مسلسل حلو ومر ويكيبيديا تعرف علي القنوات الناقلة و موعد عرض ومعلومات عن مسلسل حلو ومر ويكيبيديا، هو مسلسل درامي في إطار الرومانسية، تم عرضه لأول مرة في عام 2017 بتركيا، وله أكثر من أسم مثلا يدعي علي منصات الإعلام باسم "البدر"، وفي تركيا يلقب باسم "القمر المكتمل"، و علي شاشات التلفزيون العربية يدعي باسم "حلو ومر"، ويدعي (باللغة التركية: Dolunay)، كما أن المسلسل عبارة عن موسم واحد وعدد حلقاته بلغ 26. يقوم ببطولة المسلسل كوكبة من الفنانين و الفنانات نذكر منهم: جان يامان "ممثل تركي يبلغ من العمر 30 عامًا"، في دور "فريد اصلان". اوزجي جوريل "ممثلة تركية تبلغ من العمر 33 عامًا"، في دور "نازلي ". هاكان كورتاش "ممثل تركي يبلغ من العمر 32 عامًا" في دور "دينز". نسيب ميميلي "ممثل تركي يبلغ من العمر 40 عامًا" في دور "هاكان". أوزنور سيرتشيلار "إعلامية وممثلة تركية تبلغ من العمر 33 عامًا"، في دور "فتوش". بيرك يايجين "ممثلة تركية تبلغ من العمر 28 عامًا"، في دور "طارق". بالامير امرين "ممثل تركي " في دور "إنجين". موعد عرض مسلسل حلو ومر والقنوات الناقلة المسلسل تم عرضه لأول مرة من خلال قناة ستار تي في، و التي نتعرف علي ترددها علي النايل سات فيما يلي، والجدير بالذكر أنه كان تساءل العديد عن هل يعرض المسلسل الآن علي هذه القناة، ولكن من الممكن لكم التأكد من ذلك من خلال مشاهدة مسلسل حلو ومر،عبر قناة ستار تي في، و هي قناة مفتوحة ومجانية علي نايل سات ترددها هو:10922، و معامل الترميز تكون: 27500، أما عن التردد الأخر للقناة علي تركسات فهو: 12209، ومعامل الترميز: 3000.
مسلسل حلو ومر الجزء الثاني الحلقة 8 - YouTube
الموقع العربي الاول للمسلسلات، الافلام وبرامج التلفزيون
السؤال: النساء شقائق الرجال هل هذا الحديث صحيح؟ وما معنى شقائق الرجال؟ الجواب: نعم هذا حديث صحيح [1] ، والمعنى والله أعلم أنهن مثيلات الرجال إلا ما استثناه الشارع؛ كالإرث والشهادة وغيرهما مما جاءت به الأدلة [2]. أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار من حديث أم سليم بنت ملحان برقم 5869، والترمذي في كتاب الطهارة، باب ما جاء فيمن يستقيظ فيرى بللًا ولا يذكر احتلامًا برقم 105، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب في الرجل يجد البله في منامه برقم 204. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (25/372).
كاتب الموضوع رسالة ahmadmitwally74 البلد: الجنس: المساهمات: 303 نقاط النشاط: 385 موضوع: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 10:09 • عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: «يَغْتَسِلُ»، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: «لَا غُسْلَ عَلَيْهِ»، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: «الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ؟» قَالَ: «نَعَمْ. معنى النساء شقائق الرجال. إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» [أخرجه أبو داود (٢٣٦)، وأحمد (٢٦١٩٥)، والدارقطني (٤٨١)، والبيهقي في «الكبرى» (٧٩٦). وأخرجه الترمذي (١١٣) بذكر أم سلمة بدل أم سليم، وعبد الرزَّاق في «مصنَّفه» (٩٧٤) دون ذكر كلام أمِّ سليم وجوابها، وفيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيفٌ من قِبَل حفظه، ولكنْ صحَّحه الألباني في «الصحيحة» (٢٨٦٣) بالمتابعات]. abuahmad البلد: الجنس: المساهمات: 7392 نقاط النشاط: 8165 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 14:22 موضوع رائع وطرح مميز مشكور حميد العامري البلد: الجنس: المساهمات: 12474 نقاط النشاط: 13090 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ.
شبهة: نقصان العقل والدين: كثيرا ما تثار شبهة اتهام الإسلام بأنه ينتقص من حق المرأة ويعتبرها ناقصة عقل ودين، ويستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن.. ). والرد على ذلك بأمرين: الأول: هذا الحديث من أصح الأحاديث سندا ومتنا، فقد رواه الإمامان البخاري و مسلم في صحيحيهما، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( نَاقِصَات عَقْلٍ ودِين) فسره النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث.. إنما النساء شقائق الرجال. ففسر نقصان العقل بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وذلك لعاطفتها وقلة ضبطها وهذا على سبيل الغالب، وأما خصوص الأحوال فقد تكون امرأة واحدة أكثر عقلا من بعض الرجال. قال النووي: "قال الإمام أبو عبد الله المازري - رحمه الله -: قوله صلى الله عليه وسلم: ( أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل) تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه، وهو ما نبه الله - سبحانه وتعالى - عليه في كتابه بقوله: { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى}(البقرة:282) أي: إنهن قليلات الضبط". وفسر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان الدين بعدم الصلاة والصوم وقت الحيض، وليس بعد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم تفسير.
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الاجتهاد في النص بما يتناسب مع الزمان والمكان بات من المتطلبات المنطقية ولا يعدّ ازدراءً للدين في حقيقة الأمر؛ المشايخ يُخرجون الحديث عن معناه؛ لأنّ هذا الحديث ورد في سياق اغتسال المرأة والرجل بعد الجنابة ونصّه كالآتي: "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا، قَالَ: (يَغْتَسِلُ). الدرر السنية. وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلاَ يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: (لاَ غُسْلَ عَلَيْهِ)، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ، قَالَ: (نَعَمْ، إِنَّمَا النّساء شَقَائِقُ الرِّجَالِ)". أي إنّه، بحسب الحديث، لا يختلف اغتسال المرأة عن الرجل في هذه المسألة، لكن يستخدم المشايخ هذا الحديث، رغم ذلك، في سياق يأخذنا بعيداً عن مناقشة القضايا الخلافيّة لحقوق المرأة، ومن بينها المساواة في الإرث. غالباً ما يتبنّى الفقهاء مقولة: "إنّ الأزمة ليست في النص الدّيني ولكن في تطبيقه"، وقد يحتّم علينا المنطق الإشارة إلى أنّ النص الدّيني كان وليد بيئة اجتماعية بعينها؛ وأنّ الاجتهاد في النص بما يتناسب مع الزمان والمكان بات من المتطلبات المنطقية، ولا يعدّ ازدراءً للإسلام، كما يشيع الخطاب الأصولي؛ فالجمود ليس من متطلبات الإيمان.