كشف الفنان السعودي فايز المالكي بمقطع فيديو ان زوجة اليوتيوبر الراحل محمد الشمري وأولاده لا يعلمون بعد بوفاته وقال: "انا اليوم زرت أبناء محمد الشمري اكبر مصيبة ان عياله ما يدرون ان والدهم توفي حتى الان وزوجته ما تدري وشايلين منها الطحال المسكينة". وتابع: "وابنته ما تدري وشايلين منها الكلية كما تعرضت لكسر في الكتف والولد الثاني وجهه متكسر وحالته حاله والاطفال الاثنين المساكين بس يبغون يشوفون والدهم". وختم المالكي حديثه طالباً من الدائنين بحق هذه العائلة أن يتنازلوا عن حقهم لوجه الله تعالى، مُشيرًا أن التبرع الذي تلقته عائلة الشمري من الأمير عبدالعزيز بن فهد ومقداره 2 مليون ريال يجب ان يذهب لصالح العائلة.
حفل زواج || محمد عايد الشمري - YouTube
كما قالت مواصلة أخرى "الأمر كله طقطقة والناس طلعت التاق ع أساس إنه زواج وبس"، كما غرد واحد من الحشد قائلا: كذب هذا الهاشتاق، من متابعين عيد، قسما بالله حتى دونا إنخفضت محادثتها مع الشمري الذي يسولف وهو ماسك طقتعه"، وكان ثمة الكمية الوفيرة من المشجعين الذين دافعوا عن عيد طليق دونا، ومنهم مغردة كتبت: "الطيور على أشكالها تقع، ما أثقل دم ذا سوى ذي. الله يعاون والله دعست النعمة مدري كيف تشوفه يضحك. أرجأ لو تشوف عيد زي ما نشوفه. الله لا يجمع بينكم"، كما كتبت ناشطة سعودية أخرى: "وربي كليت هم عيد طلقها بالخطأ وما يعني ذاك. بعدين خير تتزوج توها مطلقة منه الجوهري ما علينا عيد بيحرمونا من السنابات الحين". بيانات عن محمد الشمري محمد الشمري هو من أهم الأفراد الشهيرة على تنفيذ سناب دردشة على مستوى المملكة العربية السعودية، ويتابعه الملايين من الأشخاص من المملكة السعودية والخليج العربي، وغلام محمد الشمري بالمملكة العربية المملكة العربية السعودية بمدينة الرياض عاصمة السعودية عام 1989 أي بلغ من العمر 32 عام، وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد، وبدأ عمله كموظف ذات واحد من المصارف المملكة العربية السعودية، ووقف على قدميه محمد الشمري بالمشاركة في تقديم برنامج سيدتي على شاشة التلفزيون.
• قال ابن الجوزي (قال أنى يحيي هذه الله) أي: كيف يحييها. فإن قلنا: إن هذا الرجل نبي، فهو كلام من يؤثر أن يرى كيفية الإعادة، أو يستهولها، فيعظم قدرة الله، وإن قلنا: إنه كان رجلاً كافراً، فهو كلام شاك، والأول أصح. • قال في التسهيل: (أنى يُحْيِي هذه الله) ظاهر هذا اللفظ إحياء هذه القرية بالعمارة بعد الخراب، ولكن المعنى إحياء أهلها بعد موتهم، لأنّ هذا الذي يمكن فيه الشك والإنكار، ولذلك أراه الله الحياة بعد موته، والقرية كانت بيت المقدس لما أخربها بختنصر، وقيل: قرية الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف. (فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ) أي: أمات الله ذلك السائل واستمر ميتاً مائة سنة ثم بعثه. • قال ابن كثير: قالوا: وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته، وتكامل ساكنوها، وتراجعت بنو إسرائيل إليها. (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ) أي: قال له ربه بواسطة الملك كم لبثت في هذه الحالة. كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ - المغرب اليوم. • قال القرطبي: اختُلف في القائل له (كم لبثت) فقيل: الله جل وعز، وقيل: سمع هاتفاً من السماء يقول له ذلك، وقيل: خاطبه جبريل، وقيل: نبيّ، وقيل: رجل مؤمن ممن شاهده من قومه عند موته وعمر إلى حين إحيائه فقال له: كم لبثت. ويقال: كان هذا السؤال بواسطة الملك على جهة التقرير.
الإشارة إلى أنه لا ينبغي أن يهتم الإنسان بأعيان أصحاب القصة؛ إذ لو كان هذا من الأمور المهمة لكان الله يبين ذلك: يقول: فلان؛ ويبين القرية. قصور نظر الإنسان، وأنه ينظر إلى الأمور بمعيار المشاهَد المنظور لديه؛ لقوله هذا الرجل: ( أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) ؛ فكونك ترى أشياء متغيرة لا تستبعد أن الله -عز وجل- يزيل هذا التغيير؛ وكم من أشياء قدَّر الناس فيها أنها لن تزول، ثم تزول؛ كم من أناس أمَّلوا دوام الغنى، ودوام الأمن، ودوام السرور، ثم أعقبه ضد ذلك؛ وكم من أناس كانوا على شدة من العيش، والخوف، والهموم، والغموم، ثم أبدلهم الله -سبحانه وتعالى- بضد ذلك. أن الإنسان إذا استبعد وقوع الشيء -ولكنه لم يشك في قدرة الله- لا يكفر بهذا. بيان قدرة الله -عز وجل- في إماتة هذا الرجل لمدة معينة، ثم إحيائه؛ لقوله تعالى: ( فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ. ) إثبات الكلام لله -عز وجل-، والقول، وأنه بحرف، وصوت مسموع؛ لقوله تعالى: قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ؟ والأولى الأخذ بظاهر القرآن، وأن القائل هو الله -عز وجل- ، جواز إخبار الإنسان بما يغلب على ظنه، وأنه إذا خالف الواقع لا يعد مخطئاً؛ لقوله تعالى: قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ مع أنه لبث مائة عام.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (258): {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التعجبيّ (لم) حرف نفي وقلب وجزم (تر) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، (إلى) حرف جرّ (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (ترى) وفي الكلام حذف مضاف أي قصّة الذي حاجّ.. (حاجّ) فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو (إبراهيم) مفعول به منصوب ومنع من التنوين للعلمية والعجمة (في ربّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (حاجّ)، والهاء ضمير مضاف إليه، (أن) حرف مصدريّ (آتى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الملك) مفعول به ثان والهاء مفعول به أول. والمصدر المؤوّل (أن آتاه اللّه... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي لأن آتاه اللّه.. فهو في معنى المفعول لأجله متعلّق ب (حاجّ).. (إذ) ظرف لما مضى من الزمان في محلّ نصب متعلّق بفعل حاجّ (قال) فعل ماض (إبراهيم) فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة (ربّ) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة والياء ضمير مضاف إليه (الذي) مثل الأول في محلّ رفع خبر (يحيي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد الواو عاطفة (يميت) مضارع مرفوع والفاعل هو.