يُؤْخَذ من هذا أن سِتْر الإنسان على نفسه وسترَ الغير عليه مطلوب، ولو استغفر العاصي ربَّه وتاب إليه عافاه الله، والمجاهرون بالمعصية قوم غاضَ ماءُ الحياء من نفوسهم، وتبَلَّد حِسُّهم، وماتت ضمائرهم، فقلَّما يُفكرون في العَودة إلى الصواب وبهذا يموتون على عصيانهم وفسوقهم. فالمطلوب ممن يرتكبون المعصية أيًّا كانت أن يستتروا بها، وأن ينْدَموا ويتوبوا، وألا يُفْشوها للناس فقد يُقام عليهم الحدُّ أو التعزير، ثمَّ ينْدمون ولاتَ ساعةَ مَنْدَم، وفي الإفْشاء إغراء للبُسَطَاء بالعِصْيان، ووضْع لأنفسهم موضع التُّهمة والاحتقار، ورحم الله امرأ ذبَّ الغيبة عن نفسه، والله يقول: ( إنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة) (سورة النور:19)
[6] وجعل ابن جماعة من المجاهرة بالمعصية إفشاء ما يكون بين الزوجين من المباح [7] لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها». حكم المجاهر بالمعصية المتفاخر بها - إسلام ويب - مركز الفتوى. [8] والمراد من نشر السر ذكر ما يقع بين الرجل وامرأته من أمور الوقاع ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة من قول أو فعل ونحو ذلك، وأما مجرد ذكر الوقاع إذا لم يكن لحاجة فذكره مكروه، فإن دعت إلى ذكره حاجة وترتبت عليه فائدة فهو مباح كما لو ادعت الزوجة على زوجها أنه عنين. حكم هجر المجاهر بالمعصية ذهب الفقهاء إلى مشروعية هجر المجاهرين بالمعاصي والمنكرات أو البدع والأهواء، لحق الله تعالى، على سبيل الزجر والتأديب. [9] قال النفراوي المالكي: "ومن الهجران الجائز هجران كل متجاهر بالكبائر كشرب الخمر والزنا وشهادة الزور والسرقة وإنما يقتصر المكلف على هجران المجاهر إذا كان لا يصل إلى عقوبته أي لا قدرة له على زجره عنها إذا كان لا يتركها إلا بالعقوبة ولا يقدر على موعظته لشدة تجبره أو يقدر لكن لا يقبلها لعدم عقل ونحوه وأما لو كان يتمكن من زجره عن مخالطة الكبائر بعقوبته بيده إن كان حاكماً أو في ولايته أو يرفعه للحاكم أو بمجرد وعظه لوجب عليه زجره وإبعاده عن فعل الكبائر؛ ولا يجوز له تركه بهجره؛ والحاصل أن المتجاهر بالكبائر لا يجب هجرانه مع بقائه على مخالطة الكبائر إلا عند العجز عن زجره".
وتضيف: «لو كان هناك رادع من تشريع أو قانون يعاقب على الجهر بالمعاصي لخشي هؤلاء منه وما جعلت الحدود إلا لتطبق على المتفحشين في القول والفعل وليس على العصاة المستترين بذنوبهم». تزيين المعاصي يوضح الشيخ شوقي عبداللطيف، وكيل وزارة الأوقاف المصرية الأسبق، أن المجاهرة بالمعاصي والتباهي بها تحمل الناس على التقليد والوقوع فيها، لذلك شدد الإسلام على حرمة المجاهرة بالمعصية لأن المجاهر يدعو غيره ويجذبه ويزين له المعاصي ويغريه، لافتاً إلى أن المجاهرة بالمعصية والتبجح بها بل والمفاخرة قد صارت سمة من سمات بعض الناس في هذا الزمن، والله عز وجل حييّ ستير، يحب الحياء والستر، فيجب على من ابتلي بمعصية أن يستتر، فإذا جاهر فإنه يكون بذلك قد هتك الستر الذي ستره به الله، وأحل للناس عرضه. وتضيف أن العلماء أجمعوا على أن من اطلع على عيب أو ذنب لمؤمن ممن لم يعرف بالشر والأذى ولم يشتهر بالفساد ولم يكن داعياً إليه وإنما يفعله متخوفاً متخفياً، فلا لا يجوز فضحه، ولا كشفه للعامة ولا للخاصة، ولا يرفع أمره إلى القاضي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على ستر عورة المسلم، وحذر من تتبع زلاته فقال صلى الله عليه وسلم: «من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته»، وذلك لأن كشف هذه العورات والعيوب والتحدث بما وقع من هذا المؤمن أو المسلم قد يؤدي إلى غيبة محرمة وإشاعة للفاحشة وترويج لها.
كل هذه الذكريات تلوح لي قُبيل قدوم العيد، كل هذا الحنين ينتعش وينبض بالحياة، بالذكريات لتعود لتصحبني بنزهة إلى الماضي، ولكن الحاضر هو ما يهم الآن أن نستحضر روح الفرح، تلك الروح الفتية ذات الضفائر المرحة والرائحة العطرة، تلك التي كنّا منذ زمن بعيد، مهما كبُرنا ترجع شابة فتاة قُبيل العيد. أما في كورونا فالعيد مختلف بجماله وبهائه يظل ناقصًا -إما من عزيز أو مسافر أو حبيب أو جميعهم- حتى نرضى ونقنع ونؤمن بأن لا كمال إلا لله وحده ولن نسعد إلا إذا رضينا بما لدينا بنقائصه وشوائبه. ومن فوق تلة ذكرياتي، كل عام وأنتم بخير.
ويمكن الاستماع لأغاني الألبوم الثمانية حصريًا عبر تطبيق "ديزر" الشريك العالمي الموسيقي لروتانا للصوتيات والمرئيات. ويختم عبادي الجوهر كلامه عن ألبومه الجديد مع روتانا قائلا: "أنا قدر المستطاع أحاول في ألبوماتي التلوين والتنويع بين الأغنية الخفيفة والعاطفية والكلاسيكية والتطريبية والدراما حتى تتناسب الأغاني مع أذواق الجمهور المختلفة". اغاني عيد قديمه خليجيه. الجدير ذكره، أن عبادي الجوهر أطل مؤخرا في لقاء مباشر على تطبيق "فنBox" وحساب "تويتر روتانا ميوزك" وتحدث عن ألبومة الجديد، وآجاب حينها على سؤال؛ هل في البومك الجديد تعيش حالات الحب التي تغنيها ام تمثلها؟ ، فاجاب بوضوح وحكمة: "ليس بالضرورة ان أعيشها او أمثلها.. أنا أعبر عن أحاسيس الناس وفي نفس الوقت عايش النص الغنائي الذي أغنيه.. أعيش الأغنية حتى أشعر تماما بأني صاحب الفكرة فيصدقها الناس ويحبوا الأغنية".
أغنية العيد السنة دى أحلى كل الأعياد غناء غادة رجب ، كلمات داليا حسنى، وألحان وتوزيع رضا رجب، وكانت هذه الاغنية مشهورة جداً في فترة التسعينات. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.