فى الكتاب المقدس هناك لفتة جميلة فى تفسير الكتاب المقدس، تقول إجابة عن سؤال: هل خلق الله الشيطان؟ إن الله لم يخلق الشيطان إبليس، فالواقع هو أنه خلق الشخص الذى صار لاحقا الشيطان، فالكتاب المقدس يقول عن الله «كامل صنيعه، لأن جميع طرقه عدل، إله أمانة لا ظلم عنده، بار ومستقيم هو» (تثنية ٣٢:٣-٥) ومن هنا نستنتج أن الشيطان إبليس كان فى وقت من الأوقات كاملا وبارا، واحدا من أبناء الله الملائكيين. عقاب إبليس عندما خالف إبليس الأمر واعترض على الرب عز وجل، وأخطأ فى قوله، وابتعد من رحمة ربه، وأُنزل من مرتبته التى كان قد نالها بعبادته، وكان قد تشبه بالملائكة، ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار، وهم من نور، فخانه طبعه فى أحوج ما كان إليه، ورجع إلى أصله النار. نعم كانت النتيجة أن أُهبط إبليس من الملأ الأعلى، وحرم عليه ما كان يسكنه، فنزل إلى الأرض، حقيرًا، ذليلًا، مذءومًا، مدحورًا، متوعدًا بالنار، هو ومن اتبعه من الجن، والإنس. لماذا ابليس كان يعيش مع الملائكة تنقذ فتاة من. بالطبع لم يتقبل إبليس بسهولة أمر طرده من ملكوت الله، ففكر ودبر للانتقام من الإنسان الذى كان سببا فى كل ما حدث له.. لكن هذه قصة أخرى.
خلق إبليس من نار ومن قبل توقف ابن كثير فى «البداية والنهاية» عند باب خلق الجان وقصة الشيطان، وقال فيها، قال الله تعالى فى سورة الرحمن «خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ * فَبِأَى آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» وقال ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، والحسن، وغير واحد «مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ» قالوا: من طرف اللهب، وفى رواية من خالصه، وأحسنه، وفيما رواه مسلم «خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم مما وصف لكم". كان من الملائكة وقال كثير من علماء التفسير: خلقت الجن قبل آدم عليه السلام، وذكر السدى فى تفسيره: «لما فرغ الله من خلق ما أحب، استوى على العرش، فجعل إبليس على ملك الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خُزان الجنة، وكان إبليس مع ملكه خازنًا، فوقع فى صدره إنما أعطانى الله هذا لمزية لى على الملائكة».
فماذا أفعل: هل آخذ هذا الجفاف على أنه طهر، أم أنتظر أكثر حتى تختفي هذه الصفرة أيضا تماماً؟ ولكن علي سؤال أهل العلم -بإذن الله- لأن هذه المسألة تؤرقني نهاية كل حيض، وليس لحيضي مدة معينة، حتى أستمر عليها، فاليوم دخلت في اليوم السادس، وأنا أشعر بالجفاف منذ اليوم الخامس، لكن مع قليل من الصفرة، فهذا الذي لم أفهمه. سؤالي هنا: هل أنتظر حتى تختفي تماما، ولا يكون لها وجود، حتى لو كانت الصفرة خفيفة جدا جدا، أو تنقطع الصفرة ساعة أو ساعتين، ثم تعود، أم أغتسل ما دمت قد رأيت الجفوف؟ وهل يجوز لي الانتظار؟ لأني ظللت أنتظر حتى السابعة صباحاً، أو منتصف الصباح؛ لأتأكد، وإذا تأكدت تماما اغتسلت. لكن بعدما أغتسل أصلي أي صلاة؟ هل المغرب والعشاء؛ لأنني لم أصليهما عند ما رأيت الجفاف؟ أم الفجر؛ لأني لم أصليها، وتركت وقتاً حتى أتأكد به؟ أم كل ما ذكرت لك من الصلوات؛ حتى أبرئ ذمتي، وفي الحقيقة هذا أكثر ما يحيرني أيضا؛ لأني أحيانا أنام ليوم كامل، ظنا مني أني لم أتطهر بعدُ، وعندما أقوم من النوم أرى جفافاً في نفس القطنة، فلما أدخل منديلاً يخرج وبه صفرة، أو كدرة، وأكون لا أعرف هل طهرت في مدة نومي، وهذه الصفرة بعد الطهر، أم إنني ما زلت حائضا، لكن الكدرة أو الصفرة تكون في الفرج، ولا تخرج إلا عندما أضع منديلا لأتحسسها.
