من صخور جبل طويق العملاق، اختارت فنانة سعودية مادتها للوحاتها التشكيلية، والتي طوعت طبيعتها القاسية إلى إبداع فني مميز، بعد أن قامت بنحتها، لتبدو بشكل لافت في العديد من المعارض التشكيلية التي قدمتها، وساهمت من خلالها في تكريس ثقافة اللوحة الصخرية. الفنانة التشكيلية السعودية، مها الكافي، تمتلك أدوات فنية للتعامل مع جميع "ألوان الطيف" في المدارس الفنية، وتبدع عبر ريشتها برسم اللوحات الواقعية والتكعيبية والسريالية، لتتميز مؤخراً بالرسم على الصخور الكبيرة في الطائف، وبتشكيلات لونية غير معتادة مستمدة من التراث. مها الكافي إلى هذا، تحدثت الكافي لـ "العربية. نت"، عن جمعها للصخور من مختلف مناطق السعودية، وتحديداً من جبال طويق، وتقول: "اخترتُ طريقة الرسم على الصخور الكبيرة، والتي تزن قرابة الطن أحياناً، لأعبر عبر رسوماتي عن الشخصيات السعودية من قيادات ومثقفين وأدباء، ليكونوا أبطال لوحاتي، وقدمتها في معرض بجمعية الثقافة والفنون بجدة الحاضنة للإبداع والمبدعين". رؤية شخصية لتوثيق التراث وأضافت: "رسمتُ الزخارف العريقة التي تعبر عن التعددية الثقافية في السعودية، ونقل حضارة كل منطقة في المملكة، لأحتفي بالزخارف النباتية وتوظيف الورود وأوراقها، وأيضا الزخارف الهندسية التي استمدت هويتها من الزخارف الإسلامية، والعمل على نقلها إلى تعابير عن الفنون المختلفة، ومنها الفن في الجنوب والقط العسيري، والعمل على دمج هذه الفنون في لوحاتي للحفاظ على الانتماء وتبادل الثقافات".
كتبت السبت الماضي بعنوان "ارفعوا السقف" عن نداء الأمير "محمد بن سلمان" للشعوب العربية بقهر المستحيل وصناعة مستقبل يضاهي أوروبا، بطموح يعانق عنان السماء، وكنت أرى في حديث قائد مسيرة الشباب ومهندس رؤية 2030 الذي قاله على منصّة مبادرة مستقبل الاستثمار دروساً يمكن أن تغير واقعنا ومستقبلنا، إذا تعاملنا معها كما رسم لنا هذا القائد الفذّ، الذي شبّه همتنا وشموخنا وقدرتنا على الصبر والتحدي والصمود بصلابة "جبل طويق". إن في التشبيه معاني عظيمة نحتاج الوقوف معها لنقول للعالم أجمع إننا شعب قوي، عاش قبل النفط حياة لا يتحملها معظم شعوب الأرض، ولكن الأجداد لم يشتكوا أو يتباكوا، بل فوضوا أمرهم لله رب العالمين؛ فاستجاب لهم ورزقهم من حيث لا يعلمون ذهباً أسود غيّر مجرى التاريخ، فأصبحنا في سنوات وجيزة أغنى دولة في العالم، لكننا لم ننس جذورنا أو نتناسى ماضينا الذي نتذكره بفخر رغم مرارة العيش فيه؛ ولذلك فشبابنا أقدر من غيرهم على العيش في أي ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية، ومستعدون لمواجهة الرياح مثل "جبل طويق". وحين تحاول الأمم النيل من البلد العظيم يصطدمون بالشعب العظيم الذي يقف قلباً وقالباً مع قيادته، يتبادل معهم الولاء والوفاء، وحين تسعى بعض الجهات المعادية لشق الصف يجدون أمامهم بنياناً مرصوصاً لا يستطيع كائن من كان أن يعبث بوحدته أو يزعزع ثقته، أو ينال من تماسكه، فنحن على مرّ السنين أكثر شعوب الأرض استقراراً وطمأنينة؛ لأننا ورثنا عن الآباء والأجداد قوة القلب وجلاء البصيرة وصلابة العظم الذي لا يكسر إلا بكسر "جبل طويق".
