إنك لا تهدي من أحببتَ: عندما حضرت الوفاة أبا طالب جاءه زعماء الشرك وحرضوه على الاستمساك بدينه ودين أجداده، وعدم الدخول في الإسلام قائلين له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟!.. فقد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبَىَ ومات على كفره.
الخطبة الأولى الحمد لله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين، أحمده -سبحانه- وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، رب السموات ورب الأرض رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وأشهد أنَّ نبينا محمدًا عبده ورسوله، حمى حمى التوحيد، وسدَّ كل طريق يوصل إلى الشرك، وبلغ البلاغ المبين، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه الغرِّ الميامين، آمنوا بربهم وأخلصوا له واستقاموا على أمره، فأنجز لهم ما وعدهم عزًا في الدنيا وحسن ثواب في الآخرة، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله -عز وجل-؛ ولتنظر نفسٌ ما قدمت لغد، واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون. أيها المسلمون: لم يخلق الله الخلق ليتقوى بهم من ضعف، ولا ليتعزز بهم من ذلة، ولا ليستكثر بهم من قلة، فهو المنُعم المتفضل، وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير، خلقهم لعبادته وطاعته، ليعبدوه ولا يشركوا به شيئًا. انك لا تهدي من احببت للشعراوي. قال تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) [الذاريات: 56 – 58].
الإعراب: الواو استئنافيّة (نتّبع) مضارع مجزوم، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (معك) ظرف منصوب متعلّق ب (نتبع)، (من أرضنا) متعلّق ب (نتخطّف) المبني للمجهول الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (نمكّن)، (إليه) متعلّق ب (يجبى)، (ثمرات) نائب الفاعل لفعل يجبى (رزقا) حال منصوبة من ثمرات وهو بمعنى المرزوق به (من لدنّا) متعلق بمحذوف نعت ل (رزقا)، الواو عاطفة (لا) نافية... جملة: (قالوا... وجملة: (إن نتّبع... وجملة: (نتخطّف... ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لم نمكّن... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أتركناهم ولم نمكّن لهم... وجملة: (يجبى إليه ثمرات... ما سبب نزول الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - أجيب. ) في محلّ نصب نعت ثان ل (حرما). وجملة: (لكنّ أكثرهم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئناف المقدّر. وجملة: (لا يعلمون... الصرف: (حرما)، إمّا مصدر سماعيّ لفعل حرم يحرم باب فرح بمعنى امتنع عليهم، أو اسم لما يدافع عنه وما لا يحل انتهاكه... وزنه فعل بفتحتين، وقصد به مكّة وحرمها. البلاغة: الاسناد المجازي: في قوله تعالى: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً). لأن الآمن حقيقة ساكنوه. ومثله (وكم أهلكنا من قرية... ) المراد أهلها.
– إن الله -تبارك وتعالى- لا يحابي أحدا، ولا يظلم مثقال ذرة، وهناك أمور اختص الله بها نفسه، ولا يرضى أن يُشرك أحدا معه -سبحانه وتعالى. إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله. تفرده -سبحانه- بالأسماء والصفات تفرد -سبحانه- بأسمائه وصفاته، {ليس كمثله شيء}، وتفرد -عز وجل- بالمغفرة والرحمة والهداية والشفاعة والجنة والنار، فلا يملك مخلوق شيئا من ذلك، وجعل -سبحانه الحياة والموت والرزق والنفع والضر، بيده، فلا يملكها غيره، وذلك كله ليفرده الخلق بالعبادة ولا يشركوا معه أحدا أبدا، لا في رجاء نفع، ولا في دفع ضر، ولا في طمع في الجنة ولا خوف من النار، ولا في طلب رزق، ولا في رجاء شفاعة؛ فالله وحده هو الذي يدعى في ذلك كله، كانت هذه مقدمة لخاطرة ألقاها أحد خطباء وزارة الأوقاف، أدى صلاة المغرب في مسجدنا، ولم تزد كلمته عن عشر دقائق. بعدها خرجت وصاحبي من المسجد، نمشي رياضة بانتظار صلاة العشاء. ضرورة توحيد الله – أعجبني أسلوب الشيخ، وتركيزه على ضرورة توحيد الله في قضايا الدنيا كالرزق والعافية، وفي قضايا الدين كالهداية والمغفرة، وفي قضايا الآخرة كالرحمة والجنة والشفاعة. – نعم، جزاه الله خيرا وفق في طرحه ولاسيما في موضوع الهداية، وكيف أن الله نفى الهداية عن رسول الله -[-، وهو الذي بعثه {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا} (الأحزاب:45-46).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب ـ وهو في مرض موته ـ: ( قُل: لا إله إلَّا الله، أشهد لَك بها يَوْم القيامة ، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56)) رواه البخاري.
