الموضوع العام للقصيدة تتحدث القصيدة عمومًا عن خطاب الشاعر حامد زيد لمحبوبته وعتابه لها، وفيما يأتي أهم أفكار القصيدة بالتفصيل: يعرض الشاعر نفسه على محبوبته، ويسألها إن كانت تريده بصدق وحب قبل أن يتعرض كل منهما للإهانة والسخف بين الناس. يؤكد الشاعر أنَّه ليس دمية بيد حبيبته، تحبه متى شاءت وتتركه متى شاءت؛ فإمَّا أن تحبه بصدق، وإمَّا أن تتركه. يذكرُ الشاعر صفاته الحميدة في الحب، فهو عندما يحبُّ يعطي بإخلاص، وفي المقابل بطلب من محبوبته أن تعطيه مثلما أعطاها. يؤكد الشاعر أنه ترك كل النساء إلا محبوبته، ما يفرض عليها أن تترك جميع الرجال غيره. يصبرُ الشاعر على محبوبته عندما يزعجها أمر ما، فهو يتميز بالوفاء من قبل معرفتها به. يقدر الشاعر الصدق ويشيد به حتى لو كان من العدو، ويذمُّ الكذب حتى لو كان من أقرب الناس. حامد زيد تبيني صدق رسول الله. يرفضُ المذلة والمهانة، مهما كانت الأسباب الدافعة لها، ويفتخر بالأخلاق والفقر، الذين لا يعدا عيبًا في الإنسان. يتوجه إلى الله بالدعاء ألا تظلمه الحبيبة، وأن تصون عهده ووعده ولا تخذله وتتركه. يقول إن المسامحة بين الحبيبين أساس لعلاقة الحب المتينة بينهما، فإذا ما أخطأ أحدهما لاقاه الآخر بالمسامحة والحب.
ذات صلة شعر بدر بن عبد المحسن شعر حسان بن ثابت حامد زيد شاعر كويتي ولد عام 1977، حاصل على شهادة دبلوم تجاري من كلية الدراسات التجاريّة، عضو ديوانية شعراء النبط الكويتية، كانت بدايته الأولى في الظهور الإعلامي في البرنامج التلفزيوني (ديوانية شعراء النبط)، في أواخر عام 1996، أمّا البداية الفعلية لاشتهار اسمه في الصحافة كانت من خلال مجلة (المختلف) عام 1999.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
ونـمت أمـس، ورجع نـفس المنام اللي قبل يومين أنـا الـلي قـبل أسـافر شـلت قلبي من شرايينه تـركته فـي يـدك مـثل الأمـانه واحفظيها زين تــرى حـفـظ الأمـانه ديـن.. مجبورة تـردينه أجـل ، مـا فيه أحد كد قال لك (حفظ الأمانة دين)؟! مــرد الـمـقفي بـيلفي.. اكف الدمع حزن بعد حزن - الطير الأبابيل. ويـستوفي ،وتـوفينه بـعـد لـيله، ثـلاثهة، أربعة، عشرة، شهر، شـهرين إذا أنـتِ، مـا أنتِ بـقد الـكلام الـلي تـقولينه حـرام استامنك حـاجة، وإذا جـيت أطـلبك تنسين تـخونين، وتبين أرضـى.! وأحد يـرضى تـخونينه!
عندي في الدفترْ ترقصُ آلافُ الكلمات واحدةٌ في ثوبٍ أصفَرْ واحدةٌ في ثوبٍ أحمَرْ يحرقُ أطرافَ الصفحاتِ أنا لستُ وحيداً في الدنيا عائلتي.. حُزْمةُ أبيات أنا شاعرُ حُبٍّ جَوَّالٌ تعرفُهُ كلُّ الشُرُفاتِ تعرفهُ كلُّ الحُلْوَاتِ عندي للحبِّ تعابيرٌ ما مرَّتْ في بال دواة الشمسُ فتحتُ نوافذَها وتركتُ هنالكَ مرساتي وقطعتُ بحاراً.. وبحاراً أنبشُ أعماقَ الموجاتِ أبحثُ في جوف الصَدَفاتِ عن حرفٍ كالقمر الأخضرْ أهديهِ لعينيْ مولاتي سيِّدتي!
