحقق به ركن العلانية. و لما كان المقرر قانونا أن استظهار القصد الجنائى فى جريمة القذف و السب علنا من اختصاص محكمة الموضوع تستخلصه من وقائع الدعوى و ظروفها دون معقب عليها ما دام موجب هذه الوقائع و الظروف لا يتنافر عقلا مع هذا الاستنتاج, و كان الثابت من الشكوى المشار اليها بما تضمنته من اسناد القذف و السب الى الطالب و ما أتخذ بشأنها من اجراءات, توافر قصد التشهير علنا بما يتحقق معه ركن العلانية و سوء نية المعلن اليه, مما تتوفر معه أركان جريمة القذف و السب علنا.
وحكى ابنُ عبد البّر الإجماع على أن آخر وقتها حين تطلعُ الشمس. التغليس في صلاة الفجر الأفضل تعجيل الصّبح في أول وقتها إذا تحقّق طلوع الفجر "وهو التغليس". والتغليس هو: أداء صلاة الفجر في الغَلسِ، والغلس: هو ظلامُ آخر اللّيل. وهو مذهب الجمهور وهم المالكية. والشافعية، والحنابلة، والظاهرية، وأيضاً قول طائفة من السلف. والأدلة على ذلك مايلي: أولاً من الكتاب: قال الله تعالى: (( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238))) " البقرة". إنَّ من المحافظة عليها تقديمها في أول الوقت؛ لأنّهُ إذا أخرها عرّضها للفوات. أيضاً قوله تعالى: (( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)) " آل عمران ". يعني أن المُسارعة إلى الخير والمُسابقة إليهِ أفضل بنصِّ القرآن. أما الأدلة من السّنة: أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أنَّ عائشة أخبرتهُ قالت: ((كنَّ نساء المؤمنات يشهدنَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفّعات بمروطهن ثم ينقلبنَ إلى بيوتهن حين يقضينَ الصّلاة لا يعرفهن أحدٌ من الغلس)) " رواه البخاري ومسلم".
وهذا دليل على أن الصلاة تؤدى في أي وقت عند استيقاظ المصلي، ومن الواجب قضاؤها فور استيقاظه أو تذكرها إن كان ناسياً. كيفية صلاة الفجر بعد شروق الشمس إذا نام أحدكم ولم يستيقظ لصلاة الفجر إلا بعد شروق الشمس، فإنه يجب عليه أن يصليها فور استيقاظه، وإن كان ذلك بداية الشروق، أو بعد الشروق بنصف ساعة؛ لأن الفرائض يصليها المرء في أي وقت، وعند استيقاظه يتوضأ ويقم صلاته، وعليه أن لا يؤخرها؛ لأنه عند ارتفاع الشمس يبدأ وقت صلاة النافلة. وكيفية قضائها فإنه يجب على كل من فاتته الصلاة أن يقضي ركعتي الفجر بعد أن فاته الوقت المخصص لها، من ثم يصلي فرض الصبح، فإنه من السنة أن يبدأ المصلي بصلاة الفجر، من ثم يتبعها بصلاة الصبح، فالقضاء عين الأداء، وهذا ما كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم عندما تفوته صلاة الصبح، فقد ورد في الحديث أعلاه ما فعله النبي وصحابته عندما فاتتهم صلاة الفجر، فصلوها بعد طلوع الشمس. لكل سؤال فقهي تجد إجابة بعضها مستند على ما جاء في القرآن الكريم، وبعضها ما فصلته السنة النبوية، وهناك بعض الإجابات التي تخص مسائل مستحدثة يجتهد بها الفقهاء. وقد أجيب عن المسألة الفقهية هل يجوز اصلي الفجر بعد شروق الشمس ؟ نعم، إن كانت قد فاتتك لعذر كالنجوم أو المرض أو النسيان.
ومن الواجب على المصلي أن لا ينتظر ارتفاع الشمس؛ وذلك لأن هذا الوقت مخصوص بصلاة النافلة كصلاة الضحى، فالفرائض يمكن أن تُصلى في أي وقت، بينما النوافل لا تصلى إلا بعد ارتفاع أشعة الشمس. هل يجوز اصلي الفجر بعد شروق الشمس بنصف ساعة؟ يجب عليك أخي المسلم أن تكون شديد الحرص على صلاتك، وأن تؤديها في أوقاتها المخصوصة، واحرص على الاستيقاظ لصلاة الفجر عند سماع صوت المؤذن، فإن في صلاتها بركة في العمل والصحة، وكن حريصاً أن تنام باكراً لتستطيع أن تستيقظ لأدائها في وقتها. وأما عن صلاة الفجر بعد الشروق فإن كان سبب تأخير هو نومك وعدم استطاعتك أن تقوم لأدائها، أو أنك لم تستيقظ عند سماع المؤذن فلا حرج عليك أن تصليها بعد الشروق عند استيقاظك، وذلك لأن الفرائض تُصلى في أي وقت، لكن لا تنتظر ارتفاع الشمس. من فاتته صلاة الفجر بسبب عذر كنومه أو مرضه، أو نسيانه فعليه أن يسارع لصلاتها فور تذكره لها، فالصلاة ركن وذكر، وقال تعالى: "وأقِمِ الصلاةَ لذكرِي"، ودليل ذلك قول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم: (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها). وجاء عن بلال رضي الله عنه قال: كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنام حتى طلعت الشمس، فأمر بلالاً، فأذن، فتوضؤوا، ثم صلوا الركعتين، ثم صلوا الغداة، قال أبو بكر: في خبر عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه قال: فأمر بلالاً، فأذَّن، ثم أقام، فصلى بنا.