تمكّنت فتاة سعودية، تقتني الخامات وتوظفها في لوحاتها الفنية بفن وإبداع وهمة؛ من أن ترسم صوراً تعبيرية تختزل العبارات وعشرات الكلمات. وكان الشغف هو الذي قاد الفنانة التشكيلية سارة بنت حسين الزايدي التي تعلقت بالفن منذ نعومة أظفارها. وفي لوحتها الفنية "همة جبل"؛ استلهمت ما قاله سمو ولي العهد: "إن همة السعوديين مثل جبل طويق". ومن هذه العبارة، انبثقت فكرة اللوحة، التي استغرقت خمسة أشهر، حيث اقتنت "الزايدي" أحجار اللوحة من جبل طويق، لترسم لوحة جمالية بلغ ارتفاعها 160 سم وعرضها 106سم، واستخدمت نحو مليونَي قطعة، منها: الماس، وأنواع عديدة من العقيق، والأوبستيان، وكذلك الزبرجد، والكهرمان، والكوارتس، وخشب كوك، والصدف الطبيعي، وقشر العود الكمبودي، وسواروفسكي، وغيرها من الأحجار. ورسمت الفنانة السعودية عدة صور فنية، مثل: لوحة النمر العربي التي أرادت من خلالها الإسهام في نشر الوعي للحفاظ على النمر العربي الذي أصبح مهددًا بالانقراض. وقالت "الزايدي": "أي شخص يبحث عن النجاح والتميز في مهنته من الطبيعي أن يواجه بعض الصعوبات والمعوقات، ومن المهم جعلها محفزات لتحقيق ما نطمح إليه"، داعيةً إلى نشر المزيد من الإبداع والتميز في جميع المجالات.
لكن فى الحقيقة كان ابن الزبير أفضل مما قال الحجاج، لكنه رفض أن تصبح الخلافة الإسلامية تراثا يتوارثه بنو أمية بصالحهم وطالحهم، فقال لا فى وجوه القوم وأصر عليها تسع سنوات حتى قضى الله أمرا كان مفعولا.
فدنا منها فقبلته ، ثم أخذته إليها فاحتضنته لتودعه ، واعتنقها ليودعها ، وكانت قد أضرت في آخر عمرها ، فوجدته لابسا درعا من حديد ، فقالت: يا بني ، ما هذا لباس من يريد ما تريد من الشهادة. مقتل عبدالله بن الزبير عند الشيعه. فقال: يا أماه ، إنما لبسته لأطيب خاطرك ، وأسكن قلبك به. فقالت: لا يا بني ، ولكن انزعه. فنزعه ، وجعل يلبس بقية ثيابه ويتشدد ، وهي تقول: شمر ثيابك. وجعل يتحفظ من أسفل ثيابه; لئلا تبدو عورته إذا قتل ، وجعلت تذكره بأبيه الزبير ، وجده أبي بكر الصديق ، وجدته صفية بنت عبد المطلب ، وخالته عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترجيه القدوم عليهم إذا هو قتل شهيدا ، ثم خرج من عندها ، فكان ذلك آخر عهده بها رضي الله عنهما وعن أبيه وأبيها ، ثم قالت: امض على بصيرة.
وكتب الحجاج إلى عبد الملك بما وقع ، وبعث برأس ابن الزبير مع رأس عبد الله بن صفوان ، وعمارة بن حزم إلى عبد الملك ، وأمرهم إذا مروا بالمدينة أن ينصبوا الرءوس بها ، ثم يسيروا بها إلى الشام ، ففعلوا ما أمرهم به. ثم أمر الحجاج بجثة ابن الزبير فصلبت على ثنية كداء عند الحجون - يقال: منكسة - فما زالت مصلوبة حتى مر به عبد الله بن عمر فقال: رحمة الله عليك يا أبا خبيب ، أما والله لقد كنت صواما قواما ، ثم قال: أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ فبعث الحجاج ، فأنزل عن الجذع ، ودفن هناك. ودخل الحجاج إلى مكة ، فأخذ البيعة من أهلها لأمير المؤمنين [ ص: 186] عبد الملك بن مروان ، ولم يزل الحجاج مقيما بمكة حتى أقام للناس الحج عامه هذا أيضا ، وهو على مكة واليمامة واليمن.
