واجب يفضل أن يقوم طالب المادة ك 232 تسمية المركبات وإرسالها بالبريد الإلكتروني الخاص بأستاذ المادة ويمكنك حفظ ملف به المركبات عند الضغط على كلمة تسمية آخر تحديث 11/4/2008 11:12:39 PM
كيمياء 4 أشهر مضى 2 مشاهدات 1 الوقت الذي تحتاجه للقراءة يجب أن نعرف كيفية تسمية المركبات الأيونية, لا يمكننا استخدام اي اسم مثل Jeff أو Larry, هناك قواعد لكيفية تسميتها. وإلق نظرة على كل هذه الأيونات متعددة الذرات الرائعة!
أما بالنسبة لوحدة الصيغة هي عبارة عن التجميع المطلق للذرات أو الأيونات، حيث تكون ممثلة بالصيغة التجريبية لمركب ما، سواء كان هذا المركب أيونيا أم تساهميا، يحتوي مركب البيوتان على الصيغة التجريبية C2H5، ولكنه يحتوي على وحدتي صيغة من C2H5، مما يعطي الصيغة الجزيئية لـ C4H10. اي المركبات التالية ليس ايونيا - جريدة الساعة. ونظرا لأن المركبات الأيونية لا تحتوي على جزيئات منفصلة، فإنه يتم استخدام الصيغ التجريبية للإشارة إلى تركيبات هذه المركبات، حيث أنه يجب أن تكون جميع المركبات سواء أكانت أيونية أو تساهمية، محايدة أو متعادلة كهربائياً (electrically neutral). وبالتالي عندما تكون متعادلة كهربائيا، فإن الشحنة الموجبة والسالبة في وحدة الصيغة يجب أن تلغي بعضهما البعض تماما، بحيث تكون الشحنة تساوي صفر أي متعادلة، إذا كان للكاتيون والأنيون شحنة متساوية الحجم مثل أيون الصوديوم +Na وأيون الكلور −Cl، فيجب أن يكون للمركب نسبة تساوي 1: 1 من الكاتيونات إلى الأنيونات، كما ويجب أن تكون الصيغة التجريبية هي كالتالي NaCl. أما إذا لم تكن الشحنات بنفس الحجم، فإنه عندها يلزم وجود نسبة كاتيون إلى أنيون غير النسبة (1: 1) وذلك لإنتاج مركب محايد، كما في حالة أيون المغنيسيوم Mg+2 وأيون الكلور −Cl، على سبيل المثال فإن هناك حاجة إلى اثنين من أيونات الكلور Cl لموازنة الشحنتين الموجبتين على كل أيون المغنيسيوم Mg+2، مما يعطي صيغة تجريبية كالتالي MgCl2، وبنفس الطريقة فإن صيغة المركب الأيوني الذي يحتوي على أيونات الصوديوم Na والأكسجين O2 هي كالتالي Na2O.
المركبات العضوية هي موضوع الكيمياء غير العضوية. مميزات المركبات غير العضوية تتنوع المركبات غير العضوية بشكل كبير فيما بينها. ضمن تنوعها ، فإنها تشترك في بعض الخصائص التي تميزها عن المركبات العضوية. وهي ناتجة عن مزيج من العناصر المعدنية وغير المعدنية في الجدول الدوري. تتشكل بواسطة روابط أيونية دائمًا تقريبًا. إنها لا تقدم تسلسلًا ، أي أن روابطها لا تشكل سلاسل. اي المركبات التالية غير ايوني - تريند الخليج. يمكن أن تتكون بعض المركبات غير العضوية عن طريق الروابط التساهمية ، مثل الأمونيا والماء وثاني أكسيد الكربون. إنها لا تقدم أيزومرية ، أي أن كل مجموعة من الذرات تؤدي إلى مركب واحد. كقاعدة عامة ، فهي غير قابلة للاحتراق. خصائص المركبات غير العضوية تشير خصائص المركبات غير العضوية إلى سلوكها ضد عوامل معينة. أفضل الخصائص المعروفة هي: نقاط انصهار وغليان عالية: نظرًا لخصائص روابطها ، تتمتع المركبات العضوية بنقاط انصهار وغليان أعلى بكثير من المركبات العضوية. يمكن أن تتبلور: نظرًا لقلة حركة أيوناتها ، فإن بعض المركبات غير العضوية لها خاصية التبلور. على سبيل المثال ، الأملاح. الذوبان في الماء: عادة ما تكون معظم المركبات غير العضوية قابلة للذوبان في الماء ، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات.
