وقال ابن كثير: "أي: في ليلة القدر يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة، وما يكون فيها من الآجال والأرزاق، وما يكون فيها إلى آخرها. وهكذا روي عن ابن عمر، وأبي مالك، ومجاهد، والضحاك، وغير واحد من السلف. وعن مجاهد، قوله، ( فيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)؛ قال: في ليلة القدر كل أمر يكون في السنة إلى السنة؛ الحياة والموت، يقدر فيها المعايش والمصائب كلها". وقال السعدي: " ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة ". وجاء في تفسير القرطبي: "إنها الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم، فيها يقضي الله كل خلق وأجل ورزق وعمل إلى مثلها. وقال ابن عباس: " يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر حتى الحج، يقال: يحج فلان ويحج فلان، وقال في هذه الآية: إنك لترى الرجل يمشي في الأسواق وقد وقع اسمه في الموتى، وهذه الإبانة لأحكام السنة إنما هي للملائكة الموكلين بأسباب الخلق ". وقال الشنقيطي في أضواء البيان: " معنى الآية أن الله تبارك وتعالى في كل ليلة قدر من السنة يبين للملائكة ويكتب لهم، بالتفصيل والإيضاح جميع ما يقع في تلك السنة، إلى ليلة القدر من السنة الجديدة؛ فتبين في ذلك الآجال والأرزاق والفقر والغنى، والخصب والجدب والصحة والمرض، والحروب والزلازل، وجميع ما يقع في تلك السنة كائناً ما كان.
أي: اجعلوها سلامًا بينكم، لا نزاع ولا خصام. ويشير إلى ذلك ما في الحديث الصحيح: "خرجتُ لأخبركم بليلة القدر فَتَلاَحَى رجلان فَرُفِعَتْ؛ وعسى أن يكون خيرًا لكم؛ فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". كلمات ووقفات في سورة القدر تضمنت سورة القدر عددًا من الكلمات الدالة على ما ترمي إليه السورة من معانٍ وأهداف وغايات؛ مما نحتاج إليه في ضبط تصوراتنا وتصحيح خطواتنا. ومن هذه الكلمات: إنزال القرآن.. القدر.. السلام. ــ إنزال القرآن: افتتحت السورة ببيان أن القرآن الكريم قد أُنزل من قبل الله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؛ فالقرآن كلام الله مُنَزَّل من عنده، وليس كلام بشر.. وهو رسالة نازلة من السماء وليست صاعدة من الأرض والواقع؛ كما يزعم الماديون ومنكرو الوحي. وقد ذكر ابن عاشور أن من مقاصد السورة الكريمة: "التنويه بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله تعالى. والرد على الذين جحدوا أن يكون القرآن منزلاً من الله تعالى". وإذا كان القرآن منزَّلاً من عند الله، وكلامَ الله، ورسالتَه إلى خلقه؛ فإنه مُتصِفٌ بما يتصف به المتكلِّمُ سبحانه من التنزيه والتقديس؛ فـ {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (فصلت: 42).
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) تفسير سورة القدر وهي مكية. ر الله تعالى أنه أنزل القرآن ليلة القدر ، وهي الليلة المباركة التي قال الله عز وجل: ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة) [ الدخان: 3] وهي ليلة القدر ، وهي من شهر رمضان ، كما قال تعالى: ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) [ البقرة: 185]. قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والمنبر إنما صنع بالمدينة بعد مدة من الهجرة ، فهذا كله مما يدل على ضعف هذا الحديث ونكارته ، والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا مسلم - يعني ابن خالد - ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر ، قال: فعجب المسلمون من ذلك ، قال: فأنزل الله عز وجل: ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر) التي لبس ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ألف شهر. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام بن سلم ، عن المثنى بن الصباح عن مجاهد قال: كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح ، ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسي ، ففعل ذلك ألف شهر ، فأنزل الله هذه الآية: ( ليلة القدر خير من ألف شهر) قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل. وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، حدثني مسلمة بن علي ، عن علي بن عروة قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أربعة من بني إسرائيل ، عبدوا الله ثمانين عاما ، لم يعصوه طرفة عين: فذكر أيوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون - قال: فعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ، فأتاه جبريل فقال: يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة ، لم يعصوه طرفة عين; فقد أنزل الله خيرا من ذلك.
يجب أن يكون الفريق قد اتحل أحد المراكز الخمسة الأولى في الموسم الماضي، أو بطل/وصيف الكأس. عدد الفرق المخصصة لكل اتحاد يعتمد على نتائجهم في النسخ السابقة من دوري أبطال العرب. الراعي الرسمي شبكة راديو وتلفزيون العرب يمكنها اختيار الفرق المتبقية لإكمال الفرق ال32، لذا فقد يصل العدد إلى 3 فرق من بلد واحد. تأهل نادي وفاق سطيف الجزائري مباشرة بصفته حامل اللقب. التصفيات: مرحلة خروج مغلوب دور ال32: مرحلة خروج مغلوب دور ال16: مرحلة خروج مغلوب دور الثمانية: مرحلة خروج مغلوب نصف النهائي والنهائي: مرحلة خروج مغلوب الجوائز [ عدل] البطل: 1, 000, 000 $ الوصيف: 650, 000 $ دور الأربعة: 200, 000 $ دور الثمانية: 100, 000 $ دور ال16: 40, 000 $ دور ال32: 20, 000 $ التصفيات: 5, 000 $ المرحلة التأهيلية [ عدل] لعبت 4 فرق مواجهة من مباراة واحدة. دوري ابطال العرب 2007. تأهل الفائز إلى دور ال32. نصف النهائي النهائي 4 أكتوبر 2008 - جيبوتي ترجي واد النيص 4 1 10 أكتوبر 2008 - جيبوتي العقارية 2 6 أكتوبر 2008 - جيبوتي 2 ( ج. ) دور ال32 [ عدل] لعب 32 فريق مباراتي ذهاب وإياب. فريق 1 إجم. فريق 2 مباراة الذهاب مباراة الإياب وفاق سطيف 3–2 الأنصار 0–0 القوة الجوية 2–1 حسنية أكادير اتحاد الجزائر 4–3 الوحدة 3–0 1–3 الاتحاد 0–0 (4–2 ر) اتحاد عنابة الوداد البيضاوي 5–0 شباب الأردن 2–0 الوحدات 3–1 ظفار 1–0 الإسماعيلي 7–2 البسيتين 4–1 2–3 الاتحاد الرياضي المنستيري 1–1 1–2 النادي الرياضي الصفاقسي الترجي 0–0 (9–8 ر) الأهلي الرجاء البيضاوي 6–2 الطليعة 4–0 2–2 الفيصلي الكويت ( ا/س) 1 الهلال الساحلي ألغيت القادسية الحزم الهلال العربي المريخ ( ا/س) 2 الشعب – 1 ألغيت مباريات الأندية الكويتية إثر قرار الفيفا بتجميد نشاط الاتحاد الكويتي لكرة القدم.
دوري ابطال العرب 2007 النهائي بطل المسابقة: Entente Sportive de Setif وفاق رياضي سطيف الجزائر
دوري ابطال العرب 2004 المباراه النهائية بطل المسابقة: CS Sfaxien النادي الصفاقسي تونس ــ انسحب الأهلي المصري من الدور الثالث في البطولة ــ