ذات صلة اجمل قصائد نزار قباني شعر نزار قباني في الغزل نزار قباني شاعر المرأة والحب والغضب السياسي، له العديد من القصائد والدواوين، من قصائده الجميلة نذكر قصيدة كلمات، وقصيدة ألا تجلسين قليلاً، اللتان يصف فيهما الحب بشكل رائع. في هذا المقال نقدّم لكم بعضاً من جميل ما كتبه نزار قبّاني.
وما يجوز لهن بالنسبة للمحارم وهي الزينة الباطنة. فما هي الزينة الباطنة؟ هنا يجب أن نقف قليلاً عند تفسير العلماء لقوله تبارك وتعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} الآية. ما المقصود بهذه الكلمة:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ}؟ هل المقصود الزينة نفسها؟ أم موضع الزينة؟ أي هل معنى الآية ، لا يبدين مواضع الزينة؟ ولو لم يكن عليها شيء من الزينة؟ أم المقصود لا يبدين تلك المواضع وعليها الزينة؟ قولان للعلماء ، ولا شك أ، القول الصحيح الذي اعتمده علماء التفسير ، إنما المعنى هو: (لا يبدين مواضع الزينة). وليس المقصود: لا يبدين الزينة. ذلك لأن المرأة إذا أخذت عِقْداً تضعه على صدرها ، في يدها ن فقد أبدت الزينة. فهل هذا هو الذي نُهيت عنه؟ الجواب: لا. وإنما نُهيت عن إبداء الزينة وهي في موضعها. فإذاً المقصود من الآية: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} ، أي مواضع الزينة ، إلا لهؤلاء المحارم ، ثم للنساء المسلمات كما ذكرنا. حدود عورة المرأة أمام المرأة. ومعنى هذا أننا نستحضر في أذهاننا أن هناك مواطن لم يكن حتى هذه الساعة من عادة النساء أن يضعن زينة عليها. مثلاً: هل في الفخذ زينة؟ الجواب: لا هل في الظهر زينة؟ الجواب: لا هل على الثديين زينة؟ الجواب: لا هل تحت الإبط زينة؟ وعدوا ما شئتم ، كل الجواب: لا ، لا.
وكذلك ما تحت ركبتيها ؛ والذي أريد أن أذكركم به هو أن نعلم قبل كل شيء أن هذا الحكم ليس له دليل في كتاب الله ، ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وشيء آخر أن كتاب الله يدل على خلاف هذا التوسع في تحديد عورة المرأة مع أختها المسلمة. إن علماء التفسير يذكرون أن هناك بالنسبة للمرأة زينتين: زينة ظاهرة, وزينة باطنة. عورة المرأة المسلمة أمام الكتابية - فقه. وأخذوا هذا من آيتين كريمتين. الآية الأولى: قول ربنا تبارك وتعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ولا يبدين زينتهن للرجال الأجانب إلا ما ظهر منها, فالزينة الظاهرة لها علاقة بالأجانب, والزينة الظاهرة كما ثبت في غير ما حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما هو بالنسبة للمرأة الوجه والكفان فقط ، وما سوى ذلك فهي الزينة الباطنة ، وهي التي لا يجوز لها أن تظهر شيئاً منها أمام الغرباء عنها.