وأما إذا رأيت دما بعد رؤية الطهر والاغتسال فقد عدت حائضا ما دام هذا الدم العائد في زمن إمكان الحيض، فيلزمك أن تعيدي الغسل بعد انقطاعه ولو تكرر ذلك، ولو كان ما رأيته من الدم قليلا ما دام في زمن يصلح أن يكون فيه حيضا، وانظري الفتوى رقم: 140194. وبه تعلمين حكم ما فعلته، وأن اغتسالك عند رؤية الجفوف كان هو الواجب عليك وإعادتك الاغتسال بعد رؤية الكدرة هو الواجب كذلك إن كانت هذه الكدرة في زمن العادة وإلا فإنه لم يكن واجبا، ثم إن كانت القطرة التي رأيتها أخيرا قطرة دم فقد وجب عليك الغسل فلم يكن يجوز لك تركه، وإن كانت من صفرة أو كدرة فحكمها ما مر من أنها إن كانت في غير مدة العادة لم يلزمك الغسل وإلا لزمك. وأما الفرق بين الحيض والاستحاضة: فإنه إذا تجاوز الدم الذي تراه المرأة مدة خمسة عشر يوما تبينا أنها مستحاضة، وقبل ذلك فجميع ما تراه من الدم حيض مهما كانت صفته، فإذا تبين أنها مستحاضة فإن كان لها عادة سابقة رجعت إليها بغض النظر عن صفة الدم في قول كثير من العلماء، فإن لم تكن لها عادة سابقة عملت بالتمييز، فتميز دم الحيض بلونه الأسود أوريحه المعروف أوغلظه والألم المصاحب لخروجه، وليست القلة أو التقطع علامة على دم الاستحاضة، وفي موقعنا جملة وفيرة من الفتاوى يمكنك الاستعانة بها على فهم هذه المسائل.
ثانيهما: القصة البيضاء، وهي ماء يخرج من المرأة بعد انقطاع الحيض ويكون دليلا على نهايته، وهي أبلغ في حصول الطهر لمن تجدها عادة فتنتظرها لآخر الوقت المختار. وعليه.. فإذا تحققتِ من حصول الجفوف فأنت في حكم الطاهرات ولو نزلت عليك بعد ذلك إفرازرت بنية أو صفراء وهي التي يعبر عنها بالصفرة والكدرة بشرط أن يكون الجفاف المذكور بعد انتهاء عدد أيام الدورة المعتادة لك. وراجعي الفتوى رقم: 49769.
تاريخ النشر: الأحد 20 شوال 1440 هـ - 23-6-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 400138 3503 0 17 السؤال في البداية أحب أن أقدم شكري لكم على هذا الموقع الذي يعتبر مرجعا لي في الفتاوى. استفساري هو: أني قد قرأت في موقعكم بأن طهارة المرأة من الحيض تعرف بعلامتين: إما الجفاف التام، أو القصة البيضاء. ولكن في حالتي في نهاية أيام دورتي الشهرية، حينما أذهب لدورة المياه، أتأكد من تجفيف المنطقة حتى أميز القصة البيضاء، ويستمر الجفاف معي لساعات، وبعده تنزل الكدرة أو الصفرة. فهل يعتبر هذا الجفاف علامة الطهارة؟ وأحيانا حين أنام لساعات طويلة، وأستيقظ أجد الجفاف مستمرا، ثم تنزل الكدرة أو الصفرة، وبعدها بيوم أو نصف يوم أو أحيانا أكثر أجد الإفرازات الشفافة التي هي أقرب ما تكون للعاب، وكنت أعتبر هذه الإفرازات هي الطهارة، ولا أغتسل إلا حين أراها. فكيف أعرف طهارتي؟ هل بالجفاف؟ أو بالقصة البيضاء؟ مع العلم بأن الجفاف يأتيني حتى في أيام الدورة الشهرية، وبعدها ينزل دم. حكم نزول الصفرة والكدرة بعد الجفوف - إسلام ويب - مركز الفتوى. شاكرة لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهذا الذي ترينه من الجفوف، وضابطه: أن تدخلي القطنة الموضع، فتخرج نقية ليس عليها أثر من دم أو صفرة أو كدرة؛ يعد طهرا يجب عليك الاغتسال فور رؤيته، فإذا رأيت بعده دما في زمن الحيض، فقد عدت حائضا، فأمسكي عن الصلاة والصوم وغيرهما حتى ينقطع ذلك الدم، وهذا الطهر المتخلل طهر صحيح لا يجب قضاء ما وقع فيه من واجب العبادات، وانظري الفتوى: 118286 ، والفتوى: 138491.
انتهى. والله أعلم.
رواه مالك وعلقه البخاري. وعليه، فإن كنت رأيت الصفرة بعد إنقطاع الدم ورؤية ما اعتدت عليه من جفوف أو قصة بيضاء فأنت طاهرة وصيامك صحيح ولا شيء عليك، لأن عادة النساء في الحيض تتغير، وإن كان قبل رؤية الطهر فهو حيض، ويجب عليك قضاء الصيام في ذلك اليوم. والله أعلم. 5 0 49, 696