فالله يهدي من يشاء، والهدى هدى الله سبحانه وتعالى، فأعمام النبي صلى الله عليه وسلم كان منهم من يؤذيه، ومنهم من يدافع عنه، ومنهم من دخل في دينه، وكان أبو لهب يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأشد الناس إيذاءً للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يمر النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق يدعو الناس، فيسير وراءه يقول: هذا كذاب، لا تصدقوه أنا عمه أنا أعلم به، فيكذب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا حضر النبي صلى الله عليه وسلم الموسم في الحج، ودعا الناس إلى دين الله عز وجل كان يكون وراءه يكذبه، صلوات الله وسلامه عليه. وابنه عتبة بن أبي لهب كان زوجاً لبنت النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأبيه: لأوذين محمداً صلى الله عليه وسلم فذهب وفرح أبوه بذلك وكانا ذاهبين إلى الشام أبو لهب وابنه عتبة بن أبي لهب فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وكذبه وقال له عن نفسه إنه كافر بالنجم إذا هوى، وكافر بما جاء في القرآن العظيم، ثم طلق ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وفعل أفعالاً شنيعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه وقال: (سلط الله عليك كلباً من الكلاب) وخرج الرجل وذهب إلى أبيه مسروراً أنه آذى النبي صلى الله عليه وسلم وأنه طلق بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي عام 2011 جسد الممثل نضال شخصيتين حازم وسعيد، من خلال فيلم يا أنا يا هو، للمخرج تامر بسيوني. ثم توالت أعماله الفنية على الشاشة المصرية، والتي كانت سببا بشهرته في مصر، وكسبه لمحبة الناس وإعجابهم. أهم أعماله الفنية من الأفلام التي قدمها الشافعي؛ خان تيولا، زنزانة 7، ضغط عالي، عمر الأزرق، الجزيرة 2، جرسونيرة، وغيرها. فضل رزق البنات الحلقه. أما بالنسبة للمسلسلات نذكر منها؛ هجمة مرتدة، في يوم وليلة، خط ساخن، قيد عائلي، الوسواس، لما تامر ساب شوقية. عدا عن؛ الأجزاء الثلاثة من مسلسل شطرنج، فرقة ناجي عطالله، الهلالي سلام، دلع البنات، الجزء الأول والثاني من مسلسل نسر الشرق. أعمال فنية أخرى ويشار إلى أن نضال الشافعي شارك بأعمال إذاعية مثل، مجنون ليلى في عام 2008، ومن قتل تامر وزة في عام 2009. عدا عن مسلسل المستخبي في عام 2014، ومسلسل لست وحدك في عام 2018، كما ظهر في عدد من المسرحيات. نذكر منها؛ محاكمة غانم سعيد، المجند 311، مسافر ليل، واللواتي قدمهن على خشبة مسرح الدولة، ومسرحية الملك لير في عام 2019. حياته العاطفية أحب الشافعي الممثلة هند محمد علي منذ لم كان في الصف الثاني الإعدادي، ودرست معه في معهد الفنون المسرحي.
