الطرق التي يؤثر بها نوع العمل أو المخاطر المرتبطة به على تنظيم الإسعافات الأولية تم الاعتراف بها بشكل كامل في معظم التشريعات المتعلقة بالإسعافات الأولية، قد تختلف المعدات والإمدادات المطلوبة للإسعافات الأولية، أو عدد أفراد الإسعافات الأولية وتدريبهم وذلك وفقاً لنوع العمل والمخاطر المرتبطة به، تستخدم البلدان نماذج مختلفة لتصنيفها لغرض التخطيط للإسعافات الأولية وتحديد ما إذا كان سيتم تحديد متطلبات أعلى أو أقل، يتم التمييز أحياناً بين نوع العمل والمخاطر المحتملة المحددة: منخفضة المخاطر على سبيل المثال، في المكاتب أو المتاجر. مخاطر أعلى، على سبيل المثال، في المستودعات والمزارع وفي بعض المصانع والساحات. مخاطر محددة أو غير عادية، على سبيل المثال، في صناعة الصلب (خاصة عند العمل في الأفران). المصدر Cooper, PR. 1992. Delayed traumatic intracerebral haemorrhage. Neurosurg Clin N Am 3(3): 659-665. Gorden, K. 1991. Head and neck trauma. In Emergency Medicine. An Approach to Clinical Problem-solving, edited by GC Hamilton, AB Sanders, GR Strange and AT Trott. أهمية الإسعافات الأولية و أنواعها و أهم المعلومات المفيدة. Philadelphia: WB Saunders Company. Jennett, B.
تضميد الإصابة: باستخدام الضمادات المرنة واللفائف والأكمام الضاغطة رفع المنطقة المصابة: للوقاية من التورم والتقليل منه يستحسن رفع الإصابة فوق مستوى القلب. المراجع [+] ↑ "Introduction to First Aid",, 2020-04-15. Edited. ^ أ ب "First aid, the recovery position, and CPR",, 2020-04-15. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح "First aid",, 2020-04-15. Edited.
2- بعض الأشرطة الطبية المسامية. 3- قطن طبي. 4- بعضا من دهانات الكالامين من أجل علاج حروق الشمس واللسعات ومشاكل الجلد المختلفة. 5- إمتلاك بعض الحبوب المسكنة مثل الباراسيتامول والأسبرين. 6- مقص وملقط ودبابيس للتثبيت. 7- محلول مطهر. 8- لاصقات للجروح. 9- مرهم للجروح. 10- جهاز تيرمومتر ( ميزان حراري) ويفضل إمتلاك نوعين منه الأول ميزان حرارة شرجي لقياس حرارة الأطفال والأخر ميزان حراري عادي للبالغين. 11- دواء خافض للحرارة. 12- كمادات صالحة للتبريد. 13- مصباح. 14- ورقة وقلم من أجل تدوين الملاحظات المهمة. أهمية الإسعافات الأولية في مكان العمل. إرشادات عامة قبل الشروع في تنفيذ أيا من الإسعافات الأولية قبل الشروع في تنفيذ أيا من الإسعافات الأوليه يحبذ القيام بهذه الخطوات الهامة: 1- إخلاء كافة المصابين من مكان الحادث، ولكن يجب العلم أنه في حالة إحتمالية وجود أية كسور في العمود الفقري أو القفص الصدري للمصاب فإنه يجب عدم نقله على الإطلاق إلا بعد تخطي مرحلة الخطر وعند النقل يجب وضعه على حمالة مستقيمة. 2- طلب المساعدة الطبية العاجلة من أقرب مستشفى أو طبيب. 3- البدء في الإسعافات الأوليه للحالات الأشد والأكثر خطرا مثل توقف التنفس أو النزيف، وفي حالة حدوث حادثة كبيرة وبها الكثير من المصابين فإن أول ما يجب القيام به هو فرز المصابين طبقا للقانون المتبع في الدولة ( خطة الدولة في التعامل مع الحوادث الكبيرة والخطيرة) فعلى سبيل المثال هنالك الخطة البريطانية للتعامل مع الحوادث الكبيرة وكذلك الخطة الأمريكية للتعامل مع هذه الحوادث وكل خطة تختلف عن الأخرى في كيفية تصنيف المصابين والإجرائات التي يجب إتباعها.
وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات به لدلالة ما قبله من ابتداء السورة وما بعده، وذلك قوله( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) على صحة ما قلنا، وإنه إنما عُنِيَ بقوله( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) مشركي قومه ، وإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أنه لم يكن في مشركي قومه من يؤمن ببعض القرآن ويكفر ببعض، بل إنما كان قومه في أمره على أحد معنيين: إما مؤمن بجميعه، وإما كافر بجميعه. وإذ كان ذلك كذلك، فالصحيح من القول في معنى قوله( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) الذين زعموا أنهم عَضَهوه، فقال بعضهم: هو سحر، وقال بعضهم: هو شعر، وقال بعضهم: هو كهانة ، وما أشبه ذلك من القول، أو عَضَّهُوه ففرقوه، بنحو ذلك من القول ، وإذا كان ذلك معناه احتمل قوله عِضِين، أن يكون جمع: عِضة، واحتمل أن يكون جمع عُضْو، لأن معنى التعضية: التفريق، كما تُعَضى الجَزُور والشاة، فتفرق أعضاء. تفسير قوله تعالى كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والعَضْه: البَهْت ، ورميه بالباطل من القول ، فهما متقاربان في المعنى. ". احييك اخي عثمان وحفظك المولى (الاقوال عند القرطبي سبعة فلا مكرر فيها لان الاول من اقتسامهم الطرق والثاني اقتسامهم القول) 19-09-2012, 06:21 PM #4 شكر الله الأستاذين مازناً وعبد الرحيم وجزاهما الخير كله 19-09-2012, 10:23 PM #5 مشرفة عامة أديبة المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين.
2- وقال بعضهم: (العَضَهُ السحر) بلسان قريش يقول للساحرة إنها العاضهة. 3- وقالوا العضينُ ( أصناف من الكهانة و أساطير الأولين والجنون). واحتجّوا أن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش وكان ذا شرف فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذبَ بعضُكم بعضا ويردَّ قولكم بعضه بعضا فقالوا:أقم لنا رأيا نقول به قال: بل أنتم قولوا لأسمع. قالوا: نقول كاهن قال ما هو بكاهن قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر قالوا فماذا نقول ؟ قال والله إن لقوله لحلاوة فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول أن تقولوا هو ساحر; فتفرقوا عنه بذلك وأنزل الله فيهم " الذين جعلوا القرآن عضين " أصنافا. معنى كلمة: عِضين - السيدة. وأما بعضُ ما قال القرطبي: 1- واحد العضين عضة، وعضيت الشيء تعضية: فرقته. فآمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض. 2- وقيل: فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا. وأهل مكة يقولون للساحر: (عاضه) وللساحرة عاضهة. وفي الحديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة, وفسر: الساحرة والمستسحرة.
إن التقسيم هو الاختلاف على سيدنا محمد فمنهم من قال شاعر أو كاهن أو ساحر. وقيل في ذلك أن الوليد بن المغيرة بعث 16 رجل ليتفرقوا على مداخل ومخارج مكة ليقابلوا من جاء للحج أو التجارة، ويقالوا لهم ألا يغتروا بمحمد المدعي النبوة والخارج عن دين الآباء. وقد جلس الوليد ابن المغيرة ليكون الحكم وعندما سئل يقول إن المقتسمين هم الأصدق ويؤكد على كذب سيدنا محمد. وقال البعض أن لفظ عضين هو جمع عضو المأخوذ من قول العرب (عضيت الشيء). والمعنى فرقت الشيء أي جعل القرآن أعضاء. وذكر أن عضين هو جمع عضة، فيقال عضة وعضين مثلما يقال عزة وعزين، ويقال برة وبرين. ولكن الأصل عضهة التي حذفت هاؤها الأصلية لتصبح عضة، وهو ما يحدث عند التصغير، والمعنى البهتان والكذب. شاهد أيضا: تفسير: إن الذي فرض عليك القرآن العاضهة والمستعضهة يقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن العاضهة والمستعضهة، وهم الساحرة والمستسحرة. وهم من أكثروا التقول على الرسالة وعلى القرآن الكريم، فقالوا إنه مفترى وأساطير الأولين وسحر. وجاء لعن رسول الله لأن المقابل للفظ عضة في النقصان هو لفظ شفة، وأصل شفة شفهة. كما نقول سنة والأصل سنهة، وهنا حذفت الهاء الأصلية وبقيت هاء العلامة التي جاءت للتأنيث.