أعلم جيدا أننى سأتحدث فى قضية شائكة سيعارضها الكثيرون، لكننى آثرت أن أفكر بصوت عالٍ، وأن أبدى وجهة نظرى الشخصية التى تريح ضميرى، فقد أعملت عقلى واستفتيت قلبى ووجهنى إلى أن الحى أبقى من الميت والله أعلم. منذ فترة حدثت ضجة كبيرة حول قضية شكوى أهل متوفٍ تفيد أن إحدى المستشفيات استولت على قرنية عينه قبل وفاته، وتم فتح ملف للقضية يُبَت فيه حاليا، والحديث هنا ليس خاصا بتلك القضية تحديدا أو ( الجريمة) إن صحت اتهامات أهل المتوفى بأن الاستيلاء على القرنية كان قبل الوفاة أو كان بدون وصية من المريض أو موافقة ذويه، فبعد أسابيع من إثارة تلك القضية قرأت خبرا معاكسا تماما لشاب مصرى توفى فى الصين أثناء رحلة عمل وتبرعت أسرته بأعضائه لبعض المرضى المحتاجين لها كى يحيوا حياة طبيعية وبصحة جيدة، وكيف أن تلك الأسرة أنقذت حياة ثلاثة أشخاص. جريدة الجريدة الكويتية | الحي أبقى من الميت!. توقفت عند الخبرين أفكر فى الأمر الذى كثيرا ما كان يشغل بالى منذ زمن وتوصلت إلى أن التصدق بتلك الأعضاء التى أصبحت بلا أدنى قيمة بعد الوفاة هو أعظم الصدقات، فهل هناك أجمل من أن نساعد روحا تحيا على وجه الأرض على استعادة صحتها وحياتها الطبيعية وسعادتها مرة أخرى ؟!. أود هنا أن أتناول القضية من منظور شخصى تماما فعندما أفكر فى أعضاء الإنسان بعد الوفاة كقرنية العين مثلا وأهميتها للميت، وهى إن لم يستفد بها حى كى يبصر النور بعد موت شخص آخر ستأكلها الديدان فى القبر، فهل الديدان أولى بها من إنسان حى فاقد للبصر ؟!..
عدنا في زيارة عائلية لمدينتنا التي ترعرعنا فيها... طلبت من والدي أن يعرج بنا ونحن نقترب من الحي على الثانوية التي درست بها. وكانت تقع بالقرب من ضريح الولي الصالح الذي بنيت بجواره. فراعني أن رأيت أن الضريح الذي كان مهترئ الجدران، بدون سور يحميه ترتاده الكلاب الضالة في غفلة المشرف عليه لترفع قائمتها وتقضي حاجتها الطبيعية. ساحته متربة. بنيت على الضريح قبة طينية عليها ما يشبه الجامور قد انحنى في اتجاه الشمال. وترى النساء والعوانس يقصدنه زرافات زرافات، قد رمم ترميما مبهرا. طلبت من والدي التوقف لحظة، قمت بجولة قصيرة. باب خشبي كبير لم أر مثله إلا في فيلات الأحياء الراقية، أرضية بمرمر، لو كنت بلقيس لكشفت عن ساقي، نا فورة ماء تتوسط البهو، وجنبات الجدران من زليج بلدي أصيل. أما الفتحة المدخل القديم فأصبح بابا بمصراعين. الحي ابقي من الميت.. بلاغ للنائب العام من ضحايا سفاح الجيزة للتخفظ علي أموالة "مستند" | اوان مصر. وأما الضريح فمن زليج أبيض براق غطي بزارابي خضراء،تتدلى أهدابها على الجنبات، كتبت عليها آيات بينات من الذكر الحكيم. أما السقف فمن جبس برسوم بديعة ونقوش أخاذة،بداخلها نقشت ىيات كريمة. وإلى اليمين وخارج البهو كوخ، عافه الدهر وما عاد يطمع في الأكل منه، بني بالحجارة والطين المخلوط بالطين، نعم طين مسلح بسلاح تقليدي منخور لم يعد يقوى على حجب الحجارة التي غادر الكثير منها أماكنها تحت ثقل السنين.
وهنا يتضح وبكل وضوح السبب الحقيقي وراء ذهاب قوى العدوان ومرتزقتهم لتقديم عملية تبادل الجثث على عملية تبادل الأسرى الأحياء ، أصحاب المعاناة الحقيقية الماثلة للعيان ، والتي تتطلب معالجة سريعة وعاجلة ، تفضي في المحصلة النهائية لفك أسرهم واطلاق سراحهم وطي ملفهم الذي طال الأخذ والرد حوله وبات من الملفات الشائكة نتيجة تعنت قوى العدوان ، والضغوطات التي يمارسونها على مرتزقتهم لعرقلة المشاورات وافتعال خزعبلات وعراقيل للحيلولة دون استكمال تنفيذ الاتفاق ، أضف إلى ذلك عدم جدية الأمم المتحدة في الضغط على السعودية والإمارات لإقناعهما بتسليم الأسرى الذين بحوزتهما دون تلكؤ ومراوغة ولف ودوران. ”الميت أبقى من الحي”.. شاب يقتل شقيقه بسبب رفضه تقديم واجب العزاء | الحوادث | جريدة الطريق. بالمختصر المفيد، الحي الأسير أبقى من الجثة الميتة ، ومن يدعي الإنسانية والحرص على طي ملف الأسرى عليه أن يبدأ بإطلاق سراح الأسرى والمعتقلين الأحياء كخطوة أولى ، ومن ثم يتم الانتقال لتبادل الجثث ، أو يتم تشكيل عدة لجان للقيام بتنفيذ الاتفاق كحزمة كاملة وفق آلية مزمنة ، إذا ما توفرت حسن النوايا لدى السعودية والإمارات ومرتزقتهما. هذا وعاشق النبي يصلي عليه وآله. شاهد أيضاً الفساد.. والإرادة السياسية (7) أحمد يحيى الديلمي الفساد في مجال القضاء (ب) كان الشهيد المرحوم ابراهيم محمد الحمدي أول...