وقت صلاة الفجر. التغليس في صلاة الفجر. آخر وقت صلاة الفجر. سبب تسمية صلاة الفجر فضل صلاة الفجر. صلاة الفجر تكون عند طلوع الفجر الثّاني، فإذا طلع الفجر الثّاني فقد دخل أول وقت صلاة الصّبح. وصلاة الفجر ركعتان مفروضتان، لها سُنَّة قبليّة، عددها ركعتان وتسمّى سُنّة الفجر أو سُنّة الصُّبح، أو ركعتي الفجر. ووقتهما بعد أذان الفجر الدالّ على قرب الصلاة، وسُنّة الفجر ليست بواجبة، وإّنما هي سُنّةُ مؤكّدة واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وحثّ عليها، ولا تطلب صلاتها جماعة بل يصلّيها الشخصُ منفرداً في المسجد أو في بيتهِ. والأدلة من السُّنَّة مايلي: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم،أتاهُ سائلٌ يسألهُ عن مواقيت الصّلاة، فلم يردّ عليهِ شيئاً، قال: فأقام الفجر حين انشقّ الفجرُ، والنّاس لا يكاد يعرفُ بعضهم بعضاً….. ثمَّ أخّر الفجر من الغدِ حتى انصرف منها والقائلُ يقول: قد طلعتِ الشمسُ، أو كادت…. ثمّ أصبح فدعا السائلُ، فقال:(( الوقتُ بين هَذينِ)). أما الدليل من الإجماع: نقلَ الإجماعُ على أنَّ وقت صلاة الصُّبحِ مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ونقل الإجماع على دخول وقتها بطلوع الفجر: ابنُ عبد البّر، والنووي.
الدعاء قبل صلاة الفجر مكتوب إن الملائكة تحضر في وقت صلاة الفجر وتكتب كل من قام وصلى واجتهد في التقرب إلى الله، وسنقدم لكم أبرز الأدعية التي تقال في وقت الفجر: اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء، ونزل الشّهداء، ومرافقة الأنبياء، والنّصر على الأعداء، يا سميع الدّعاء، يا ذا قولٍ وعطاء، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ربّ إنيّ أسألك أن تريحَ قلبي وأن تصرف عني شتات العقل والتفكير، ربّ إنّ في قلبي أموراً لا يعرفها سواك فحققها لي يا رحيم، ربّ كن معي في أصعب الظروف واريني عجائب قدرتك في أصعب الأيام. ها قد انتهينا من كتابة مقالنا لليوم الذي قدمنا لكم فيه أدعية صلاة الفجر المستجابة 2022، حيث أن صلاة الفجر تمنح المسلم الرزق والبركة في يومه، ومن صلى الفجر فهو في ذمة الله، تحفظ العبد من الشرور وتجعله في رعاية الله وحفظه.
لأن الزائد عن الفريضة يسمى: "نفلا" وقد لا يكون تطوعا، مثل: صلاة الوتر؛ فإنه واجب في مذهب أبي حنيفة فقد يسمى: نفلا لكنه لا يسمى تطوعا. أنواع صلاة النفل [ عدل] النفل المؤكد المستحب أنواع أخرى صلاة العيدين ركعتان إضافيتان بعد الظهر ركعتان عند السفر وعند الرجوع صلاة الكسوف أربع ركعات قبل العصر صلاة الخسوف ركعتان قبل المغرب صلاة الاستسقاء ركعتان قبل العشاء صلاة التراويح تحية المسجد صلاة الضحى سنة الوضوء نافلة الليل سنة الطواف صلاة الوتر سنة الإحرام ركعتان قبل الفجر ركعتان بعد الأذان أربع ركعات قبل الظهر صلاة الاستخارة ركعتان بعد الظهر ركعتان بعد صلاة المغرب ركعتان بعد العشاء أنواع صلاة الليل [ عدل] الليل أو الليلة، في اللغة: "ظرف زمان يبدء من غروب الشمس، وينتهي بطلوع الفجر الثاني. والصلاة في الليل، أنواع: صلاة مفروضة وهما: صلاتي المغرب، والعشاء. صلاة النفل وهي: ما عدا الفرض. أنواع صلاة النوافل الليلية [ عدل] صلاة النوافل الليلية قبل فعل صلاة العشاء، هي: ركعتان راتبة بعد المغرب، وركعتان قبل صلاة العشاء، وصلاة النافلة ما بين صلاتي المغرب والعشاء لمن أراد أن يصلي فلا حرج في ذلك. صلاة النوافل الليلية بعد فعل فرض العشاء.
2012-04-19, 11:22 PM #1 تخريج حديث:"لَقَد أَمَدَّكُم اللَّه بِصَلاَة.... هي الوتر" حديث خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي ، قَالَ: خَرَج عَلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة ، فَقَالَ: "لَقَد أَمَدَّكُم اللَّه بِصَلاَة هِي خَيْر لَكُم مِن حُمْر النَّعَم" قُلْنَا: وَمَا هِي يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ: الْوِتْر، فِيمَا بَيْن صَلاَة الْعِشَاء إِلَى طُلُوع الْفَجْر. بهذ اللفظ إسناده ضعيف لانقطاعه؛ وله شاهدان تالفان وهاك بيانه: يرويه يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب ، عَن عَبْد اللَّه بْن رَاشِد الزَّوْفِي ، عَن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُرَّة الزَّوْفِي ، عَن خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي به ويرويه عن يزيد بْن أَبِي حَبِيب كل من: (1) مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أخرجه أحمد (24009/8) حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عن يزيد به. وأحمد (24009/10) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ به. وأخرجه الطبراني في الكبير( 4 /201)( 4137) بإسناده عن محمد بن إسحاق عن يزيد. وأخرجه محمد بن نصر في مختصر الوتر(ح3) حدثنا صدقة بن الفضل ، أخبرنا يزيد بن هارون ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب.