بعض هذه الأمراض يوجد لها فحص يحدد العامل الوراثي للمرض. ولكن الكثير منها لا يوجد له هذا الفحص. أي من غير الممكن اكتشاف الحاملين للمرض. فإذا كان الزوجان من عائلة واحدة فهناك احتمال أن يكونا قد ورثا العامل الوراثي المريض من نفس الجد. إذا كان هناك مرض وراثي تتوارثه العائلة. في الحالة الأولى مثلا، لا يوجد مرض وراثي في العائلة لذا لا يوجد خطر من زواج أبناء العمومة. في الحالة الثانية، أولاد العمومة، وووجد مرض وراثي في العائلة. ولكن الزوجان لا يحملان العامل الوراثي المريض لذا يوجد خطر على الأبناء. هل يسبب زواج الأقارب الأمراض الوراثية فعلا؟ - سوبرنوفا Supernova. أما إذا كان هناك مرض وراثي في العائلة والطرفان يحملان العامل الوراثي المريض فهنا يوجد خطر على الأبناء للاصابة بهذا المرض. زواج الأقارب ليس المسؤول دائما في حالة الأمراض الوراثية، قد لا يسبب زواج الأقارب الأمراض دائما. وإنما يكفي أن يكون أحد الوالدين مصابا. ولو حتى إصابة خفيفة بالمرض لينقل المرض إلى الأبناء بنسبة 50%. وهذا حتى إذا لم يتزوج من أقاربه أو تزوج من شخص سليم تماما. ومن بينها مرض فرط كولسترول الدم العائلي. حيث أن للجسم في الحالة الطبيعية قدرة كافية على ابقاء نسبة مادة الكوليسترول في الدم بشكل طبيعي.
يعيش الأطفال المصابون بهذه المتلازمة عادة حتى يبلغوا 14 عامًا ،وذلك بسبب احتمالية الإصابة بتصلب الشرايين في سن مبكرة.
ويتم ذلك بواسطة مستقبلات البروتين الشحمي ذي الكثافة المنخفضة التي تحمل الكولسترول وتزيله من الدورة الدموية. وبذلك فإن عدم وجود هذه المستقبلات يعتبر مسؤولا عن المرض الوراثي المسمى فرط كولسترول الدم. الأمراض الناجمة عن اختلالات صبغية أو كرموزومية، فيكون في عدد الكروموزومات أو تركيبها وشكلها. وهذه تتسبب في حدوث تغييرات كبيرة. بعد دعوة الرئيس السيسي.. الفحص الطبي الشامل قبل الزواج في مصلحة الأسرة المصرية… عبلة الهواري: يسهم في إنشاء جيل صحي.. إيفلين متى: الكنائس فرضته منذ سنوات.. إبراهيم نظير: يحد من معدلات الطلاق. قد تشمل مجموعة كبيرة من الجينات في آن واحد. وأغلب تلك الحالات تحدث بسبب أخطاء في عملية انقسام الخلايا الجنسية عند الزوجين، بسبب تقدم السن، أو عوامل أخرى. وبهذا الشكل فليس من الضروري أن يحمل الأبوان صفة تلك الأمراض عندما يولد طفل مريض. وهذه الأمراض نادرة الحدوث وتكرارها نادر في العائلة. المصدر: سوبرنوفا شارِكنا رأيك بتعليق! (التعليقات)
حكم زواج الأقارب شرعًا ثانيًا: لم يحض الإسلامُ على زواج الأقارب وإن أجازه في غير مَن يحرم نكاحُهم، أما الأقارب الذين يحرُم نكاحُهم فيشكّلون كَمًّا لا يُستهان به. ليس الضرر في زواج الأقارب بل في أمراض الأبوين الوراثية التي تزداد مع الزواج وتظهر في الذرية؛ فلو أن سلالةً أو عشيرةً أو قبيلةً تحمل مرضًا، وتزوج منهم اثنان يحملان المرض نفسه يظهر هذا المرض؛ يعني أن الطفل يرث عن والديه مرضًا كان مكنونًا فيهما ولم يظهر؛ وهل يختلف الأمر إن كان الأزواج الذين يحملون المرض غرباءَ، هذا من الشرق وذاك من الغرب؟ لا فرق، فالخطر كل الخطر في اجتماع زوجين يحملان مرضًا تظهر أعراضُه على الطفل بقوّة، أيًّا كان المرض وحيثما كان من قرابة أو من غيرها. فالذي على الأطباء إذًا هو منع زواجِ من يحملان مرضًا وراثيًّا يُتوقع ظهوره في الطفل، فالحيطة والحذر في زواج مشرقيّ بمغربيّة كالحذر في اثنين من قبيلة أو عشيرة واحدة، فقد يُصابان بالمرض نفسه فيُمنيان بالنتيجة السيئة نفسها؛ فمن الإفراط إذًا منعُ زواج غير المحرم نكاحهم من الأقارب مطلقًا، ومن قال بذلك مفترضًا أمرًا ما فإن تطور العلم سيُخالف ظنَّه.
وألزم مشروع القانون في نصوصه على أهمية توقيع الفحص الطبي، وإجراء فحوصات وتحاليل برنامج الفحص الطبي الشامل قبل الزواج بمدة تكفي لإتمام كورس علاج حال اكتشاف أمراض يُمكن تلافيها وعلاجها، كما اشترط على تنظيم ودورة التأهيل النفسي والاجتماعي قبل الزواج، إذا كان الزواج من مواطني جمهورية مصر العربية، أو كان أحد الطرفين غير مصري؛ وتوفير إدارة التأهيل النفسي والاجتماعي في مقر محكمة الأسرة، وإنشاء برنامج إلكتروني توقيع الفحص المبكر للأمراض الوراثية، وذلك من خلال وزارة الصحة. ويشمل أيضًا فحص الزوجين، تقييم الحالة العقلية والنفسية لكل منهما، وذلك للتحقق من خلوهما من الأمراض التي تؤثر على حياتهما أو صحتهما أو صحة نسلهما، وإذا كان الزواج بعد سن الـ40 فتخضع المرأة، لاختبار سرطان الثدي وتحليل الغدة الليمفاوية. النائبة عبلة الهواري من جانبها، أشادت النائبة عبلة الهواري، عضو لجنة الشئون الدستورية والتشريعية بمجلس النواب، بمشروع القانون، لافتةً إلى أنه يأتي استجابة لمبادرة تنمية الأسرة المصرية والتي أطلقها الرئيس عبدالفتاح السيسي، ويسعى في أحد محاورها إلى إيجاد تشريعات قوية تحمي الأسرة المصرية وتدعمها. وأشارت «الهواري»، خلال تصريحاتها لـ«البوابة نيوز»، إلى أهمية إجراء فحص طبي للمقبلين على الزواج، والاطمئنان على صحتهم النفسية لتكوين أسرة سليمة والتي هي أساس المجتمع، من خلال منحهم شهادة تفيد اجتياز دورة التأهيل النفسى والاجتماعي، مشددة على أهمية تنظيم حملات توعية لتأهيل الشباب وأسس العلاقة الزوجية السليمة، لإنشاء جيل صحى.
الحوار منقول بتصرف عن النسخة الورقية لـ "فيتو"…
3- تفسير القرآن العظيم لابن كثير: يأتي في المرتبة الثانية بعد تفسير ابن جرير الطبري ، ونبه فيه علي المأثور من منكرات الإسرائيليات ونقد اسانيدها ومتونها وحذر منها إجمالاً وتعيننا. 4- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي: الغالب في منهجه سرد الروايات عن السلف دون تعقيب عليها إلا نادراً ، وأكثر ما استند إليه روايات البخاري ومسلم والنسائي والترمذي. التفسير بالرأي المحمود. المنهج الثاني وهو التفسير بالرأي. – إذا ما المقصود بالرأي هنا – الرأي هو: من رأي رأيا ، ومعناه أن يعمل المفسر عقله في فهم القرآن الكريم والاستنباط منه مستخدماً آلة الإجتهاد. وهنا يجب أن نسأل أنفسنا سؤالاً آخر ألا وهو متي يجوز المفسر أن أن يعمل عقله في فهم القرآن الكريم والاستنباط منه ؟؟ نقول إذا عرض علي المجتهد آية لم يجد لها آية آخري تفسرها من القرآن ، بحث عنها في السنة فإن لم يجد ،بحث عنها في أقوال الصحابة فإن لم يجد ، بحث عنها في أقوال التابعين فإن لم يجد ، اجتهد بنفسه ليجد تفسيراً لها ، وذلك مع مراعاة الشروط التي سنذكرها بعد قليل.. ما هو التفسير بالرأي وما أنواعه وما شروطه ؟؟ – التفسير بالرأي هو: ما اعتمد المفسر فيه علي الاجتهاد والاستنباط المستند إلي الأصول الشرعية واللغوية.
والتفسير العلميُّ يجوز استخدام النظرية فيه حتى لو تغيرت، لا توجد حقيقة متاحة لنا، ولكن توجد أربع أو خمس نظريات، فأنا أرجح إحداها بتفسير دلالة الآية، ولا حرج في ذلك ـ إن شاء الله ـ إلا أني كما أشرت أن الذين فسروا باللغة أصابوا وأخطأوا، والخطأ في التفسير لا يُحسبُ على دلالة القرآن، وإنما يحسب على جُهد المفسر وفهمه. 4. عدم الخوض في أمر غيبية غيبة مطلقة كالذات الإلهية، والروح، والملائكة، والجن، وحياة البرزخ، وحساب القبر، وقيام الساعة، والبعث والحساب، والميزان والصراط، والجنة والنار وغيرها، والتسليم بالنصوص الواردة فيها تسليماً كاملاً، انطلاقاً من الإيمان الكامل بكتاب الله ـ تعالى ـ وسنة رسوله ـ ـ يقيناً راسخاً بعجز الإنسان عن الوصول إلى مثل هذه الغيبيات المطلقة. حكم التفسير بالرأي المحمود. 5. الحرص على عدم الدخول في التفاصيل العلمية الدقيقة التي لا تخدم قضية الإعجاز العلمي للآية أو الآيات القرآنية الكريمة ـ مثل المعادلات الرياضية المعقدة، والرموز الكيميائية الدقيقة ـ إلا في أضيق الحدود اللازمة لإثبات وجه الإعجاز. 6. مع التزام المفسر بما سبق ، فإنه يجب عليه أن يقدم ما يعن له من تفسير ـ وليس إعجاز ـ مستوفٍ للشروط السابقة على أنه معنى محتمل في الآية، لا على أنه التفسير القطعي الذي أراده الله ـ تعالى ـ بها يقيناً، إنما يجب أن يضع في اعتباره ـ وأن يؤكد ذلك بالتصريح الواضح ـ أن الله وحده هو العليم بمراده علماً كاملاً يقينياً محيطاً، لا يتيسر مثله ـ أو ما يقاربه ـ لمخلوق.
5- تحقيقه لمذهب المعتزلة في كثير من الآيات على طريقة أهل الكلام. 6- بيانه لما يقصد إيضاحه بطريق السؤال والجواب في مواضع كثيرة؛ فيقول في السؤال: "فإن قلتَ:... " إلخ، ثم يقول في الجواب: "قلتُ:... " إلخ. نماذج من تفسير الكشاف: أ- المنزلة بين المنزلتين. ب- لا يفعل القبيح؛ فأفعال العباد مخلوقة لهم. جـ- إنكار الرؤية. الفرق بين التفسير بالرأى المحمود و التفسير بالرأى المذموم - جواب. المثال الأول: في إثبات المنزلة بين المنزلتين: قال الزمخشري في تفسير قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ الآية [البقرة: 3]: "فإن قلتَ: ما الإيمان الصحيح؟ قلتُ: أن يعتقد الحق، ويُعرب عنه بلسانه، ويصدقه في عمله؛ فمَن أخلَّ بالاعتقاد - وإن شهد وعمل - فهو منافق، ومَن أخلَّ بالشهادة فهو كافر، ومَن أخلَّ بالفعل فهو فاسق". فقد فَسر الإيمان بناءً على معتقده، وهو وجود منزلة بين منزلتين. ويرد عليه اللغة والشرع؛ أما اللغة: فمعنى الإيمان التصديق، وأما الشرع: فعَطْف العمل عليه في كثير من الآيات يقتضي أنه غيره، وأن الإيمان يحصل بدون العمل. المثال الثاني: قال في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 3]: "وإسناد الرزق إلى نفسه؛ للإعلام بأنهم ينفقون الحلالَ المطلَق، الذي يستأهل أن يضاف إلى الله تعالى" اهـ.