( واخير منها ركعتين بالأسحار) قصيدة الشيخ الفارس ؛ تركي ابن حميد ، إلقاء ناصر الشمري - YouTube
الموضوعات العامه التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى وصايف الزين... 25-04-2011, 05:22 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خسآره واخير منها ركعتين بالاسحار لاطاب نوم اللي حياته.. خساره اللهم امييين:":: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..,. وأسعد الله ايامك غاليتي..,, يجزاك المولى خير الجزاء ع هذا النقل المفيد جعله الله في موازين حسناتك اللهم اعنا ع عبادتك وشكر,., عاشقة المطر 25-04-2011, 05:54 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره ساعة؟!! ونحن غافلون عنها.. ؟؟ ساعة؟؟!! ونحن بعيدين عن التفكير فيها؟؟!! ما اجلها من ساعة وما اعظمها راحة بعدها.. اتخيلها وهي تمحي ذنوبي وتقربني من ربي لتطهر قلبي.. اتخيلها وهي تنعش نفسي وتجدد املي.. غاليتي لن اشكرك!! بل سأدعو الله لك بالجنةو ما يقربك لها قولا وعملا.. ويبعدك عن لهيب جهنم من قولا وعمل.. وان يرح بالك ويحقق امانيك.. ولكل من مر هنا.. موضوع كشجرة مثمرة معطائة.. تحيتي.. ( واخير منها ركعتين بالأسحار ) قصيدة الشيخ الفارس ؛ تركي ابن حميد ، إلقاء ناصر الشمري - YouTube. SHOSH 25-04-2011, 07:17 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره جزاك الله الف الف خير تستاهلي التقيم عن جدارة يعطيك العافيك انيس الروح 25-04-2011, 08:16 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره جزاك الله الف خير تسلمين ع الموضوع ^_^!
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ذيبان 13-06-10 11:25 PM رد: القصيدة الشهيرة تركي بن حميد سلمت يمناك اخي الصقر المنصور والجارح قصيدة من التراث وكلها حكم وعبر وانت يا الصقر ما تجيب الا الجزلات بارك لك ربي بصحتك واولادك ومن بعد اذنك::: لم اتمالك نفسي,,, فقمت بتنسيق القصيدة المختارة الرائعة Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO TranZ By Almuhajir
الهوامش: 1-جاء عند الربيعي(وقت الاسحار)وقد ثبت ما جاء عند الفهيد لاتساق المعنى وعدم تكرار القافية. 2-جاء عند الفهيد(جذب الفراش وشب ضو المنارة). 3-جاء عند الفهيد(لو جار فادمح له ولو به خسارة)والأرجح ما ثبته عند الربيعي لاتساق المعنى وعدم تكرار القافية. 4-جاء عند الفهيد(ترى الهوى والغي هن شر الاشرار). تركي بن حميد وخير منها ركعتين بالأسحار ) - YouTube. 5- جاء عند الفهيد(جنب ردي الكار) والأرجح ما ثبته عند الربيعي لاتساق المعنى. 6-رفيع المنارة: من البناء المرتفع يقصد أنه رفيع الحسب والمنزلة بينما في البيت الأول يقصد بالمنارة الموضع في الأرض الذي توقد فيه النار. مخطوط قصيدة ابن حميد
، جزاإك الله خير.. ' بموازين حسناتك إن شاإء الله '. انين الزمان 25-04-2011, 02:20 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره بارك الله فيك يعطيك العافية ◄زيتية العينين► 25-04-2011, 03:27 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره رائع جدا. جزيت خيرا تستحقين التقييم. ان سمح لي بتقيمك Dreamy Spirit 25-04-2011, 04:07 PM رد: وآخير منهآ ركعتين بآلآسحآر لآطآب نوم آللي حيآته.. خساره اللهم أحسن خاتمتنا جميعا واجعل خير عمرنا اخره, وخير عملنا خواتمه, وخير ايامنا يوم نلقاك يا رب العالمين اللهم اميين جزيتي خيرا تك تك.. ( الاروع بالحياة انك تلتقي ب أناس يحثونك على الخير) ~> صدق من قاله
[/align] __________________ [align=center] سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. [/align] 03-15-2004, 07:47 PM مهندس موهوب تاريخ التسجيل: Apr 2003 المشاركات: 525 عقاب نجد ماعندي زود على اللي قاله وصل يعطيك العافيه والله لايهينك تم تحديث نظام التواقيع-يمكنك تعديل توقيعك من الملف الشخصي 03-15-2004, 07:57 PM عضو جديد تاريخ التسجيل: Feb 2003 المشاركات: 24 معدل تقييم المستوى: 0 إن من الشعر لحكمة وإن من البيان ل***ا.... بارك الله فيك. 03-15-2004, 08:33 PM وصل العطياني مشكور على ردك الطيب 03-15-2004, 08:35 PM البواردي الله يعافيك اخوي مشكور على مرورك 03-15-2004, 08:39 PM الاشم مشكور اخوي على مرورك وجزاك الله خير 03-31-2004, 05:30 PM مهندسة تطوير تاريخ التسجيل: Jan 2004 المشاركات: 148 معدل تقييم المستوى: 19 عقاب نجد.. الله يعطيك العافيه على هذه النقله المتميزه ودمت بخير اختك خفق الغربه 04-02-2004, 10:33 AM مشكوره على مرورك المتميز 04-15-2004, 08:55 PM مهندس مبدع تاريخ التسجيل: May 2003 المشاركات: 9, 926 معدل تقييم المستوى: 29 عقاب نجد لقد ابدعت في نقل هذه الرائعه اختيار موفق وذقع رفيع يعطك العافيه [IMG]**[/IMG]
3- أن النية وحدها لا تؤثر. 4- قاسوا الصيام على الصلاة، فقالوا: كما أنه لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك الصوم لا يفطر حتى يخرج من البلد. واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي: 1- ما رواه عبــيد بن جبر قـال: ((كنت مــع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان، فدفع ثم قُرِّب غداؤه، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة، ثم قال: اقترب، قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل)) [4]. ويجاب عن هذا الدليل: بأنه لا يدل على قصر الصلاة قبل الخروج من البلد، بل يدل على جواز القصر وإن لم يبعد من البيوت [5] ، ويدل على هذا قول عبيد لأبي بصرة: ألست ترى البيوت؟ 2- حديث أنس رضي الله عنه عن محمد بن كعب قال: ((أتيت في رمضان أنس بن مالك وهو يريد سفرًا ، وقد رُحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة ثم ركب)) [6]. ويجاب عن هذا الدليل: أنه محتمل، فيبطل الاستدلال به؛ قال ابن قدامة: "فأما أنس فيحتمل أنه قد كان برز من البلد خارجًا منه، فأتاه محمد بن كعب في منزله ذلك" [7]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر إلا بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها؛ وذلك لما يلي: أولًا: للأدلة الصريحة الثابتة في الكتاب والسنة الدالة على عدم مشروعية ذلك.
وعند الشافعية والمالكية والحنابلة: إذا نوى المسافر الإقامة أربعة أيام فأكثر يلزمه الإتمام على خلاف بينهم في احتساب يوم الدخول ويوم الخروج. وذهب بعض العلماء من أهل الحديث وبعض المعاصرين إلى أن المسافر يجوز له القصر وإن امتدت مدة إقامته في بلد ما إلى سنين ما لم ينو اتخاذ ذلك البلد وطناً ، فأجازوا مثلاً لطالب العلم أن يقصر ما دام في البلد الذي يدرس فيه وهو ينوي الرجوع إلى بلده الأصلي. ولكن لا نميل لهذا الرأي وينبغي التقيد في هذه المسألة بقول جمهور العلماء القائلين بتحديد مدة القصر. الجمع بين الصلاتين للمسافر: يجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر تقديماً وتأخيراً وكذلك المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً وقد ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأحاديث منها: حديث معاذ:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليها جميعاً وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب) رواه أحمد وأبو داود والترمذي. فيجوز للمسافر أن يقدم العصر إلى أول وقت الظهر فيصليهما جمعاً وقصراً أي ركعتين للظهر وركعتين للعصر وهذا جمع التقديم ويجوز ان يؤخر الظهر إلى وقت العصر فيصليهما كذلك وهو جمع التاخير وكذلك الحال في المغرب والعشاء.
اذكر الدليل من القران الكريم على جواز قصر الصلاه للمسافر، الصلاة هي اكثر طريقة لتقرب المسلم من الله سبحانه وتعالى، حيث المسلم عندما يقيم الصلاة يشعر بالكثير من الراحة، الأمان، الخشوع، التقرب من الله عز وجل والصلاة عبارة عن فرض من الفروض التي فرضها الإسلام على الإنسان المسلم ويجب القيام بها لان الصلاة إذا تعلق بها المسلم يكثر رزقه، وتعلقه بالله وتقربه، وتعد الصلاة ركن الثاني من أركان الإسلام، ومن أركان الإسلام(الشهادتان، أقام الصلاة، وإيتاء الزكاء، الصوم، الحج). الصلاة أحد العبادات التي فرضها الله على عباده، وكما جاء بقوله سبحانه وتعالى(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، الصلاة هي الركن الثاني من أركان الاسلام الخمسة، وهي ويجب على كل مسلم بالغ عاقل ان يقوم بها، حيث يشعر بأمان وراحة قلب وهنالك العديد من فوائد الصلاة منها. السؤال التعليمي: اذكر الدليل من القران الكريم على جواز قصر الصلاه للمسافر. الجواب التعليمي: قوله سبحانه وتعالى(وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح ان تقصروا الصلاة).
وجه الدلالة من الحديث: أن رخصة الفطر مطلقة في أي وقت أنشأ المكلف فيه السفر، فتبقى على إطلاقها. 3- القياس على المرض الطارئ بجامع أن كلًّا منهما مُرَخِّص للفطر [20]. ويجاب عن هذا القياس: بأنه قياس مع الفارق؛ وذلك أن المسافر مختار للفطر في النهار، والمريض مضطر له [21]. 1- القياس على الصلاة؛ حيث قالوا: من أصبح في الحضر صائمًا ثم سافر، لم يجُزْ له أن يفطر في ذلك اليوم، كما لو دخل في الصلاة بنية الإتمام ثم أراد أن يقصر [22]. 2- أنه داخل تحت خطاب المقيمين باعتبار أول اليوم، فيلزمه إتمامه [23]. ويجاب عنهما: بعموم الآية: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184] ؛ فهي شاملة لجميع أحوال المسافر، سواء أنشأ سفره ليلًا أو نهارًا، وقياسهم على الصلاة لايصح؛ لأنه قياس مع وجود النص في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى... )) [24]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن المسافر له أن يفطر بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها، ولو كان سفره بعد طلوع الفجر، وذلك لما يلي: أولًا: أن الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول عامة، فيدخل في عمومها كل سفر حدث في ليل أو نهار.