وقد كانت والدة الإمام مالك رضي الله عنه تسمى: الغالية... ويكفيها غلاء أن أنجبت أمثال إمام دار الهجرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت عليه فاطمة قال: مرحباً بابنتي، ويُجلسها في مجلسه. وخرج يوماً يصلي بالناس وهو يحمل أُمامة بنت بنته زينب، فكان إذا ركع وضعها وإذا قام حملها... أليس هذا هو النموذج الكامل خَلقا وخُلقا؟ أليس هو سيدنا ومعلمنا ومربينا وقدوتنا؟ ومنه نأخذ ديننا وفي طريقه وحدها لا في سواها ننال سعادة الدارين؟ فليسعد أبو؟؟؟: البنات بمؤنساته الغاليات وليرض، بل وليشكر الله تعالى على فضله واختياره وإحسانه. تحميل كتاب وقفات مع حديث فضل من رزق البنات PDF - مكتبة نور. فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا آباء بنات، وإنه لا يدري المرء أين الخير، وكم من أب فرح يوم أن بُشر بمقدم ولد ذكر ثم كان وبالاً عليه، وسبباً لتنغيص عيشه، ودوام همه وغمه، (عُد إلى قصة الولد الذي قتله سيدنا الخضر في رحلته مع سيدنا موسى في سورة الكهف) وكم من أبٍ ضجر يوم أن بُشر بمقدم بنتٍ في حين كان يترقب الذكر فتكون هذه البنت يداً حانية وقلباً رحيماً وعونا على نوائب الدهر فتحمله في عجزه وتحمل عنه أثقاله وتواسيه. ومن هنا ندرك أن قرة العين على الحقيقة ليس بأن يكون المولود ذكراً بالضرورة أو أنثى إنما تتحقق إذا كانت ذرية صالحة طيبة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فإن الله تعالى أثنى على عباده الذين يقولون: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) الفرقان:74، وحكى عن نبيه زكريا عليه السلام قوله: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ) آل عمران:38. فنصوص القرآن على أن على العبد أن يسأل الله تعالى الذرية الص الحة الطيبة فحسب، سواء كانوا ذكورا أو إناثا، بل جاء في فضل الرزق بالبنات والصبر عليهن نصوص عظيمة، لم تأتِ في فضل الذَّكَر. فإن الله تعالى قدَّم الإناث على الذكور في كتابه العزيز في الإنجاب، قال تعالى: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ**أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا} الشورى: 49، 50. وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان له ثلاث بنات يُؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة، فقال رجل بعض القوم: وثِِنتين يا رسول الله، قال: وثِنتين). حسن. فضل الإحسان إلى البنات. وعن أبي سعيد رضي الله عنه: (لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ابنتان أو أختان فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة).
بارك الله فيك
يخطئ في مجتمعاتنا من يحتقر البنات، حتى إذا رزقه الله بنتا أو بنتين أو ثلاثة أو أكثر تأفف وشكا وقلَّل من شأنهن وضجر ودعا بالويل والثبور، وهذه عادة جاهلية حري بالمؤمن والمؤمنة أن يتجاوزاها. قال صلى الله عليه وسلم: "من عال ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات أو ابنتين أو أختين كنّ له حجاباً من النار ، فإن صبر عليهن حتى يزوّجهن دخل الجنة" ، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ: "مَن عالَ جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضَمَّ أصابعه عليه الصلاة والسلام" [4] وفي رواية الترمذي: "دخلت أنا وهو الجنة كهاتين - وأشار بأصبعيه". فضل رزق البنات حسب تواريخ ميلادهن. ضمان منه عليه الصلاة والسلام. فتربية البنات بالإحسان نجاةٌ من النيران ورفقةٌ للنبي العدنان في وسط الجنان. فاعلم أن كل شيء في هذا الوجود إنما يقع بتقدير الله تعالى، وله في ذلك الحكمة البالغة، ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) وما قضى الله لك من رزق بهؤلاء البنات، فلعلك تنال به الخير الكثير في الدنيا والآخرة، روى أحمد في مسنده عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "عجبتُ للمؤمن، إن الله لم يقض قضاء إلا كان خيراً له".
السؤال: أرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة لمن ابتلي بالبنات وفضل تربيتهن وحسن معاملتهن؟ الجواب: الواجب لمن رزق بالبنات أن يحسن إليهن ويحسن تربيتهن. وقد قال النبي ﷺ: من ابتلي بشيء من هذه البنات فأحسن إليهن كن له حجابًا من النار [1]. والسنة أن يحسن تربيتهن ويدعو لهن بالصلاح، ويرفق بهن وله البشرى في إحسانه للبنات أو الأخوات، ويدعو الله لهن بالأزواج الصالحين، الذين يحسنون رعايتهن ويأتمرون بأمر الله فيهن [2]. رواه الترمذي في (كتاب البر والصلة) باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات، بلفظ: "من ابتلي بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار" وقال: حديث حسن، ورواه ابن ماجه في (كتاب الأدب) باب بر الولد والإحسان إلى البنات، بلفظ: "من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة". يحب البنات ويعتبرهن رزق وظهر بالسينما لأول مرة مع الفنان أحمد عز .. جوانب من حياة الفنان نضال الشافعي وأهم أعماله الفنية | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. من ضمن أسئلة حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 227). فتاوى ذات صلة