وأكثر من ذلك يقع ، تدخل المرأة الأم الحمام ، حمام المنزل ، فتأمر ابنتها بأن تدلك لها ظهرها ، فتكشف عن ظهرها ، وعن ثدييها ، والقسم الأعلى كما قلنا من البدن ، ولا حرج إطلاقاً. من أين جاء هذا؟ مع أن الآية صريحة ، لأنه إنما أجاز ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة ، والصدر ليس موضع للزينة ، والظهر ليس موضع للزينة. لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السترة التي رخص الله عز وجل لهن بها. أدلة القائلين بأن عورة المسلمة مع الكافرة جميع جسدها إلا الوجه والكفين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلم يكن هناك هذا التعري الذي فشى اليوم في البلاد الإسلامية. فأنا أريد أن أذكر بهذا المفهوم الصريح للقرآن ، وأن نتأدب بأدب القرآن ، ونؤدب بذلك نساءنا ، وبناتنا ، ولا نتأثر بالأجواء المحيطة في حولنا ، لأن هذه الأجواء إنما تحكي تقاليد أوروبية كافرة في الغالب. [1] – قال الشيخ الألباني رحمه الله: (حسن): سلسلة الأحاديث الصحيحة (المجلد الأول) ( 426) ، صحيح الجامع الصغير (المجلد الأول) (3289).
وأما كشف ما فوق السرة لغير الزوج في حال ضرورة، أو ظهور شيء من بدن المرأة سواء كان ذلك في حال الضرورة أو عدم التكليف فليس من هذا الباب. ولعل الراجح هو القول الثاني وذلك لأن الله تعالى قال: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور من الآية:31]. والمقصود بالزينة مواضعها، فالخاتم موضعه الكف، والسوار موضعه الذراع، والقرط موضعه الأذن، والقلادة موضعها العنق والصدر، والخلخال موضعه الساق، وقد جمعت الآية بين محارم المرأة ونسائهن، وساوت بينهم فيما ينظرون إليه وهو مواضع الزينة من بدنها. وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: « المرأة عورة »)أخرجه الترمذي [1173]، وصححه غير واحد من أهل العلم)، فلا يجوز لها أن تبدي إلا ما ثبت استثناؤه، ومن ذلك ما جاء في (صحيح البخاري [251]) واللفظ له، ومسلم [320]) عن أبي سلمة قال: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة رضي الله عنها فسألها أخوها عن غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.
فكانت التي تنحرف ولو بعض الشيء عن الحجاب الشرعي ، والآداب الإسلامية التي يجب على المرأة المسلمة أن تتزين بها ، وأن تتخلق بها ن أنها تضرب بأرجلها ليسمع الرجال صوت الأجراس التي كانت توضع على الخلخال ، فيكون له رنة ، فهذه الرنة تلفت نظر الرجال إليها. هكذا كان يفعل بعض النساء ، ولا سيما في أول الإسلام حينما كانوا حديث عهد به ، وأدبهن الله تبارك وتعالى بهذه الآية فقال: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ (31) سورة النــور إذاً هذه آخر زينة معروفة في زمن الإسلام الأول. فإذا ما أعلنا من الآية السابقة أن الله عز وجل أباح للنساء أن يظهرن مواطن الزينة ، وقد عرفنا هذه المواطن ن فينكشف لنا بوضوح ، ما هي المواضع التي يجوز للمرأة أن تظهر بها أمام أبيها وأخيها ، وابن أخيها ، ثم بالنهاية أمام نساء المسلمات. إذاً عندنا الرأس حيث عليه شيء من الزينة في الأذنين والعنق كما ذكرنا. ثم القدم وشيء من الساق الذي عليه الخلخال هذا. هذه هي المواطن التي أباح الله عز وجل للمرأة أن تكشفها أمام محارمها ، وأيضاً أمام أختها المسلمة. والآن كيف يعيش المسلمون في بيوتهم؟ يعيشون بتعرٍ ، النساء اللاتي لا يعرفن دين الله تبارك وتعالى.
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله. وجدتُ بعض العلماء المعاصرين يذهبون إلى أنَّ عَوْرة المسلمة أمام المسلمة ما يظهر - غالبًا؛ أي: عادةً في البيت، وعند المهنة، أو هي مواضع الزينة فقط؛ كالرأس، والنحر، وأعلى الصدر والعضد، وبعض الساق... إلخ؛ خلافًا لعورة الرجل أمام الرجل.