[ ص: 551] القول في تأويل قوله تعالى: ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير ( 23)) يقول تعالى ذكره: ( ولما ورد) موسى ( ماء مدين وجد عليه أمة) يعني: جماعة ( من الناس يسقون) نعمهم ومواشيهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وجد عليه أمة من الناس يسقون) يقول: كثرة من الناس يسقون. حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أمة من الناس) قال: أناسا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. اعراب وابونا شيخ كبير. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال: وقع إلى أمة من الناس يسقون بمدين أهل نعم وشاء. حدثنا علي بن موسى وابن بشار ، قالا: ثنا أبو داود ، قال: أخبرنا عمران القطان ، قال: ثنا أبو حمزة عن ابن عباس ، في قوله: ( ولما ورد ماء مدين) قال علي بن موسى: قال: مثل ماء جوابكم هذا ، يعني المحدثة.
ينظر كتاب " المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية ". وهكذا يتفاوت الإطلاق ويتشكل العرف الخاص ، وكلها اصطلاحات تحتملها اللغة ، ولا مشاحة في الاصطلاح. والله أعلم.
انتهى. أما اللغة التي تخاطب بها الأنبياء ليلة الإسراء والمعراج فهذه ليست محل سؤال، فالأمر من أصله معجز، فليس جمعهم للصلاة ولا إسكانهم في السماء بأشد من جمعهم على لغة واحدة، والظاهر أنها كانت العربية، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو تحدث بغيرها لأوشك أن يخبر بذلك، على ما للعربية من فضل في ذاتها، كما تقدم بيان ذلك في الفتويين رقم: 28432 ، ورقم: 25876. وابونا شيخ كبير الحلقه. ثم ننبه على أن كون صاحب نبي الله موسى وأبي المرأتين هو شعيب النبي محل خلاف بين أهل العلم، والأظهر أنه ليس هو، وقد رجح ذلك طائفة من المحققين من أهل العلم، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير والسعدي وغيرهم، وقد سبق لنا في الفتوى رقم: 71249 ، أن نبي الله شعيب عليه السلام كان في الفترة الزمنية الواقعة بين عهد يوسف وعهد موسى عليهم الصلاة والسلام. والله أعلم.
وقوله عز وجل على لسان إخوة يوسف: ( قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) يوسف/78. وقوله تعالى على لسان الجاريتين اللتين سقى لهما موسى عليه السلام: ( قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) القصص/23. كلمة ( شيخ ) وتطور دلالتها في اللسان العربي - الإسلام سؤال وجواب. وأخيرا قول الله سبحانه: ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا) غافر/67. جاءت في هذه المواضع جميعها بالمعنى اللغوي الدال على كبر السن. ثالثا: ومع ذلك يجوز إطلاق كلمة ( شيخ) لغةً وعُرفا على مَن يكثر علمه ، ويشتهر بالمعرفة بين الناس ؛ لأن هذا المعنى له علاقة بالمعنى السابق ؛ إذ المشيخة - التي هي كبر السن وتقدمه - يفترض أن تكون سببا في زيادة العلم ودقة المعرفة ، ولهذا أطلقوا على من حاز المعرفة وصف ( الشيخ)، كما يقول الراغب الأصفهاني رحمه الله: " يقال لمن طعن في السن: ( الشيخ) ، وقد يعبّر به فيما بيننا عمن يكثر علمه ، لمَّا كان مِن شأن ( الشيخ) أن يكثر تجاربه ومعارفه " انتهى من " المفردات في غريب القرآن " (ص/469).
قال عند قوله تعالى: (ووجد من دونهم امرأتين تذودان): مجازه: تمنعان وتردان وتضربان. قال سويد بن كراع: "أبيت على باب القوافي... " البيت، وقد أورد صاحب الأغاني أبيات سويد بن كراع التي منها بيت الشاهد في الجزء (12: 344) طبعة دار كتب. وفيه "أصادى" في موضع "أذود" قال محققه: صاداه: داراه وساتره. ولا شاهد فيه حينئذ. وابونا شيخ كبير 2. (4) البيت من شواهد أبي عبيدة في (مجاز القرآن الورقة 178 ب) قال: تذودان مجازه: تمنعان وتردان وتضربان. (5) البيت من شواهد أبي عبيدة في معاني القرآن (الورقة 187-1) قال في تفسير قوله تعالى: (ما خطبكما): أي ما أمركما وشأنكما؟ قال: يا عجبا ما خطبه وخطبي. والبيت: من مشطور الرجز لرؤبة ابن العجاج (ديوانه ص 16) من أرجوزة يمدح بها بلال بن أبي بردة، وهو عامر بن عبد الله بن قيس، مطلعها أتعتبنـــي والهـــوى ذو عتــب.