وقال أبو يوسف: جاء حديث في كراهة صومه ، إلا أن يصوم قبله أو بعده ، فكان الاحتياط في أن يضم إليه يوما آخر. قال الشوكاني: فمطلق النهي عن صومه مقيد بالإفراد. وتنتفي الكراهة بضم يوم آخر إليه ، لحديث ( جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة ، وهي صائمة ، فقال: أصمت أمس ؟ قالت: لا. قال: تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت: لا. قال: فأفطري. ب – صوم يوم السبت وحده خصوصا: وهو متفق على كراهته ، وقد ورد فيه حديث عبد الله بن بسر ، عن أخته ، واسمها الصماء رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه). معنى المكروه والمستحب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ووجه الكراهة أنه يوم تعظمه اليهود ، ففي إفراده بالصوم تشبه بهم ، إلا أن يوافق صومه بخصوصه يوما اعتاد صومه ، كيوم عرفة أو عاشوراء. ج – صوم يوم الأحد بخصوصه: ذهب الحنفية والشافعية إلى أن تعمد صوم يوم الأحد بخصوصه مكروه ، إلا إذا وافق يوما كان يصومه ، واستظهر ابن عابدين أن صوم السبت والأحد معا ليس فيه تشبه باليهود والنصارى ، لأنه لم تتفق طائفة منهم على تعظيمهما ، كما لو صام الأحد مع الاثنين ، فإنه تزول الكراهة ، ويستظهر من نص الحنابلة أنه يكره صيام كل عيد لليهود والنصارى أو يوم يفردونه بالتعظيم إلا أن يوافق عادة للصائم.
انتهى من قواعد الأحكام في مصالح الأنام. وأما عن حديث: أبغض الحلال عند الله الطلاق ـ ما يتعلق بصحته، أو ضعفه وحكم الطلاق في الشرع، فراجع في ذلك الفتوى رقم: 12962. وهو دليل على عدم حرمة الطلاق حيث جعله قسما من أقسام المباح، قال صاحب سبل السلام: فيه دليل على أن في الحلال أشياء مبغوضة إلى الله تعالى وأن أبغضها الطلاق فيكون مجازا عن كونه لا ثواب فيه ولا قربة في فعله. والله أعلم.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. ماهي صيغ المكروه؟؟؟ - منتديات كرم نت. You currently have 0 posts. ♥ تَوكلْ.. ♥ فإن الله كفاَك بالأمسْ مَا كان وغداً سيكفيكَ ما سيكون (ما خاب من قال يارب) ♥ انا شخصيه.. البعض يكرهني.. البعض يعشقني.. البعض يراني غير مهم.. البعض يراني مهم في حياته.. والبعض يراني متواضعا.. انا اعشق شخصيتي هذه..,,, فلم تشقي امي تسعه اشهر لأخرج لعبه سهله بأيدي أناس لا يستحقوا اهتمامي.. لايهمني من تكلم وراء ظهري.. فأنا يكفيني أنه يخرس عندما يلمح قدمي. !
{{ كثرة العبث في الصلاة}}: والعبث هو الانشغال بما لا تدعو الحاجة إليه كالعبث باليدين في الثوب أو الوجه، وذلك لما فيه من انشغال القلب وعدم الجدية في الصلاة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: " قَامَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذَاتِ أعْلَامٍ، فَنَظَرَ إلى عَلَمِهَا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ: اذْهَبُوا بهذِه الخَمِيصَةِ إلى أبِي جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ، وائْتُونِي بأَنْبِجَانِيِّهِ، فإنَّهَا ألْهَتْنِي آنِفًا في صَلَاتِي" متفق عليه والخميصة هي الثياب المزخرفة، وأنبجانية هي ثوب من الصوف، وكان أبي جهم قد أهدى هذه الخميصة إلى رسول الله ﷺ فقال ردوها له وطلب منه بدلًا عنها ثوبًا من الصوف. {{ تشبيك الأصابع وفرقعتها}}: ومن مكروهات الصلاة كذلك تشبيك الأصابع أو فرقعتها وذلك لأنه من العبث ولما فيه من تشويش على المصلين. {{ الصلاة في حضور الطعام أو وهو يدافعه الأخبثين}}: وذلك لما جاء عن السيدة عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: "لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ" رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا وُضِعَ عَشاءُ أحدِكم وأُقيمتِ الصَّلاة، فابْدؤوا بالعَشاءِ، ولا يَعجلْ حتى يَفرغَ منه" متفق عليه.
د – إفراد يوم النيروز بالصوم: يكره إفراد يوم النيروز ، ويوم المهرجان بالصوم ، وذلك لأنهما يومان يعظمهما الكفار ، وهما عيدان للفرس ، فيكون تخصيصهما بالصوم – دون غيرهما – موافقة لهم في تعظيمهما ، فكره ، كيوم السبت. وعلى قياس هذا كل عيد للكفار ، أو يوم يفردونه بالتعظيم ونص ابن عابدين على أن الصائم إذا قصد بصومه التشبه ، كانت الكراهة تحريمية. هـ –صوم الوصال: ذهب جمهور الفقهاء ( الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية في قول) إلى كراهة صوم الوصال ، وهو: أن لا يفطر بعد الغروب أصلا ، حتى يتصل صوم الغد بالأمس ، فلا يفطر بين يومين ، وفسره بعض الحنفية بأن يصوم السنة ولا يفطر في الأيام المنهية. وإنما كره ، لما روي عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – قال: ( واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، فواصل الناس.. فنهاهم ، قيل له: إنك تواصل ، قال: إني لست مثلكم ، إني أطعم وأسقى). والنهي وقع رفقا ورحمة ، ولهذا واصل النبي صلى الله عليه وسلم. وتزول الكراهة بأكل تمرة ونحوها ، وكذا بمجرد الشرب لانتفاء الوصال. ولا يكره الوصال إلى السحر عند الحنابلة ، لحديث أبي سعيد – رضي الله عنه – مرفوعا: ( فأيكم إذا أراد أن يواصل ، فليواصل حتى السحر)ولكنه ترك سنة ، وهي: تعجيل الفطر ، فترك ذلك أولى محافظة على السنة.
#1 عندى سؤال يحيرنى لماذا خلق الله الإنسان فى المسيحية ؟ وما الهدف من خلقه حسب ما ورد فى المسيحية فقط #2 «لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لماذا خلق الله الانسان في المسيحية المبكرة. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ وَ الَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللَّهِ» #3 لانه احبنا قبل ان يخلقنا #4 حتى نكون شركاء في المحبة معه فهو يدعونا احبابا له و ليس عبيدا الله ليس ناقصا ليخلق بشر يتلذذ بعبادتهم له بل بالعكس نحن من نحتاج الى الله و ليس هو من يحتاج الينا #5 قبل أن يخلقنا الله كنا في عقله فكرة، أحبنا فخلقنا، فنحن مخلوقون بفيض المحبة الإلهية. سلام ونعمة #6 من محبته لنا خلقنا لأنه عالم أن يستطيع إسعادنا و تلبية جميع رغباتنا التعديل الأخير: 20 أكتوبر 2010 #7 فلماذا إذن خلق الله الحياة الأبدية وبحيرة الكبريت مع أنكم تقولوا أننا خلقنا الله للنعم بالحياة ولأنه أحبنا #8 سألت لماذا خلق الله الإنسان جاوبناك. اذا كان لديك أي سؤال في هذا الموضوع بالذات تفضل واسأله.
ملخص لكل ما سبق في الأجزاء الأربعة من إجابة سؤال (في العقيدة المسيحية (لماذا خلق الله الإنسان) ؟ أولا: هدف تواصل الله مع الإنسان: توضيح رؤية الله و خطته لمستقبل الإنسان الذي خلقه – لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. " (رومية ١٢: ٢) ثانيا: هدف الخطة: أن يصبح الإنسان شريك "النوع الإلهي"، بإزاء، الجنس البشري. تعبير " الطبيعة الإلهية" مُشتق من اليونانية "theias phuseos"، والذي يعني حرفياً شريك "النوع الإلهي"، كما نقول، الجنس البشري. لماذا خلق الله الانسان في المسيحية يوتيوب. – لِكَيْ تَصِيرُوا … (((شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ))) (٢ بطرس ١: ٢) – أَمِينٌ هُوَ العلي الَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى((( شَرِكَةِ ابْنِهِ))) يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا (١ كورنثوس ١: ٩) ثالثا: مردودية الخطة: من خلال العلاقة، وحدانية مع النوع الإلهي ، لأن الإنسان مخلوق كمشروع إله لا يعلوه إلا الله. "أَنَا قُلْتُ: (((إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ"))) (مزامير ٨٢: ٦) …لَذَّاتِي مَعَ بَنِي آدَمَ. (أمثال ٨: ٣١) رابعا: آلية الوصول للهدف: ١. من خلال العلاقة المباشرة مع الله… العلاقة شرطها الوحيد هو مطلق الوصية الإلهية و هي المحبة (محبة الله + محبة الآخرين) و الإنسان حر تماما لإختيار العلاقة مع الله أو رفضها أ.
وسرى الموتُ الى جميع البشر لأنّهمُ كُلّهم خطئوا" (روما 5/ 12). لماذا خلق الله الإنسان فى المسيحية ؟ | منتديات الكنيسة. فالقضاء على الخطيئة لن يتم الا بالموت الكفاري والتضحية لفداء الجنس البشري بفدية عظيمة وهكذا قدّم يسوع المسيح نفسه فدية للجميع، ولكن المسيح الذي تواضع وأخلى ذاته حتى الموت موت الصليب ولكنه قام في اليوم الثالث، ولأنّ المسيح قام " فهو بكرُ من قام من رُقاد الموت " (1كورنثوس 15/ 20). هكذا ثبت ثبوتا قاطعا موته من أجل خطايانا، وأصبح ممكناً لنا أن ننال نعمة التبرير من الخطيئة والحصول على الغفران وأن نقوم نحن المؤمنين ايضا من بين الأموات، " لنصبح أبناء الله بالتبنّي "، و " كما يموتُ جميع الناس في ادم، فكذلك هم في المسيح سيحيون " (1كورنثوس 15/ 22). 2- هزيمة الموت: وكما دخلت الخطيئة بشخص واحد هكذا " فالموت كان على يد انسان، وعلى يد انسان تكون قيامة الأموات " (1كورنثوس 15/ 21). بعد ان دخلت الخطيئة العالم (نتيجة لخطيئة ادم وحواء) دخل الموت ايضا الى العالم هكذا اجتازت الخطيئة والموت الى كلّ الجنس البشري بسبب هذه الخطيئة الأولى، ولكن شكرا للرب يسوع المسيح الذي افتدانا بموته على الصليب وبررّنا من الخطيئة وسحق الموت بالموت ليخلق فينا انسانا جديدا ويعطينا حياتا جديدة بعد أن كنّا نعيش في ظلمة الخطيئة والموت.
التعديل الأخير بواسطة المشرف: 21 أكتوبر 2010 #13 ألله يحبنا جدا و خلقنا لإسعادنا و لكن تذكر أننا نحن من ابتعدنا عن ألله و بالتالي ابتعدنا عن نعمته و عطاياه و اتجهنا نحو الخطيئة بأرادتنا التي تزيل السعادة و النعم و تجرنا إلى العذاب و الهلاك الأبدي. لو لم نبتعد عن ألله بأرادتنا لما صار فينا ما نشاهده من أمراض و آلام و عذاب و قهر. و لكن ألله من محبته الشديدة لنا لم يتخلى عنا بل أعطانا فرصة أخرى أن نرجع له بعد موتنا و حينها سيمنحنا السعادة و الفرح و السلام الأبدي رؤيا يوحنا الأصحاح 21 العدد 4 وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، و َلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَع ٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ». #14 قد يسمح الله بالمرض وفقاً للقانون الطبيعي. لماذا يخشى العلماء من الله؟. وقد يستخدمه لتأديبنا وذلك لمصلحتنا وليس كعقاب لنا، كما يُؤدّب الأب ابنه، لكن الله لا يُؤذينا بأي حال من الأحوال. بل إنّ كلّ أذيّة وتجربة تأتي علينا يكون مصدرها الرئيسّي إمّا نحن باختياراتنا وقراراتنا الخاطئة، وإمّا إبليس بغوايته لنا وسقوطنا نحن في شرك الغواية هذا.
وأما الله تعالى فلم يخلق السماوات والأرض في الأيام الستة لعجزه - سبحانه وتعالى - عن خلقها في لحظة واحدة دفعة واحدة!! فليس الأمر كذلك، فلو أراد الله عز وجل خلقها في لحظة لفعل، فإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له: كن، فيكون، ولكنه سبحانه أراد - كما قال القرطبي في تفسيره: أن يعلم العباد الرفق، والتثبت في الأمور.. وحكمة أخرى: خلقها في ستة أيام؛ لأن لكل شيء عنده أجلًا. وبين بهذا ترك معاجلة العصاة بالعقاب؛ لأن لكل شيء عنده أجلًا، وهذا كقوله: {ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب. فاصبر على ما يقولون}، بعد أن قال: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشًا}. لماذا خلق الله الانسان في المسيحية والاسلام. اهـ. وقال أبو السعود في إرشاد العقل السليم: في خلق الأشياء مدرجًا مع القدرة على إبداعها دفعة، دليلٌ على الاختيار، واعتبارٌ للنظار، وحثٌّ على التأني في الأمور. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: فإن قيل: فهلا خلقها في لحظة، فإنه قادر؟ فعنه خمسة أجوبة: أحدها: أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمرًا تستعظمه الملائكة، ومن يشاهده، ذكره ابن الأنباري. والثاني: أنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده، أبلغ في تعظيمه عند الملائكة.