تنفق الكثير من الجمعيات الأميركية والأوروبية مبالغ طائلة على دعم العمل الخيري العلمي بطرق مختلفة، منها الأموال ومنها الدعم اللوجستي بالخبرات والمتطوعين، ويظهر ذلك جلياً من تركيز الملياردير الأميركي جيتس على تركيز إنفاقه الخيري على مجال (الصحة العالمية) ودعم البحوث الخاصة بالأمراض القاتلة، مثل الدرن، وتطوير اللقاحات لعدة أمراض، منها لقاح الملاريا، وشلل الأطفال وغيرها.. محلياً يصعب الحصول على أرقام دقيقة للعمل الخيري، وذلك لعدم شفافية الإفصاح وتفضيل الكثير من المتبرعين عدم إعلان مساهماتهم الخيرية.
قائل والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه هو الشاعر السوداني المجنون إدريس جمَّاع
وكتبه/ أ. د. جلال الدين محمد صالح
ينتسب الأشاعرة إلى علم من أعلام الفكر الإسلامي، وجهبذ من جهابذته، وعالم من علماء الأمة، هو الإمام أبو الحسن الأشعري علي بن اسماعيل بن إسحاق، ينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع . - YouTube. مر بمراحل في تطوره العلمي، وتقلبه وتقبله العقدي، نشأ معتزليًا على يد زوج أمه أبي علي الجُبَائِي، ثم كُلابيًا، ثم انتهى إلى ما كان عليه إمام السنة أحمد بن حنبل، كما أبان ذلك في كتابه الإبانة، إذ قال: " قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وما روي عن السادة الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل – نَضَّرَ الله وجهه، وأجزل مثوبته – قائلون، ولِمَا خالف قولَه مخالفون ". يُنظر [الإبانة عن أصول الديانة، ص ٢٥] وترك من خلفه تراثًا فكريًا، في دراسة الفرق وعقائدها، من أهمه، وأشهره، كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وحاجج المدرسة الاعتزالية، وصار له أتباع ومريدون، ومذهب فكري يحمل اسمه، على ما كان عليه، لا على ما انتهى إليه، في إبانته. وساد مذهبه هذا وقاد، وما زال، في دول وأنظمة حكم اعتمدته، في عالم الاسلام، منذ سالف التاريخ، إلى يومنا هذا، جمودًا على موروث التراث، دون مراجعة فيه، وتراجع عنه، كما فعل الأشعري نفسه.
وهم كغيرهم من آحاد البشر، يؤخذ منهم، ويرد إليهم، وليس لأحدٍ أمان من الخطأ، وضمان من الزلل، كما يقول ابن قتيبة، حين عِيبَ عليه نقدَ أبي عبيد، وجميعهم من أهل السنة والجماعة، على وجه الإجمال. وإذا كان هذا المصطلح – أعني مصطلح أهل السنة والجماعة – يرادف مصطلح (الإيمان) و(الإسلام) فيه، وبه ينعكس معنى (الدين) و (التدين) فلابد إذن أن يأخذ حكمهما في الزيادة والنقصان. و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان. وإذا كان النقصان، هو ذهاب بعض الإيمان، لا كله، عكس ما تقوله الخوارج، فكذلك الانتماء إلى مصطلح (أهل السنة والجماعة) له نواقصه، ونواقضه، إلا أنه لا يذهب كله بذهاب بعضه. وعلى هذا الفهم، يزيد وينقص، ومن ثَمَّ لا أحد يزعم من المنتسبين إليه أنه الأكمل فيه من الآخر، في أخذه بالسنة، وتآلفه مع الجماعة، وفي امتثاله لمقتضياتهما. وإذا كان لا عصمة لأحد من علماء الأمة، في المسائل العلمية، والعملية، فلابد إذن أن تزل أقدام، وتستقيم أخرى، كل بحسبه، توفيقًا من الله وتسديدًا، وإذا كان الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، من هؤلاء الذين جاهدوا في سبيله، ابتغاء الحق ومرضاته، فأخطؤوه، فلم ننزع إذن جلباب (أهل السنة والجماعة) عن من زلت قدماه في باب الأسماء والصفات؟.