فقال الحجاج: تمدح من يخالف طاعة أمير المؤمنين ؟ قال: نعم ، هو أعذر لنا; إنا محاصروه وليس هو في حصن ولا خندق ولا منعة ينتصف منا ، بل يفضل علينا في كل موقف ، فلما بلغ ذلك عبد الملك صوب طارقا. وروى ابن عساكر في ترجمة الحجاج أنه لما قتل ابن الزبير ارتجت مكة بكاء على عبد الله بن الزبير رحمه الله ، فخطب الحجاج الناس فقال: أيها الناس ، إن عبد الله بن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ، ونازعها أهلها ، وألحد في الحرم ، فأذاقه الله من عذاب أليم ، وإن آدم كان أكرم على الله من ابن الزبير ، وكان في الجنة ، وهي أشرف من مكة ، فلما خالف أمر الله وأكل من الشجرة التي نهي عنها أخرجه الله من الجنة ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. [ ص: 185] وقيل: إنه قال: يا أهل مكة ، بلغني إكباركم واستعظامكم قتل ابن الزبير ، فإن ابن الزبير كان من خيار هذه الأمة ، حتى رغب في الدنيا ، ونازع الخلافة أهلها ، فخلع طاعة الله ، وألحد في حرم الله ، ولو كانت مكة شيئا يمنع القضاء لمنعت آدم حرمة الجنة ، وقد خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له ملائكته ، وعلمه أسماء كل شيء ، فلما عصاه أخرجه من الجنة ، وأهبطه إلى الأرض ، وآدم أكرم على الله من ابن الزبير ، وإن ابن الزبير غير كتاب الله ، فقال له عبد الله بن عمر: لو شئت أن أقول لك: كذبت; لقلت ، والله إن ابن الزبير لم يغير كتاب الله ، بل كان قواما به ، صواما ، عاملا بالحق.
فكانوا يحملون على ابن الزبير حتى يقال: إنهم آخذوه في هذه الشدة ، فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد ، حتى يخرجهم من باب بني شيبة ، ثم يكرون عليه فيشد عليهم; فعل ذلك مرارا ، وقتل يومئذ جماعة منهم وهو يقول: خذها وأنا ابن الحواري. وقيل لابن الزبير: ألا تكلمهم في الصلح ؟ فقال: والله لو وجدوكم في جوف الكعبة لذبحوكم جميعا ، والله لا أسألهم صلحا أبدا. وذكر غير واحد أنهم لما رموا بالمنجنيق ، جاءت الصواعق والبروق [ ص: 179] والرعود ، حتى جعلت تعلو أصواتها على صوت المنجنيق ، ونزلت صاعقة فأصابت من الشاميين اثني عشر رجلا ، فضعفت عند ذلك قلوبهم عن المحاصرة ، فلم يزل الحجاج يشجعهم ، ويقول: إني خبير بهذه البلاد ، هذه بروق تهامة ورعودها وصواعقها ، وإن القوم يصيبهم مثل الذي يصيبكم. وجاءت صاعقة من الغد فقتلت من أصحاب ابن الزبير جماعة كثيرة أيضا ، فجعل الحجاج يقول: ألم أقل لكم إنهم يصابون مثلكم ، وأنتم على الطاعة وهم على المخالفة ؟ وكان أهل الشام يرتجزون وهم يرمون بالمنجنيق; يقولون: خطارة مثل الفنيق المزبد نرمي بها عواذ هذا المسجد فنزلت صاعقة على المنجنيق فأحرقته ، فتوقف أهل الشام عن الرمي والمحاصرة ، فخطبهم الحجاج فقال: ويحكم ، ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا فتأكل قربانهم إذا تقبل منهم ؟ فلولا أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته.