طلال مداح السيرة الذاتية إن السيرة الذاتية للفنان السعودي طلال مداح مليئة بالإنجازات، فقد تمكن طلال المداح من أن يتحول إلى رائد في الفن الخليجي بأعماله الفنية الجميلة والمتميزة ، وفيما يلي سوف نقوم بذكر لكم أبرز واهم ما جاء من معلومات في السيرة الذاتية للفنان طلال مداح: • الاسم الكامل: طلال بن عبد الشيخ بن أحمد بن جعفر. • اسم الشهرة: طلال مداح. • اللقب: لقب طلاح مداح بقيثارة الشرق و الحنجرة الذهبية. • الكنية: كنية الفنان طلال مداح هي أبو عبد الله. • تاريخ الميلاد: ولد الفنان طلال مداح في اليوم الخامس من شهر أغسطس في عام 1940م. 150 طفلًا من أبناء الوفد يتقدمون لاختبارات مسابقة الحزب لحفظة القرآن الكريم. • تاريخ الوفاة: توفى طلال المداح في الحادي عشر من شهر أغسطس 2000م. • العمر عند الوفاة: بلغ الفنان طلال مداح من العمر ستين عامًا. • محل الميلاد: ولد الفنان طلال المداح في مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية. • محل الوفاة: الفنان طلال المداح توفى في مسرح المفتاحة في مدينة أبها في المملكة العربية السعودية. • مقر الدفن: دفن طلال المداح في مقابر المعلاة في مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية. • الجنسية: يحمل الفنان طلال المداح الجنسية السعودية. • الديانة: يعتنق طلال المداح الدين الإسلامي.
أحداث مهمة المسلسل مليء بالأحداث المهمة التاريخية والموثقة عن تلك الحقبة ومنها قصف مصفاة البحرين ومصفاة الظهران بالمملكة العربية السعودية وكان المرور على الواقعتين بشكل سريع تماشيا مع احداث العمل الدرامي لانه ليس فيلما وثائقيا، وهذا قرار سليم من مخرج العمل مناف عبدال الذي حاول تسريع إيقاع المشاهد مع التركيز على مساوئ الحروب والتي تدخلها دول لا شأن لها بها بل لكونها متحالفة مع أحد أطرافها على الرغم من المسافات البعيدة عن منطقة تفجر الحرب الحقيقية. «سنوات الجريش» صورة جميلة بيضاء لدول الخليج التي ترفض الحروب المدمرة وتنادي بالسلام للجميع، هذه الصورة رسمها بإتقان المخرج مناف عبدال من خلال مشاهد انسانية تدمع العين وتدمي القلب خصوصا مشاهد المجاعة التي اصابت الناس واوصلت بعضهم لدرجة القتل والسرقة من أجل «تمرة» أو «چيلة جريش». والتاريخ يشهد أن الأسطول الشراعي الكويتي خلال سنوات الحرب العالمية الثانية خفف من معاناة الدول التي تأثرت بانقطاع المواد الغذائية وقام بجهود جبارة لتزويدها بالبضائع الضرورية وهذا ما يضيء عليه العمل. كتاب «Born a Crime»: حكايات من جنوب أفريقيا – إضاءات. المخرج مناف عبدال تحدى نفسه وأمسك بزمام الأمور حتى يخرج لنا هذا العمل بالشكل المطلوب ويخدم نصه الجيد وأجاد في تقديمه مشاهد بيوت الطين وأصحابها والغابة والبحر وقصف الطائرات بالإضافة الى مشاهد المستعمرة وما يدور فيها من حروب وخطط لمقاومة الفاشيين، مشاهد تلخص المعاناة، معاناة المجاعة، ومعاناة من فقدوا احبابهم.
ولد تريفور ملونًا، مختلطًا، مجرمًا بالفطرة، لن يحظى أبدًا بصلاحيات البيض، ولن يتخفى في بشرة سوداء ليعيش مع أمه بسلام على الأقل، سيظل تذكيرًا مُستفِزًا للبيض على أن واحدًا منهم لم يتماسك في لحظة وضعف أمام نساء أفريقيا. خلق وجوده مشكلة، لم يفهم تريفور لماذا صعّبت باتريشيا الأمور على نفسها لهذا الحد؟ فهي منْ أتقنت الإنجليزية وتعلّمت الكتابة وأعمال السكرتارية، وكان بمقدورها أن تختار تهديدًا أقل في حياتها. ترجّت باتريشيا السويسري طويًلا ليمحنها طفلًا، وعدته بألّا تضره أبدًا، أخبرته أنه كان يمكنها أن تتحايل عليه وتحمل منه من دون أن يعرف، لكنها لم ترد طفلها بهذه الطريقة، وافق السويسري في النهاية، ولم يخل باتفاقه معاها وبقي على خفته في علاقته بطفله، يراه وقتما يمكن، ويتجاهله إن ناداه أمام العامة بـ«بابا». تُخفيه أمه في البيت، في أغلب الصور تقف في الخلف، على أنها الخادمة، بينما تقف صديقتها فاتحة البشرة بجواره متظاهرة بأنها أمه، كان ضروريًا تزييف الأدوار. وعلى الرغم من كل شيء، كبر تريفور. اسماء ابناء نوح للاطفال. اخترت من الكتاب قصتين لأتحدث عنهما: «الآن هتلر» و«عمى ألوان»، وأترك القصة المُعنوّن بها، لتؤرق فضول القارئ. في الكتاب حكايات أخرى خاطفة ومدهشة، لم أعثر للأسف على ترجمة عربية للقصص، ولكنها متوفرة بالإنجليزية بنسخة صوتية من إلقاء تريفور نوح نفسه، وهو ما زادها متعة.
أكد علاء نوح، المدير الفني لنادى الأوليمبى ، أن الحرب النفسية على النادى كبيرة جدا من أجل تشتيت ذهن اللاعبين قبل المواجهة المصيرية مع حرس الحدود المقرر لها يوم الخميس 9 مايو المقبل، في إطار الجولة السادسة والعشرين من بطولة دورى القسم الثانى بمجموعة الإسكندرية وبحرى. النائبة أسماء الجمال تكرم حفظة القرأن الكريم بمركز الصف في الجيزة. وقال علاء نوح، في تصريحات خاصة: "أن نادى الأوليمبى يتعرض لحملة نفسية عليه من أجل تشتيت أذهان اللاعبين قبل مواجهة الحرس، والتي ستكون حاسمة بشكل كبير الفريق المتأهل عن مجموعة الإسكندرية". وأضاف علاء نوح: "كل ما يقال عن إضافة نقاط لحرس الحدود أخبار مفبركة لا أساس لها وحرب نفسية، من أجل زيادة الضغط على اللاعبين، ولكن اللاعبين جاهزون للمباراة". ويتصدر فريق حرس الحدود المجموعة الثالثة بدورى القسم الثانى والتى تتنافس فيها أندية بحرى والإسكندرية، برصيد 50 نقطة وبفارق نقطة واحدة عن فريق الأوليمبى الذى يحل في المركز الثانى، وستكون مباراتهما بمثابة نهائي على بطاقة التأهل قبل 5 جولات من نهاية دورى المظاليم. وحقق فريق حرس الحدود الفوز على بلدية المحلة بهدف نظيف، في المباراة التي أقيمت بينهما في إطار الجولة الخامسة والعشرين من القسم الثانى، فيما سقط الأوليمبى في فخ التعادل السلبى أمام سبورتنج ليرفع رصيده إلى 49 نقطة في المركز الثانى.
الحكمة في مشروعية الرمل في الطواف: هو الاقتداء والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولإخافة المشركين وإظهار قوة المسلمين. فقد ثبت في عدة أحاديث نبوية أن سبب الرَّمَل في الطواف والسعي بنشاط وقوة وهمة بين الصفا والمروة هو إظهارُ قوة المسلمين للمشركين، عندما سمع النبي من المشركين بأنهم قالوا في عام الحديبية في المؤمنين: قد أوهنتهم حمى يثرب، وإن محمدًا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال. لذلك أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يرملوا في ثلاث طوافات، ويمشوا في أربع من الأشواط السبعة من طواف القدوم فقط. لإظهار قوة المسلمين أمام المشركين. فالرمل هو سنة ويكون في الطواف في الأشواط الثلاث ويكون بين الصفا والمروة بين العلمين وهو الإسراع في المشي، ويسمى الجذب، ويشرع في الطواف والسعي الإكثار من ذكر الله تعالى والدعاء والانشغال بذلك وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ» رواه أبو داود والترمذي فعليه نرى بأن الرمل أو الهرولة هو سنة شرعت في الطواف لسبب، وهو إخافة المشركين والتحدي لهم وأننا نحافظ عليها اقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء بحال السلف الصالح.
تاريخ النشر: الإثنين 29 رمضان 1429 هـ - 29-9-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 113111 13180 0 344 السؤال ذهبت للعمرة في رمضان ولله الحمد ولكني في الطواف لم أرمل في الثلاث الأشواط الأولى وفي السعي كذلك لم أسرع بين العلمين الأخضرين، وفي السعي الثالث ذهبت إلى شرب الماء حيث إني لم أشرب بعد الانتهاء من الطواف لشدة الزحام على الماء ثم رجعت إلى المسعى وأكملت السعي، فما حكم هذا أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف والإسراع في السعي بين العلمين الأخضرين من المستحبات في الحج والعمرة، ومن تركه لزحام أو نسيان أو غير ذلك فلا شيء عليه، إلا أنه لا ينبغي تعمد ترك السنة لغير عذر، كما أن قطع السعي لأجل شرب الماء لا يؤثر على صحة السعي لأنه أمر خفيف، قال الباجي في شرح الموطأ: ومن باع واشترى أو صلى على جنازة وهو يسعى فإن كان ذلك خفيفاً أتم سعيه وإن كان ذلك كثيراً ابتدأ.. انتهى. والله أعلم.
الحمد لله. يسن الرمل في الأشواط الثلاثة الأول من الطواف ، وتسن الهرولة في السعي فيما بين العلمين ، وهما سنتان في حق الرجل لا المرأة. ومن كان مرافقا لامرأة أو مسن وخاف ضياعهما إذا تقدم عليهما ، فإنه يمشي معهما ويدع الرمل والهرولة. قال ابن قدامة رحمه الله: "(وطواف النساء وسعيهن مشي كله) قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم, على أنه لا رمل على النساء حول البيت, ولا بين الصفا والمروة, وليس عليهن اضطباع. وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجَلَد (القوة), ولا يقصد ذلك في حق النساء, ولأن النساء يقصد فيهن الستر, وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف " انتهى من "المغني" (3/197). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أشرتم وفقكم الله في الطواف والسعي إلى الهرولة.. هل الهرولة خاصة بالرجل وإذا كان الرجل معه امرأة بل نساء فهل يهرولن معه أم لا؟ فأجاب: "ذكر بعض أهل العلم أن علماء المسلمين أجمعوا بأن المرأة لا تهرول لا في الطواف ولا في السعي ، وكان يتراءى لي في الأول أن المرأة في السعي تسعى بين العلمين ، أي: تركض ؛ لأن أصل السعي من أجل أم إسماعيل [وذكر قصة هاجر] لكن لما رأيت بعض أهل العلم نقل إجماع العلماء على أن المرأة تمشي ولا تسعى، رأيت أن الصواب أن تمشي بلا سعي.
وكل منها: سبعة أشواط، يصلي الطائف بعدها ركعتين خلف مقام إبراهيم إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر صلاهما في بقية المسجد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان السؤال الأول من الفتوى رقم (2232): س1: هل يختم الطواف بالتكبير عند الحجر الأسود كما بدأ به أولا؟ ج1: الطواف بالكعبة من العبادات المحضة، والأصل في العبادات التوقيف، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر في طوافه كلما حاذى الحجر الأسود، ولا شك أن الطائف يحاذيه في نهاية الشوط السابع، فيسن له أن يكبر كما سن له التكبير في بدء كل شوط عند محاذاته إياه؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم مع استلام الحجر وتقبيله إذا تيسر ذلك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن قعود. الرمل والاضطباع في الطواف: السؤال الرابع من الفتوى رقم (6744): س4: هل يجب على الحاج أو المحرم في العمرة الاضطباع في طواف القدوم أو طواف الإفاضة؟ هل يجب على المحرم في الثلاثة أشواط الأولى من طواف القدوم أو الإفاضة الهرولة؟ وإذا كان عليه أن يهرول، فما حكم إذا كان الزحام لا يمكنه من ذلك؟ ج4: يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر، وإذا لم يمكنه في الثلاثة الأولى منه الرمل- الهرولة- فيها سقط عنه.
التعريف اللغوي: الرَّمَلُ: الإِسْراعُ في المَشْيِ والهَرْوَلَةُ، يُقال: رَمَلَ، يَرْمُلُ، رَمَلاً ورَمَلاناً: إذا أَسْرَعَ في المَشْيِ، وهَزَّ مَنْكِبَيْهِ، وقارَبَ خُطاهُ، وهو فَوْقَ المَشْيِ ودُون العَدْوِ. وَمِنْ مَعانيهِ أيضاً: الزِّيادَةُ فِي الشَّيْءِ، والقَلِيلُ مِن المَطَرِ، يُقال: أَصابَهُم رَمَلٌ مِن مَطَرٍ، أيْ: قليلٌ. إطلاقات المصطلح: يَرِد مُصطلَح (رَمَل) في كتاب الحَجِّ، باب: صِفَة الحَجِّ، وباب: الدُّخول إلى الكَعْبَةِ. ويُطلَق في عِلمِ اللُّغةِ أيضاً، ويُراد به: أَحَدُ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبي، ووَزْنُهُ:" فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ فاعِلُنْ" في كلِّ شَطْرٍ. جذر الكلمة: رمل المراجع: العين: (8/267) - تهذيب اللغة: (15/149) - مقاييس اللغة: (2/442) - المحكم والمحيط الأعظم: (10/257) - النهاية في غريب الحديث والأثر: (2/265) - مختار الصحاح: (ص 129) - لسان العرب: (11/295) - تاج العروس: (29/98) - التعريفات للجرجاني: (ص 112) - التوقيف على مهمات التعاريف: (ص 181) - تحرير ألفاظ التنبيه: (ص 152) - دستور العلماء: (2/103) - القاموس الفقهي: (ص 153) - معجم لغة الفقهاء: (ص 227) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (23/149) -
بقي علينا المحرم الذي معها هل يسعى ويتركها أو يمشي معها حسب مشيها ؟ نقول: إن كانت المرأة تهتدي بنفسها وامرأة مجربة ولا يخشى عليها ، فلا حرج أن يرمل في الأشواط الثلاثة ويقول لها في آخر الطواف: نلتقي عند مقام إبراهيم. وإن كانت لا تستقل بنفسها ويخشى عليها ، فإن مشيه معها أفضل من الرمل وأفضل من السعي الشديد بين العلمين " انتهى من "اللقاء الشهري" (7/ 21)، "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 430). ولا حرج على المريض أو المسن إذا كان لا يستطيع أن يمشي مشياً معتاداً أن يمشي ببطء على قدر استطاعته ، وإذا كان عليه مشقة في ذلك فلا حرج عليه أن يطوف راكباً.
تخريج الحديثين: حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم حديث (1262)، وبنحوه أخرج أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في الرمل"؛ حديث (1891). وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فأخرجه مسلم حديث (1264)، وأخرجه البخاري في "كتاب الحج"، باب كيف كان بدء الرمل"؛ حديث (1602)، أخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في الرمل"؛ حديث (1886)، وأخرجه النسائي في "كتاب مناسك الحج"، "باب العلة التي من أجلها سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت"؛ حديث (2945). شرح ألفاظ الحديثين: (( رَمَلَ)): تقدم معنى الرمل وأنه الإسراع في المشي من غير مباعدة للخطوات، والرمل كما تقدم للرجال دون النساء بإجماع العلماء؛ [انظر الإجماع في كتاب الإجماع؛ لابن المنذر، ص (61)]. ((قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مَكةَ)): وهذا في عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة النبوية. (( قَدْ وَهَنَتْهُمُ)): أي أضعفتهم. (( حُمَّى يَثْرِبَ)): يثرب هو اسم المدينة النبوية في الجاهلية، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسميتها بذلك؛ لأن التثريب هو الفساد، وإنما ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما في حديث الباب بهذا الاسم حكاية لكلام المشركين، كما حكى الله تعالى قول المنافقين: ﴿ وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ﴾ [ الأحزاب: 13].